СИМВОЛ ВЕРЫ МЕННОНИТОВ 1632 г.
ВОСЕМНАДЦАТЬ ПОЛОЖЕНИЙ ВЕРОУЧЕНИЯ
Написано в Дортрехте, Голланидия, на соборе 21 апреля 1632 г. и является декларацией основных положений нашего основного Христианского вероучения, тем самым, которому учим и практикуем повсеместно в наших церквях.
ДЕКЛАРАЦИЯ ОСНОВНЫХ СТАТЕЙ НАШЕЙ ОБЩЕХРИСТИАНСКОЙ ВЕРЫ
СОДЕРЖАНИЕ:
1. O БОГЕ И О СООТВОРЕНИИ ВСЕГО
2. О ПАДЕНИИ ЧЕЛОВЕКА
3. О ВОСТАНОВЛЕНИИ ЧЕЛОВЕКА ЧРЕЗ ОБЕТОВАНИЕ ПРИШЕСТВИЯ ХРИСТА
4. О ПРИШЕСТВИЕ ХРИСТА В ЭТОТ МИР И О ПРИЧИНЕ ЕГО ПРИХОДА
5. ЗАКОН ХРИСТА, Т. Е. СВЯТОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ИЛИ НОВЫЙ ЗАВЕТ
6. ПОКАЯНИЕ И ИСПРАВЛЕНИЕ ЖИЗНИ
7. СВЯТОЕ КРЕЩЕНИЕ
8. ЦЕРКОВЬ ХРИСТА
9. ОБ ИЗБРАНИИ И СЛУЖЕНИИ УЧИТЕЛЕЙ, ДИАКОНОВ, ДИАКОНИСС В ЦЕРКВИ
10. ВЕЧЕРЯ ГОСПОДНЯ
11. ОМОВЕНИЕ НОГ СВЯТЫХ
12. СУПРУЖЕСТВО
13. ФУНКЦИИ ГРАЖДАНСКОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА
14. ЗАЩИТА СИЛОЙ
15. О ПРИНЕСЕНИИ КЛЯТВ
16. ОТЛУЧЕНИЕ ИЛИ ИЗГНАНИЕ ИЗ ЦЕРКВИ
17. ИЗБЕЖАНИЕ ОТЛУЧЕННЫХ
18. ВОСКРЕСЕНИЕ МЕРТВЫХ И ПОСЛЕДНИЙ СУД
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
1. O БОГЕ И О СООТВОРЕНИИ ВСЕГО
Поскольку мы находим, что без веры угодить Богу невозможно, и что надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и Он ищущим Его воздает; поэтому мы исповедуем устами и верим всем сердцем вместе со всеми благочестивыми, согласно Священному Писанию, в единственного вечного, всемогущего и непостижимого Бога: Отца, Сына и Святого Духа, и в никакого другого. Прежде Которого не было Бога, и после Которого не будет существовать Бог; ибо все существует от Него, через Него и в Нем. Да будет Ему хвала и честь во веки веков. Аминь. Евр. 11:6; Втор. 6:4; Быт. 17:1; Ис. 46:9; 1 Иоан. 5:7; Рим. 11:36.
В этого единого Бога, который производит все во всем, мы верим и исповедуем, что Он является Творцом всего видимого и невидимого; что Он за шесть дней сотворил, сделал и приготовил небо, и землю, и море, и все, что в них; и что Он и сейчас управляет и поддерживает их все Свои дела Своей премудростью, могуществом и словом Своей власти. Быт. 5:1,2; Деян. 14:15; 1 Кор. 12:6; Евр. 1:3.
И когда Он окончил Свои труды и освятил и приготовил их, каждый соответственного его природе и свойствам, хорошо и справедливо, согласно Своему благоволению, Он создал первого человека, отца всех нас, Адама; которого Он образовал из праха земного, и вдунул его ноздри дыхание жизни с тем, чтобы он стал душою живою, созданной Богом по Своему образу и подобию, в праведности и святости, для вечной жизни. Он поставил его выше всех других существ, наделил его многими высоким и славными дарами, поместил его в прекрасном Едемском саду и дал ему заповедь и запрет. После этого Он взял Адамово ребро и сделал из него женщину, привел ее к нему и соединил ее с ним в качестве помощницы и жены. И в следствии этого, Он устроил, что от этого первого человека, Адама, произошли все люди, обитающие по всему лицу земли. Бытие 1:27; 2:7,15-17,22; 5:1; Деяния 17:26.
2. О ПАДЕНИИ ЧЕЛОВЕКА
Мы верим и исповедуем, согласно Священному Писанию, что эти наши первые родители, Адам и Ева, не долго пребывали в этом славном состоянии, в котором они были сотворены, но они, обольщенные лукавством и обманом змея и завистью дьявола, преступили высокую заповедь Божью и стали непослушны своему Творцу; вследствие этого непослушания грех вошел в мир, и грехом смерть, так смерть перешла на всех людей, ибо все согрешили и поэтому навлекли на себя Божий гнев и осуждение. По этой причине они были изгнаны Богом из рая, прекрасного сада, чтобы возделывать землю, в печали питаться от нее и добывать хлеб в поте лица своего до тех пор, пока они не возвратятся в землю, из которой были взяты. И поэтому, вследствие этого самого греха, они столь пали, отошли и удалились от Бога, что они, ни чрез самих себя, ни чрез своих потомков, ни чрез ангелов, ни чрез людей, ни чрез какое другое существо на небе или на земле, не могли быть приняты, искуплены и примирены с Богом, но должны были быть потеряны навеки, если бы Бог, в жалости к своему творению, не позаботился о них и не вступился со Своей любовью и милостью. Быт. 3:6-24; Римлянам 5:12, 18; Быт. 3:23. 1 Кор. 15:22.
3. О ВОСТАНОВЛЕНИИ ЧЕЛОВЕКА ЧРЕЗ ОБЕТОВАНИЕ ПРИШЕСТВИЯ ХРИСТА
В отношении восстановления первого человека и его потомства, мы верим и исповедуем, что Бог, не смотря на их падение, преступление и грех, и их полную беспомощность, тем не менее не желал полностью их отвергнуть и дать им погибнуть навеки; но Он снова призвал их к Себе, утешил их и показал им, что у Него еще есть возможность примириться примирения; а именно - непорочный Агнец, Сын Божий, Который был предназначен для этой цели до сотворения мира, и был обещан им, когда они были еще в раю, для утешения, искупления и спасения их самих и их потомства; да, Который с того времени через веру был дан им был дан им как их собственный Спаситель; Которого искали и к Которому стремились чрез веру все благочестивые патриархи, которым это обещание часто возобновлялось, продлевалось и напоминалось, на Которого они взирали издали и ожидали исполнения того, что Он при Своем пришествии, искупит, освободит и восставит падшее племя человеческое от его грехов, вины и неправды. Иоан. 1:29; 1 Пет. 1:18-19; Быт. 3:15; 1 Иоан. 2:1; 3:8; Галатам 4:4.
4. О ПРИШЕСТВИЕ ХРИСТА В ЭТОТ МИР И О ПРИЧИНЕ ЕГО ПРИХОДА
Мы верим и исповедуем следующее: когда исполнилась полнота времени, к которой так страстно стремились все благочестивые патриархи и которой они так страстно жаждали, тогда этот ранее обещанный Богом Мессия, Искупитель и Спаситель, исходящий от Бога, был послан и, в согласно предсказаниям пророков и свидетельству евангелистов, пришел в мир и облекся в плоть, с тем, чтобы Само Слово стало плотью и человеком; что Он был зачат девой Марией, которая была обручена человеку по имени Иосиф, из дома Давидова, и, что она родила Его, как своего первородного сына, в Вифлееме, спеленала Его и положила Его в яслях Иоан. 4:25-26; 16:28; 1 Тим. 3:16; Иоан. 1:14; Лук. 2:7.
Мы исповедуем и верим, что это именно Тот, Которого происхождение от начала, от дней древних, от вечности; у Него нет ни начала дней Его, нет и конца жизни, О Котором засвидетельствовано, что Он - Альфа и Омега, Начало и Конец, Первый и Последний; и что именно Он, и никто другой, был предназначен, обещан и послан, и пришел в этот мир; и Который является единственным, первым и истинным Божьим Сыном; Который был прежде Иоанна Крестителя, прежде Авраама, прежде мира; да, Который был Господом Давида, и является Богом всей земли, первородный прежде всякой твари; Который был послан в мир, и Которому было приготовлено тело, которое Он предал в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное; для утешения, искупления и спасения всего человечества. Иоан. 3:16; Евреям 1:6; Римлянам 8:32; Иоан. 1:30; Матф. 22:43; Колос. 1:15; Евреям 10:5.
Но относительно того, как и каким образом, это драгоценное тело было приготовлено, и как Слово стало плотью, а Он Сам - человеком, то мы утешаем себя объяснением этого, которое верные евангелисты дали и оставили нам в своих описаниях прошедшего, в соответствии с которым мы со всеми святыми исповедуем, что Он есть Сын Бога живого, в Котором состоит вся наша надежда, утешение, искупление и спасение, которые мы не можем и не должны искать ни в ком другом. Лук. 1:31-32; Иоан. 20:31; Матф. 16:16.
Кроме того, мы верим и исповедуем вместе с Писанием, что когда Он закончил Свой путь и совершил труд, ради которого Он был послан и пришел в мир, Он был по Божьему промыслу предан в руки неправедных; пострадал при правителе Понтии Пилате, был распят, погребен и снова воскрес из мертвых на третий день, вознесся на небеса, где Он и сейчас сидит по правую руку Всемогущего Бога в вышних, откуда Он снова придет, чтобы судить живых и мертвых. Лук. 23:53; 32:1; 24:6,7,51.
И таким образом Сын Божий умер, вкусил смерти и пролил Свою драгоценную кровь за всех людей; и этим сокрушил голову змея, разрушил дела дьявола, истребил бывшее о нас рукописание и обрел прощение грехов для всего человечества; и поэтому Он стал источником вечного спасения для всех тех, кто, со времен Адама до скончания века, верит в Него и повинуется Ему. Быт. 3:15; 1 Иоан. 3:8; Колос. 2:14; Рим. 5:18.
5. ЗАКОН ХРИСТА, Т. Е. СВЯТОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ИЛИ НОВЫЙ ЗАВЕТ
Мы также верим и исповедуем, что перед Своим вознесением Он учредил Свой Новый Завет, и с тех пор он должен быть и оставаться Заветом вечным, который Он утвердил и скрепил Своею собственной драгоценной кровью, и дал и оставил его Своим ученикам, да, столь повелительно заповедав его им, что ни люди, ни ангелы не могут изменить его, не могут ни изъять от него, ни прибавить к нему. Иеремия 31:31; Евреям 9:15-17; Матфей 26:28; Галатам 1:8; 1 Тимофею 6:3-5; Откровение 22:18,19; Матфей 5:18; Луки 21:33.
И что Он учредил, чтобы этот Завет (в котором полностью представлены все наставления и воля Его Небесного Отца, которые необходимы для спасения человека) провозглашался, возлюбившими Его, Апостолами, благовестниками и служителями (которых Он избрал и дослал по всему миру для этой цели) во имя Его для всех народов, людей и языков; чтобы эти Апостолы проповедовали покаяние и отпущение грехов; и что Он в указанном Завете, заповедал, чтобы провозглашалось, что все, без исключения, люди, если они послушны, то через веру, следование, исполнение и жизнь согласно заповедям этого Евангелия, они станут Его детьми и полноправными наследниками; таким образом никого не исключив в этом бесценном наследии вечной жизни, за исключением неверующих и непокорных, упрямых и необращенных, которые презирают это спасение и поэтому своими собственными действиями возлагают на себя вину, отказываясь принять Евангелие и сами отчуждают себя от вечной жизни. Марка 16:15; Луки 24:46,47; Римлянам 8:17; Деяния 13:46.
6. ПОКАЯНИЕ И ИСПРАВЛЕНИЕ ЖИЗНИ
Мы верим и исповедуем, что поскольку помышления сердца человеческого - зло от юности его и впоследствии человек стал склонен ко всякой неправедности, греху и жестокости, то по этой причине, первым учением драгоценного Нового Завета Сына Божьего является покаяние и исправление жизни. Бытие 8:21; Марка 1:15.
Поэтому те, кто имеют уши, дабы слышать и сердца, чтобы понять, должны сотворить достойные плоды покаяния, исправить свою жизнь, поверить в Евангелие, отвратиться от зла и делать добро, воздерживаться от неправедного и прекратить грешить, совлекшись ветхого человека с делами его, и облекшись в нового, который создан по подобию Бога в праведности и святости истины. Ибо ни крещение ни причастие ни членство в церкви или любые другие внешние обряды без веры, без рождения свыше, без изменения или обновления жизни не могут помочь или подготовить нас так, чтобы мы смогли угодить Богу или получить от Него любое утешение или обещание спасения. Луки 3:8; Ефесянам 4:22-24; Колоссянам 3:9,10.
Но наоборот, мы должны идти к Богу с искренним сердцем и полною верою и веровать в Иисуса Христа, как о Нем говорят и свидетельствуют Писания. Благодаря этой вере, мы получаем прощение своих грехов, становимся освященными, искупленными детьми Божьими; более того, становимся участниками Его помыслов, сущности и образа, поскольку мы рождаемся заново в Боге, благодаря Его нетленному семени свыше. Евреям 10:21,22; Иоанна 7:38; 2 Петра 1:4.
7. СВЯТОЕ КРЕЩЕНИЕ
В отношений крещения мы исповедуем, что все раскаявшиеся верующие, которые через веру, рождение свыше и обновление в Святом Духе соединились с Богом и чьи имена записаны на небесах, должны, после Библейского исповедания своей веры и обновления своей жизни, быть крещены водой, согласно заповеди и учения Христа, и согласно примеру и обычаю Апостолов, во имя вечного и любимого Отца и Сына, и Святого Духа для погребения своих грехов, и, таким образом, принимаются в общение святых после чего они должны научиться выполнять абсолютно все, чему Сын Божий учил, что оставил в Писаниях и что завещал делать Своим последователям. Матфея 3:15; 28:19,20; Марк 16:15,16; Деяния 2:38; 8:12,38; 9:18; 10:47; 16:33; Римлянам 6:3,4; Колоссянам 2:12.
8. ЦЕРКОВЬ ХРИСТА
Мы исповедуем и верим в видимую церковь Христа, состоящую из тех, кто, как упоминалось раньше, искренне покаялся и подлинно уверовал; тех, которые надлежаще крещены, соединены с Богом на небесах и приняты в общение святых на земле. 1 Коринфянам 12:13.
И мы исповедуем, что эти люди являются родом избранным, царственным священством, народом святым, у них есть свидетельство, что они являются невестой Христа; более того, они дети и наследники вечной жизни - жилище Божие Духом построенное на основании Апостолов и пророков, и для которого Христос Сам является краеугольным камнем - это то основание, на котором строится Его церковь. Иоанна 3:29; Матфея 16:18; Ефесянам 2:19-21; Титу 3:7; 1 Петра 1:18,19; 2:9.
Это церковь живого Бога, которую Он искупил Своей собственной драгоценной кровью, и с которой Он будет - согласно Его собственного обещания - для ее утешения и защиты во все дни до скончания века, более того, Он будет жить в ней и идти с ней, и будет хранить ее, чтобы никакие ветры, никакие наводнения, более того, чтобы даже врата ада не одолели ее - да будет это известно через ее евангельскую веру, учение, любовь и благочестивую жизнь; а также благодаря ее чистому пути и деятельности, соблюдению ею истинных заповедей Христа, которые Он строго повелел соблюдать своим последователям. Матфея 7:25; 16:18; 28:20; 2 Коринфянам 6:16.
9. ОБ ИЗБРАНИИ И СЛУЖЕНИИ УЧИТЕЛЕЙ, ДИАКОНОВ, ДИАКОНИСС В ЦЕРКВИ
В отношении служения и избрания в Церкви мы верим и исповедуем следующее: поскольку без служений и установлений церковь не может существовать и процветать, и не может созидаться, то поэтому Господь Иисус Сам, как управляющий в своем доме, назначил, установил, и предписал эти функции и законы, и дал, касающиеся их, заповеди о том, как каждая из них должна действовать обращая внимание на Его собственную деятельность и призывы, и осуществлять эту деятельность, как полагается делать ради Него. Ефесянам 4:11,12.
Так как Он Сам, будучи верным и великим Пастырем, Блюстителем душ наших, был послан в этот мир, не для того, чтобы ранить, разбивать или разрушать души человеческие, но чтобы исцелять их; чтобы разыскивать тех, кто потерян, и чтобы снести изгороди и ограды, с целью сделать из множества - одно; составляя таким образом в Свое имя церковь из Иудеев и язычников, вообще из всех народов; за которую (чтобы никто не сбился с пути и не был потерян) Он отдал Свою собственную жизнь, и таким образом обеспечил для них спасение, освободил и искупил их, ибо никто не смог бы помочь им приобрести его. 1 Петра 2:25; Матфея 18:11; Ефесянам 2:13,14; Иоанн 10:9,11,15.
И кроме этого Он, перед уходом, предоставил Своей церкви верных служителей, Апостолов, евангелистов, пастырей и учителей, которых Он избрал молитвой и прошением через Святой Дух, для того, чтобы они могли управлять церковью, пасти его стадо, наблюдать, сохранять и заботиться о нем; более того, во всем поступать так как Он показывал им на примере, поучал их, и наставлял их делать; таким же образом и они должны учить церковь исполнять абсолютно все, что Он им повелел. Ефесянам 4:11,12; Луки 6:12,13; 10:1; Матфея 28:20.
Что Апостолы, также, как верные последователи Христа и руководители Его церкви, были прилежны в этом отношении, а именно, с молитвой и прошением к Богу, чрез избрание братьев, обеспечить каждый город, селение и церковь епископами, пастырями и руководителями, и посвятить на эти посты таких людей, которые вникают в себя и учение, а также внимают стаду; которые здравы в вере, благочестивы в своей жизни и хождении, и которые имеют хорошую репутацию и доброе свидетельство, как в церкви, так и от внешних; для того, чтобы они могли быть светом и примером во всяком благочестии и добрый делах; могли достойно отправлять Господни установления - крещение и причастие - и чтобы они могли также во всех местах, где возникает потребность в этом, назначить верных людей, которые были бы в состоянии учить других, в качестве старейшин, рукоположив их во имя Господа с возложением рук, и могли заботится, соответственно своим способностям, о всех нуждах церкви; так чтобы они, как верные служители, могли хорошо обращаться Господним талантом, преумножая его, и, следовательно, могли спасти самих себя и слушающих их. 1 Тимофею 3:1; 4:14-16; Деяния 1:23,24; Титу 1:5; Луки 19:13.
Чтобы они смогли также хорошо заботиться (особенно над теми областями, за которые они отвечают), чтобы все места были в достатке снабжены диаконами, которые должны заботиться и присматривать за бедными, и которые принимать пожертвования и милостыню для того, чтобы верно и добросовестно распределять их надлежащим образом среди бедных святых, находящихся в нужде. Деяния 6:3-6.
А также, чтобы почтенные пожилые вдовы были избраны и посвящены в диакониссы, чтобы они вместе с диаконами могли посещать, утешать и заботиться о бедных, слабых, скорбящих и нуждающихся, а также посещать, утешать и заботиться о вдовах и сиротах; и кроме того содействовать в обслуживании других церковных нужд и надобностей, по мере своих способностей. 1 Тимофею 5:9,10; Римлянам 16:1,2.
Кроме того, относительно диаконов, то они, особенно когда они подходящие люди, и выбраны и посвящены Церковью к этому, оказывая помощь и содействие епископам, могут поучать церковь (будучи, как уже упоминалось, выбранными для этого) и трудиться также в слове и учении, так, чтобы они могли служить другим тем даром, который они получили от Господа; с тем, чтобы, благодаря взаимному служению и содействию каждого члена, тело Христово могло возрастать, и Божий виноградник и Церковь Господа продолжала возрастать, приумножаться и созидаться должным образом. 2 Тимофею 2:2.
10. ВЕЧЕРЯ ГОСПОДНЯ
Мы также верим и соблюдаем обряд преломления хлеба или Вечерю Господню, ты как Господь Иисус учредил ее (хлебом и вином) перед своими страданиями, и также исполнил ее и ел вместе с Апостолами, и повелел, чтобы она соблюдалась в Его воспоминание, чему впоследствии учили и сами исполняли в церквах Апостолы, и наставляли, чтобы обряд исполнялся верующими в воспоминание о смерти и страданиях Господа - преломление Его дорогого тела и пролитие Его драгоценной крови - ради всего человечества. Исполнение этого таинства также должно напоминать нам о пользе вышеуказанной смерти и страданий Христа, а именно, об искуплении и спасении, которое Он этим предоставил, и об огромной любви, проявленной грешному человеку таким образом; поэтому мы также искренне призываем любить друг друга - любить своего ближнего - прощать и не винить его - точно так же, как Христос простил нас - а также стараться сохранять и поддерживать наше единство и общение с Богом и между собой; которые показаны и представлены нам вышеупомянутым преломлением хлеба. Матфея 26:26; Марка 14:22; Луки 22:19,20; Деяния 2:42,46; 1 Коринфянам 10:16; 11:23-26.
11. ОМОВЕНИЕ НОГ СВЯТЫХ
Мы также исповедуем омовение ног святых, поскольку Господь Иисус не только утвердил и заповедал нам это, но и Сам сделал омовение ног Апостолам, хотя и был их Господом и Владыкой; посредством этого давая пример, чтобы они также омывали ноги друг другу, и поэтому поступали друг с другом, как Он поступал с ними, исполнению чего они впоследствии также учили верующих, и все это было знаком подлинного самоуничижения; но еще это более важно, как знак, напоминающий нам об истинном омовении - омовении и очищении души через кровь Иисуса Иоанна 13:4-17; 1 Тимофею 5:9,10.
12. СУПРУЖЕСТВО
Мы также исповедуем, что в Божьей церкви существует честное супружество между двумя верующими различного пола, поскольку Бог изначально учредил это в раю между Адамом и Евой, и поскольку Господь Иисус реформировал его, устранив все проникавшие в него злоупотребления, восстановив его в изначальном порядке. Бытие 1:27; 2:18,22-24.
Тому же учил Апостол Павел и позволял супружество в церкви, предоставив каждому право выбора на вступление в супружество с любым человеком, который захочет соединиться с ним таким образом, при условии, что это будет сделано в Господе, согласно первоначального порядка; слова - в Господе - согласно нашему мнению должны пониматься так же, как понимали патриархи, которые должны были искать себе жен среди духовно близких или своего рода, поэтому нет никакого другого разрешения для верующих, согласно позволений Нового Завета, кроме, как, жениться среди избранного рода или духовно близких во Христе; то есть, жениться на тех - и ни на ком другом - которые уже являются, до момента венчания, едиными с церковью в сердце и в душе, приняли такое же крещение, принадлежат к такой же церкви, исповедуют ту же веру и учение и ведут такой же образ жизни, как и остальные. 1 Коринфянам 7:39; 9:5; Бытие 24:4; 28:6,7; Числа 36:6-9.
Тогда они будут такими, как выше упоминалось, которые соединены Богом и церковью, согласно изначального порядка, и тогда это носит название венчание в Господе. 1 Коринфянам 7:39.
13. ФУНКЦИИ ГРАЖДАНСКОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА
Мы также верим и исповедуем, что Бог учредил гражданское правительство для наказания беззаконных и защиты благочестивых; а кроме того, для руководства миром - управления странами и городами; а также для того, чтобы сохранять своих подчиненных в добром порядке, согласно должным правилам. Поэтому нам не позволено его презирать, оскорблять или противиться ему; но мы должны признавать правителей в качестве слуг Бога, подчиняться и быть послушными им во всем, что не противоречит закону, воле и заповедям Бога; более того, быть готовым на всякое доброе дело, кроме того, платить исправно подати, налоги и дань; отдавая таким образом то, что им полагается; как учил Иисус Христос, как Он сам поступал и как заповедал делать Его последователям. Кроме того, мы должны искренне молиться Боту за правительство, за его благополучие и за наше государство, чтобы мы могли жить под защитой, содержать самих себя и проводить тихую и безмятежную жизнь во всяком благочестии и чистоте. И кроме того, что Господь затем возместит им (нашим правителям) здесь и в вечности за все те льготы, свободы и услуги, которыми мы пользовались под их достойным правлением. Римлянам 13:1-7; Титу 3:1,2; 1 Петра 2:17; Матфея 17:27; 22:20,21; 1 Тимофею 2:1,2.
14. ЗАЩИТА СИЛОЙ
Касаясь мести, когда мы противимся нашим врагам мечем, мы верим и исповедуем, что Господь Иисус запретил своим ученикам и последователям любую месть и насилие, и поэтому наставил их не воздавать злом за зло, ни ругательством за ругательство; но вложить мечи в ножны или, как говорили пророки перековать их на орала. Матфея 5:39,44; Римлянам 12:14; 1 Петра 3:9; Исаия 2:4; Михея 4:3.
Из этого мы видим, что в соответствии с жизнью, примером и учением Христа, мы не должны поступать неправедно, или причинять зло или скорбь любому человеку; но напротив, добиваться спасения и благосостояния каждого; а также, если необходимость требует того, бежать из одного города или страны в другую, ради Господа, и претерпевать страдание за наше добро, но не давать никому повода для соблазна; и если нас ударят по нашей правой щеке, то поверни также и другую, но не мсти за себя и не воздавай ударом за удар. Матфея 5:39; 10:23; Римлянам 12:19.
Кроме этого, мы должны молиться за наших врагов, утешать и кормить их когда они голодны или жаждут, и тем самым убеждать их этой праведностью, побеждая зло добром. Римлянам 12:20,21.
И последнее, мы должны творить добро во всех отношениях, представляя себя совести всякого человека перед Богом, и, согласно закону Христа, не делать другим того, чего бы мы не хотели, чтобы они сделали нам. 2 Коринфянам 4:2; Матфея 7:12; Луки 6:31.
15. О ПРИНЕСЕНИИ КЛЯТВ
Относительно принесения клятв мы верим и исповедуем, что Господь Иисус запрещал своим последователям делать это; т.е. что Он заповедал им не клясться вовсе, но чтоб их да было да и их нет было нет. Исходя из этого, мы понимаем, что все клятвы, как высокие, так и низкие, запрещены; и что вместо них мы должны подтверждать все наши обещания и заветы, заявления и свидетельства по всем вопросам только при помощи Да - значит да и Нет - значит нет; и что мы должны всегда, во всем и для каждого выполнять любые обещания и обязательства которые мы утвердили таким образом, выполнять их также верно, как если бы мы подтвердили их наиболее торжественной клятвой. И если мы так поступаем, то мы уверены, что ни у кого - даже у самого правительства - не будет причины требовать большего от нас. Матфея 5:34-37; Иаков 5:12; 2 Коринфянам 1:17.
16. ОТЛУЧЕНИЕ ИЛИ ИЗГНАНИЕ ИЗ ЦЕРКВИ
Мы также подтверждаем и верим в запрет или отлучение, как в разделение или духовное наказание, налагаемое церковью для исправления нарушителей, но не для их погибели; с тем, чтобы то, что чисто, было разделено с тем, что не чисто. Это значит, что если человек после того, как был просвещен, получил познание истины и был принят в общение святых, совершает умышленно или произвольно грех против Бога, или совершает какой-либо другой смертный грех, и вследствие этого впадает в бесплодную деятельность тьмы, то он становится отделенным от Бога и лишается Его царства, и что такой человек, когда его деяния станут явными и достаточно известными церкви, не может оставаться в собрании праведных, но должен, как нарушитель и явный грешник., быть исключен из церкви, обличен пред всеми и очищен (из церкви), как закваска, и таким и останется до своего исправления, как. пример и назидание для других чтобы церковь также оставалась чистой от подобных пятен и пороков; но не по причине желания сделать это или богохульства на имя Господне, или позора для церкви, и чтобы камень преткновения был выброшен вне, но чтобы нарушитель не был осужден с миром, чтобы он смог снова убедиться в своих ошибочных путях и был призван к покаянию и исправлению своей жизни. Исаия 59:2; 1 Коринфянам 5:5,6,12; 1 Тимофею 5:20; 2 Коринфянам 13:10.
В отношении предостережения братьев, а также наставления заблуждающихся, мы должны приложить все усердие, чтобы наблюдать за ними, увещевать их во всей мягкости к исправлению их путей, Иаков 5:19,20; и в случае, если кто-нибудь остается упрямым и необращенным, обличать их, как того может потребовать обстоятельство. Вкратце, церковь должна извергнуть развращенного из среды своей, независимо от того, происходит это в жизни или в учении.
17. ИЗБЕЖАНИЕ ОТЛУЧЕННЫХ
Что касается уклонения или избежания тех, которые были отлучены, мы верим и исповедуем, что если кто-нибудь пал так сильно, что был отлучен от Бога по причине греховной жизни или извращенного учения и затем был обличен и изгнан из церкви, то, согласно учению Христа и Его Апостолов, все члены церкви (особенно те, которым известны его проступки) должны также держаться в стороне от него и избегать его, как при еде или питье, так и в других подобных общественных мероприятиях. Вкратце, мы не должны иметь ничего общего с ним с тем, чтобы мы не осквернялись общением с ним и не становились участниками его грехов; но чтобы он был пристыжен, почувствовал это своим разумом, убедил в этом свою совесть и, вследствие этого, исправил свои пути. 1 Коринфянам 5:9-11; Римлянам 16:17; 2 Фессалоникийцам 3:14; Титу 3:10,11.
Однако, чтобы, как в отчуждении, так и в обличении этого нарушителя, использовалась Христианская осторожность и сдержанность, с тем, чтобы это отчуждение и упрек не привели к его гибели, но помогли ему в исправлении. Ибо если он будет в нужде, голоден, томим жаждой, раздет, болен или преследуем каким-нибудь другими бедами, мы должны быть обязаны, согласно учению и действий Христа и Его Апостолов, оказать ему помощь и содействие, которое может понадобиться; ибо в противном случае отчуждение его будет скорее вести к его погибели, чем к исправлению. 1 Фессалоникийцам 5:14.
Поэтому мы не должны обращаться с такими нарушителями, как с врагами, но вразумлять их, как братьев для того, чтобы заставить их понять свои грехи и покаяться; чтобы они смогли снова примириться с Богом и церковью и были допущены и приняты в нее - таким образом показывая им свою любовь, как это и надлежит делать. 2 Фессалоникийцам 3:15.
18. ВОСКРЕСЕНИЕ МЕРТВЫХ И ПОСЛЕДНИЙ СУД
Касаясь воскресения мертвых мы исповедуем устами и верим сердцем, что в соответствии с Писаниями: все люди, которые умерли или почили, будут воскрешены, благодаря непостижимой силе Господней, и оживут в Судный день; и что эти люди, вместе со всеми теми, кто еще останется живой, будут моментально изменены, во мгновение ока, при последней трубе и предстанут пред судилище Христово, где праведные будут отделены от неправедных, и где каждый получит соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое; и что праведные или благочестивые будут впоследствии, будучи благословенным народом своего Отца, приняты Христом в вечную жизнь, где они обретут такую радость, которую не видел глаз, не слышало ухо и не приходило то на сердце человеку. Кроме того, они там будут праздновать и царствовать со Христом на вехи вечные. Матфея 22:30-32; 25:31; Даниил 12:2; Иов 19:25,26; Иоанна 5:28,29; 1 Коринфянам 15:51,52; 1 Фессалоникийцам 4:13.
И напротив, жестокие и неверные, как проклятые Богом, будут брошены в кромешную тьму на вечные адские муки где червь не умирает и огонь не угасает и где - согласно Священному Писанию - им не будет надежды ни на утешение, ни на искупление во веки веков. Исаия 66:24; Матфея 25:46; Марк 9:46; Откровение 14:10,11.
Пусть Господь, по благодати Своей, сделает всех нас достойными и пригодными, чтобы ни одно такое бедствие не обрушилось ни на одного из нас; но чтобы мы были послушны, чтобы обращали внимание на самих себя, чтобы мы находились в мире с Ним, без греха и без осуждения. Аминь.
Изложение Христианского вероучения Меннонитской Церкви Бога во Христе.
Мы верим и учим:
1. Библия.
Библия - Слово Божье, единственное неопровержимое руководство для человека. Она достоверна, авторитетна и Богодухновенна. Без этого полного Божьего откровения мы были бы в неведении как в области сотворения мира и происхождения вселенной, так и в отношении происхождения человека и его судьбы в вечности. 2 Тимофею 3:16; Евреям 4:12; Матфей 5:17; 24:35; Иоанн 12:48; Псалом 118:105,103; 2 Петр 1:21.
2. Бог (Святая Троица).
Есть предвечный Бог - Всемогущий, Вездесущий, Всеведущий, Невидимый и Непостижимый, проявляющийся в Трех Личностях: Отца, Сына и Святого Духа. Три в одном, и Один в трех лицах, живущий от вечности к вечности. Псалтырь 89:3; Римлянам 11:33; 1 Иоанна 5:7; Исаия 45:22.
3. Бог - Сын.
Иисус Христос - Сын Бога, жил и живет сейчас со Своим Отцом. Рожденный от непорочной девы, Он принял образ человека, но не был запятнан грехом; страдал, умер на кресте, воскрес из мертвых и вознесся на небо. Только посредством пролитой Им Крови мы приобрели возможность получить доступ к престолу благодати. Иоанн 1:1; 3:16; Матфей 1:20-21; Колоссянам 2:9; Лука 2:11; 9:35.
4. Бог - Святой Дух.
Третьей Личностью Бога является Святой Дух, посланный в мир Отцом и Сыном, и обличающий мир о грехе, о правде и о суде. Он - Утешитель Христиан и ведет их к совершенной истине. Иоанн 15:2; 16:7-13; Деяния 2:1-4,38.
5. Сотворение мира.
Книга Бытие, описывающая сотворение мира, истинна и достоверна. Современная теория эволюции, которая учит непрерывному естественному развитию от низшего к высшему, является прямым противоречием этому положению, поэтому не может быть принята теми, кто верит в подлинность Библии, как Божьего Слова. Бытие 1 и 2 гл.; Иеремия 10:!2; Откровение 4:11; Евреям 1:10; Исход 31:17.
6. Человек.
Разумный человек создан непосредственно Богом и в своем первоначальном состоянии в праведности и святости был подобен своему Создателю. Но, в силу нарушения им заповеди, он пал и, отделившись в своем падении от Бога, стал творить зло. Он абсолютно не в состоянии самостоятельно возвратиться к праведности, поскольку его разум и совесть запятнаны. Бытие 1:27-31; Римлянам 7:8; Титу 1:15; Колоссянам 3:10; Матфей 19:4.
7. Чудеса Библии.
Чудеса, описанные в Библии достоверны и правдивы. Это было удивительным действием Бога посредством Его Божественной силы. Матфей 12:40; Деяния 1:3; 2:22; 4:16.
8. Рождение свыше.
От греха будут избавлены только те, кто через раскаяние и истинное покаяние принимают верой искупительную жертву Христа. Чтобы стать дитем Божьим необходимо пережить рождение свыше и обрести мир с Богом через послушание Его Слову. Иоанн 3:3-16; Деяния 4:12; 17:30; 20:21; 1 Иоанн 1:6-7; Евреям 12:22-23; Марк 1:15.
9. Церковь.
Церковь - это тело Христа, состоящее из тех, кто был рожден свыше и присоединился к Видимой Церкви посредством водного крещения. "Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; Один Господь, одна вера, одно крещение, Один Боги Отец всех, который над всеми, и через всех, и во всех нас" Ефесянам 4:4-6. Именно она основана Иисусом Христом, и поэтому ее первостепенной задачей является проповедь Божьего Слова. Матфей 16:18-19; Колоссянам 1:18; 1 Коринфянам 12:13; Евреям 12:22-24; Деяния 20:28; Ефесянам 4:4-6.
10. Власть Церкви и отлучение.
Бог предусмотрел порядок организации, управление и непрекращающееся существование Церкви. Он дал ей власть посредством Святого Духа толковать Священное Писание, избирать служителей, дисциплинировать членов Церкви, устанавливать формы служения для выполнения возложенного на нее труда. Каждый член Церкви должен верно поддерживать ее, через охотное послушание и готовность служить. Церковь должна максимально ограждать себя от упадка, проявляя строгость к упрямым, непокорным членам и учителям еретических учений. Ефесянам 4:11-16; 1 Петр 5:1-4; Титу 1:5; Матфей 18:8-9; 15:18; Евреям 13:17; Римлянам 16:17-18; 1 Коринфянам 5:11-13; 2 Фессалоникийцам 3:10-16; Марк 4:11; Матфей 16:19; Иоанн 7:14; Римлянам 12:1; 1 Коринфянам 3:9.
11. Избегать отлучнных
После отлучения от Церкви своенравных, пребывающих постоянно во грехе, следует, с целью предупреждения осквернения ее в будущем, сторониться их до тех пор, пока отлученные не раскаются и вновь не будут приняты в лоно Церкви. Матфей 18:15-18; 1 Коринфянам 5:9-13; 2 Фессалоникийцам 3:14; Римлянам 16:17-18; 2 Иоанн 9:11.
12. Великое поручение
Церкви Христа дано поручение "идти по всему миру и проповедовать Евангелие всей твари", убеждая людей покаяться и стать членом видимой Христианской Церкви. Матфей 28:18-20; Деяния 1:8; Марк 16:15-18.
13. Крещение
Раскаявшиеся грешники, действительно родившиеся свыше должны быть допущены в видимую Церковь посредством крещения водой, даже если они были приняты в невидимую Церковь Христом путем рождения свыше и крещения Святым Духом. Священное Писание символически указывает на обливание, как надлежащую форму совершения этого обряда. 1 Петр 3:21; Матфей 28:19; Деяния 1:5; 2:16-17,38,41; Римлянам 6:3-4.
14. Наказ Христианам
Бог установил для Христиан заповеди и, соответственно с ними, Иисус дал апостолам совершенно четкое указание "учить и соблюдать все, что Я заповедал вам". Это относится к каждому члену Его Церкви. Матфей 28:20; Иоанн 13:17; 1 Коринфянам 11:2; 2 Фессалоникийцам 2:15.
15. Причастие
Христос установил Причастие в память о Своих страданиях и смерти. Этого должны придерживаться все верующие и, таким образом, свидетельствовать о Его смерти так часто, как это следует. Только те могут принимать причастие, кто верен Богу и пребывает в мире с ним и людьми. Луки 22:19-20; 1 Коринфянам 10:16-17; 11:23-34.
16. Омовение ног.
Обряд омовения ног, установленный Спасителем, должен соблюдаться абсолютно всеми верующими, связанными общей верой. Так повелел Спаситель, показав Сам пример. Иоанн 13:4-17; 1 Тимофею 5:10.
17. Молитвенное головное покрывало.
Каждая женщина, особенно во время Богослужений (мы должны молиться непрестанно и помнить об этом) должна покрывать голову специальным покрывалом, подчиняясь форме, принятой в Церкви. "Поэтому и женщина должна иметь на голове знак власти над нею" или символ - свидетельство подчиненности. 1 Коринфянам 11:8-16; Числа 5:18.
18. Прическа.
Женщинам (замужним и незамужним) не следует коротко стичь или завивать волосы, мужчины же, напротив, не должны отращивать длинные волосы, но подстригать их в соответствии с указанием Священного Писания. 1 Коринфянам 11:14; Левит 19:27; 21:5; Иезекииль 44:20; 1 Коринфянам 11:5,15.
19.Борода.
Мужчины не должны брить или портить бороды. Левит 19:27; 21:5; Матфей 5:17-21; Бытие 1:26; Римлянам 12:1-2; 9:20.
20. Привествие святым целованием.
Приветствие святым целованием может иметь место между Христианами одной и той же веры. Римлянам 16:16; 1 Петр 5:14; 1 Коринфянам 16:20; 2 Коринфянам 13:12.
21. Исцеление по вере.
Помазание елеем с возложением рук и вознесением молитвы должно быть применено к тем больным, кто с верой взывает о помощи.Иаков 5:14-15; Марк 6:13; 16:18.
22. Священные узы брака.
Супружество установлено Богом для продолжения рода человеческого, чистоты и счастья. Это Божественное благословение дается только на брак между одним мужчиной и одной женщиной. Связь эта прекращается только с наступлением смерти. Не может быть заключен брак между верующим и неверующим, а также между членом Церкви и человеком другого исповедания. "Она свободна выйти за кого хочет, только в Господе." 1 Коринфянам 7:39; Неемия 13:24-31; Марк 10:2-12; Римлянам 7:2; Матфей 5:32; 19:3-12; Бытие 2:18
23. Церковь и мир.
Церковь и мир совершенно отделены друг от друга и существенно отличаются своими целями, вкусами и привызанностями. Для челнов Церкви приспосабливаться к миру греховно, независимо от того, относится ли это к мирскому одеянию, пустому времяпровождению, развлечениям или другим мирским удовольствиям. "Никто не может служить двум Господам." Матфей 6:24; Римлянам 12:1-2; 2 Коринфянам 6:14-18; 1 Иоанн 2:15-16; Титу 2:11-14; Ефесянам 5:11; Иоанн 18:36.
24. Алчность.
Жадность, ачность - это идолопоклонство и вопиющий грех нашего времени. Христиане должны самым серьезным отразом порицать и противостоять этому. Им следует честно вести деловые отношения со всеми людьми, никогда не пытаться обманывать или пользоваться затруднительным положением других. Воздерживаться от ростовщичества, помня, что "великое приобретение - быть благочестивым и довольным". Исход 20:17; Ефесянам 5:3; Колоссянам 3:5; 1 Тимофею 6:6-10; (ростовщичество) Левит 25:37; Второзаконие 23:19; Неемия 5:7,11-12; Притчи 28:8; Исаия 24:2; Иеремия 15:10; Псалом 14:5; Исход 22,25.
25. Невоздержанность.
Христиане должны быть умеренными и во всех отношениях следовать закону. Воздерживаться от употребленя опьяняющих напитков, табачных изделий, плотских удовольствий. Не стремиться к популярности, мирской власти, занятию высоких должностей и другим мирским похотям. "Потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому, и Я приму вас." 2 Коринфянам 6:17; 1 Коринфянам 9:25; Галатам 5:24Ж 1 Фессалоникийцам 5:22; Судьи 13:4; Аввакум 2:1-15; Притчи 23:29-32; Откровение 18:4.
26 Гордыня.
Гордыня - это мерзость в глазах Бога. Смирение, искреннее сокрушение - характерная особенность Божьих людей, у которых отсутствует надменность и превосходство. "Ибо всякий, возвышающий себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится." Лука 14:11. "Погибели предшедствует гордость." Притчи 16:18; 6:16-17; 1 Иоанн 2:15-17; Иаков 4:4.
27. Чистота - качество Божьих людей.
Божьи люди должны быть чисты, святы, преданны, почтительны. "Будьте святы во всех поступках." Не уступать желанию плоти. Вульгарные разговоры, тайные пороки и другие виды непристойного, греховного поведения способствует росту социального зла и полностью должны находиться за пределами Христианской жизни. 1 Петр 1:15; 2:12; 3:1; 2 Петр 3:11-14; 2 Коринфянам 7:1; Галатам 5:19-25; 1 Иоанн 3:3.
28. Скромная одежда.
Христиане должны одеваться скромно. Верующим следует избегать ношения золотых украшений, дорогостоящих нарядов, модной одежды, ярких кричащих костюмов и телесных украшений. Римлянам 12:1-2; Исаия 3:16-24; 1 Тимофею 2:9-10; 1 Иоанна 2:15-17; 1 Петра 3:3-5.
29. Непротивление.
Евангелие по форме и по существу категорически против раздоров, ссор, разногласий и кровавых войн. Поэтому, согласно заповеди, верующие не должны принимать участия в распрях, как между отдельными лицами, так и в международных конфликтах. Учение о непротивлении было преподано Христом и подкреплено Его личным примером, а также примерами жизни апостолов. Этого учения придерживаются все истинные христиане до сего дня. Матфей 5:38-45; 26:52; Иоанн 18:36; 1 Коринфянам 6:1-8; Римлянам 12:17-21; 2 Коринфянам 10:4.
30. Клятва.
Согласно Священому Писанию клятвоприношение, при всех обстоятельствах и с любой целью, запрещено. Матфей 5:34-37; Иаков 5:12.
31. Церковь и государство.
Церковь должна быть совершенно отделена от государства. Мы "странники и пришельцы на земле" подвластны высшим властям. "Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа, но прежде всего будьте верны и преданы Богу." Иоанн 18:36; Деяния 5:29; Римлянам 13:1-5; Евреям 11:13; 1 Петра 2:13.
32. Тайные общества.
Верующие не должны участвовать в организациях секретного характера или в организациях, связанных с принятием присяги. Также любые организации со сходными характеристиками, включая и те, которые используют давление для своей выгоды, должны быть расценены подобным образом. Люди, которые участвуют в таких организациях, не могут быть членами церкви. "Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными" 2 Коринфянам 6:14-18.
33. Страхование.
Страхование жизни и имущества в мирских компаниях идет вразрез со Словом и Его волей. Христиане не должны доверять таким компаниям, а только Ему, Кто сосчитал каждый волос на нашей голове. Иеремия 49:11; Матфей 6:19-34; Филиппийцам 4:6; Псалом 117:8; 9:14.
34. Возвращение Христа.
Мы веруем в приближающееся второе пришествие Господа Иисуса Христа - благословенную надежду верующих. Он придет не униженным, не для того, чтобы быть царем здесь на земле, а чтобы взять праведников к Себе и судить мир по правде. Матфей 24:29-31,42-44; 25:31-32; Марк13:24-27; Титу 2:13; Деяния 1:11; 2 Коринфянам 5:10; Откровение 1:7; 20:11-15.
35. Воскресение.
Произойдет телесное воскресение как праведных, так и неправедных. В день страшного суда все умершие будут воскрешены и усопшие "подняты" посредством непостижимого могущества Бога. Все вместе при звуке трубы в мгновегие ока будут изменены. В Судный День они предстанут пред Христом. Добрые будут отделены от злых, каждый получит по заслугам соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или плохое. Даниил 12:2; Иоанн 5:28-29; 11:24; 1 Коринфянам !5 гл.; Матфей 22:28-32; 1 Фессалоникийцам 4:13-17; Откровение 20:13.
36. Ад.
Всех отказавшихся принять искупление кровью Христа ждет огненное серное озеро, над которым дым от их страданий будет вечно. Псалом 9:18; Матфей 25:41-46; Откровение 14:11; 20:10-15; Иоанн 5:28-29; 1 Петра 1:18-20; 2 Иоанн 7 гл.; Иуда 7 гл.; Деяния 4:12.
37. Царство Небесное.
Праведные - спасенные, благословенные и прославленные, вечно будут пребывать в Царстве бесконечного блаженства и славы. Даниил 12:2-3; Матфей 25:34,46; 2 Коринфянам 5:1; Откровение 22:5; 14:13; 21:1-5; 22:5; 2 Петра 3:13.