ВЕРОУЧЕНИЕ ХРИСТИАН-АДВЕНТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ
(Основные положения)
----------------------------------------
Символом своей веры адвентисты седьмого дня считают только Библию и признают определенное вероучение, непосредственно вытекающее из учения Священных Писаний. Это вероучение, как оно излагается ниже, отражает понимание и передачу церковью того, чему учит Писание.
----------------------------------------
Оригинальный текст нижеследующего вероучения был принят в Далласе на Всемирном съезде церкви Адвентистов седьмого дня в апреле 1980 года. Здесь он приводится в тщательно проверенном и согласованном русском переводе:
----------------------------------------
1. СВЯЩЕННЫЕ ПИСАНИЯ
Священные Писания Ветхого и Нового Заветов есть Слово Божие, письменно переданное по божественному вдохновению через святых мужей Божиих, которые произносили и писали его по побуждению Святого Духа. Посредством этого Слова Бог передал человеку необходимые для спасения знания. Священные Писания- это безошибочное откровение Его воли. Они являются мерилом характера, испытанием опыта, авторитетным изложением доктрин и достоверным сообщением о действиях Бога в истории нашего мира (2 Петра 1:20-21; 2 Тим. 3:16-17; Псал. 118:105, Иоан. 10:35; 17:17; 1 Фес.2:13; Евр.4:12).
2. ТРОИЦА
Бог един. Отец, Сын и Святой Дух-единство трех взаимовечных Личностей. Бог бессмертен, всемогущ, всеведущ, превыше всего и вездесущ. Величие Его беспредельно и превышает человеческое понимание, однако Он познаваем посредством Его откровений о Себе Самом. Он вовеки достоин поклонения, чести и служения всего творения (Втер. 6:4; 29:29; Матф. 28: 19; 2 Кор. 13:13; Ефес. 4:4-6; 1 Петра 1:2; 1 Тим. 1:17; Откр. 14:6-7).
3. ОТЕЦ
Бог-Вечный Отец-Творец, Источник, Хранитель и независимый Правитель всего творения. Он справедлив и свят, милостив и добр, медлен на гнев и изобилует постоянной любовью и верностью. Проявившиеся в Сыне и Святом Духе свойства и силы являются также откровением свойств и сил Отца (Быт. 1:1; Откр.4:11; 1 Кор. 15:28; ИоанаЗ:16; 1 Иоан.4:8; 1 Тим. 1:17, Исход 34:6-7; Иоан. 14:9).
4. СЫН
Бог-Вечный Сын воплотился в Иисусе Христе. Через Него все было сотворено, посредством Христа был открыт характер Бога, благодаря Ему совершилось спасение человечества и через Него происходит суд над нашим миром. Будучи вовеки действительно Богом, Он стал также действительно человеком, Иисусом Христом. Он был зачат Святым Духом и рожден девой Марией. Он жил и переносил искушения как человек, однако явил Собой совершенный пример праведности и любви Божией. Совершенные Им чудеса были проявлением силы Божией и свидетельством того, что Он был действительно Богом, обещанным Мессией. Он добровольно пострадал и умер на кресте за наши грехи, заняв наше место. Воскрешенный из мертвых. Он вознесся, чтобы ради нас совершать служение в небесном святилище. Он опять придет в этот мир во славе для окончательного избавления свое-го народа и для того, чтобы восстановить все вновь (Иоан. 1:1-3, 14; 5:22; Кол. 1:15-19; Иоан. 10:30; 14:9; Рим. 5:18; 6:23; 2 Кор. 5:17-21; Лук., 1 Петр. -:5-11; 1 Кор. 15:3-4; Евр. 2:9-18; 4:15; 7:25; 9:1-2; 9:28; Иоан. 14:1-3; 1 Петр. 2:21; Откр. 22:20).
5. СВЯТОЙ ДУХ
Бог - Вечный Дух действовал совместно с Отцом и Сыном при сотворении, воплощении и искуплении. Он вдохновлял писателей Библии. Он исполнял необходимой силой жизнь Христа на земле. Он привлекает и убеждает людей; и тех, кто откликается на Его воздействия. Он обновляет и воссоздает в них образ Божий. Посланный Отцом и Сыном, чтобы всегда быть с Его детьми. Он обеспечивает церковь духовными дарами, придает ей силу в ее свидетельстве о Христе и в согласии со Священными Писаниями наставляет людей на всякую истину (Быт. 1, 1. 2; Лук. 1, 35,- 2 Петр. 1, 21; Лук. 4, 18; Деян. 10, 38; 2 Кор. 3. 18; Ефес. 4, 11-12; Деян. 1, 8; Иоан. 14, 16-18. 26; 15, 26. 27; 16, 7-13; Рим. 1, 1-4).
6. СОТВОРЕНИЕ МИРА
Бог есть Творец всего, и в Библии Им дано подлинное сообщение о Его творческой деятельности. ›В шесть дней создал Гос-подь небо и землю№ и все живущее на земле и в седьмой день той первой недели ›почил№. Таким образом Он установил субботу как постоянный памятник Его завершенного творчества. Первые мужчина и женщина как венец Творения были созданы по образу Божию, получив власть в этом мире и обязанность заботиться о нем. Мир, сотворенный Богом, был, как сказано, ›весьма хорош№, и совершенство его свидетельствовало о славе Божией (Быт. 1, 2; Исх. 20, 8-11; Пc. 1-6; 32, 6, 9; 103; Евр. 11, 3; Иоан. 1,1-3; Кол. 1,16,17).
7. ПРИРОДА ЧЕЛОВЕКА
Мужчина и женщина были созданы по образу Божию как существа, наделенные индивидуальностью, силой и свободой мыслить и действовать. Тело, им и душа каждого представляли собой неделимое единство, и хотя люди были созданы как свободные существа, их жизнь, дыхание и все остальное было зависимо от Бога. Не послушав Бога, наши прародители тем самым отвергли свою зависимость от Него и утратили то высокое положение, которое они занимали. Образ Божий в них оказался искаженным, и они стали подвержены смерти. Их потомки наследуют эту павшую природу с вытекающими отсюда последствиями. Они рождаются со слабостями и склонностями ко злу. Но Бог во Христе примирил с Собою мир и Духом Своим восстанавливает в кающихся смертных образ их Творца. Созданные для славы Божией, они призваны любить Его и друг друга и заботиться о своем окружении (Быт. 1, 26-28; 2, 7; Псал. 8, 4-8; Донн. 17, 24-28; Быт. 2; Псал. 50, 3; Рим. 5, 12-17; 2 1Кор. 5, 19. 20).
8. ВЕЛИКАЯ БОРЬБА
Великая борьба между Христом и сатаною по таким вопросам, как характер Бога, Его закон и правление во вселенной, началась на небе, когда одно из сотворенных существ, наделенное свободой выбора, в своем самовозвышении стало сатаной, противником Бога, и это привело к восстанию части ангелов. Сатана вызвал дух противления Богу в нашем мире, когда вовлек Адама и Еву в грех. В результате этого греха, соделанного людьми, образ Божий оказался искаженным в человечестве, сотворенный Мир утратил свой порядок и оказался опустошенным во время всемирного потопа. На виду у всего творения этот мир превратился в арену борьбы всей вселенной, борьбы, в которой Бог люб-ви в конечном счете будет оправдан. Чтобы помочь Своему народу в этой борьбе. Христос посылает Святой Дух и верных анге-лов для руководства, защиты и поддержки его на пути ко спасению (Откр. 12, 4-9; Исайи 14, 12-14; Иезек. 28, 12-18; Быт. 3; Быт. 6-8; 2 Петр. 3, 6; Рим. 1, 19-32; 5, 12-21; 8, 19-21; 8, 19-22, Евр. 1, 4-14; 1 Кор. 4, 9).
9. ЖИЗНЬ, СМЕРТЬ И ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТА
Жизнь Христа в совершенном послушании воле Божией, Его страдания, смерть и воскресение-все это для Бога было единственно возможным средством примирения с людьми за совершенные ими грехи, чтобы каждый, принимающий с верой, это примирение, мог иметь вечную жизнь и все творение могло лучше понять бесконечную и святую любовь Творца. Это совершенное примирение оправдывает справедливость закона Божия и доброту Его характера, так как таким образом достигается осуждение наших грехов и обеспечивается наше прощение. Смерть Христа является защищающей, искупляющей, примиряющей и преобразующей. Воскресение Христа знаменует собой торжество Бога над силами зла и для принимающих это примирение служит свидетельством их окончательной победы над грехом и смертью. Оно провозглашает господство Иисуса Христа, пред Которым преклонится всякое колено на небе и на земле (Иоан. 3, 16; Исайи 53; 2-7; 14. 15. 1, 9-21; Рим. 1, 4; 3, 25; 4, 25; 8, 3-4; Филип. 2, 6-11; 1 Иоан. 2, 2; 4,10; Кол. 2,15).
10. СПАСЕНИЕ ВО ХРИСТЕ
Бог по бесконечной любви и милости соделал, что Христос понес на Себе наши грехи, чтобы в Нем мы соделались праведными перед Богом. Под влиянием Святого Духа мы сознаем нашу нужду, признаем нашу греховность, каемся в наших преступлениях и проявляем веру в Иисуса как Господа и Христа, как Того, Кто занял наше место и оставил нам пример. Вера, посредством которой мы получаем спасение, приходит к нам от божественной силы Его Слова, и есть дар благодати Божией. Через Христа мы оправдываемся и принимаемся Богом как Его сыновья и дочери и избавляемся от господства греха. Благодаря действию Духа мы обретаем возрождение и освящение; Дух обновляет наши умы, пишет на скрижалях нашего сердца Божий закон любви, и нам дается сила, чтобы жить святой жизнью. Пребывая в Нем, мы становимся участниками божественной природы и имеем уверение в спасении как теперь, так и на суде (Псал. 26, 1; Исайи 12, 2 Ионы 2, 9; Иоан. 3, 16; 2 Кор. 5, 17-21; Гал. 1, 4; 2, 19. 20; 3,13; 4, 4-7; Рим. 3, 24-26; 4, 25; 5, 6-10 8, 1-4; 14.15; 26. 27; 10, 7; 1 Кор. 2, 5; 15, 3. 4; 1 Иоан. 1, 9; 2, 1. 2 Ефес. 2, 5-10; 3, 16-19; Гал. 3, 26; Иоан. 3, 3-8; Матф. 18, 3; 1 Петр. 2, 21; Евр. 8, 7-12).
11. ЦЕРКОВЬ
Церковь есть общество верующих, которые исповедуют Иисуса Христа как Господа и Спасителя. Как и народ Божий в ветхозаветные времена, мы оказались вызванными из мира, и объединились для богослужения, для общения, для назидания в слове, для празднования Вечери Господней, для возвещения Евангелия и служения всему человечеству. Своей духовной властью Церковь обязана Христу, Который сеты воплощенное Слово, и Библии, которая есть писанное Слово. Церковь-это Божия семья; принятые Им как дети ее члены живут на основе Нового Завета. Церковь-это тело Христа, по вере собранное общество. Глава которого-Сам Христос. Церковь-это невеста, ради которой Христос умер, чтобы освятить и очистить ее. При Своем торжественном возвращении Он пред-ставит ее Себе славной Церковью, церковью, сохранившей вер-ность во все века, некупленной Его кровью, не имеющей пятна или порока, святой и безупречной (Быт. 12, 3; Деян. 7, 38; Матф. 21, 43; 16, 13-20,- Иоан. 20, 21-22. Деян. 1, 8; Рим. 8, 15-27; 1 Кор. 12, 13-27; Ефес. 1, 15-23; 2, 12; 3, 8-11. 15; 4, 11-15).
12. ОСТАТОК И ЕГО МИССИЯ
Вселенская церковь включает в себя всех, кто истинно верит во Христа. Но в последние дни во время широко распространенного отступления был вызван остаток, чтобы он соблюдал заповеди Божий и хранил веру в Иисуса. Этот остаток провозглашает наступление часа суда, возвещает спасение через Христа и проповедует приближение Его второго пришествия. Это провозглашение символически представлено тремя ангелами в Откровении 14; по времени оно совпадает с делом того суда, который совер-шается на небе, и результатом его является дело покаяния и исправления на земле. Каждый верующий призван лично участвовать в этом всеобщем свидетельстве (Марк. 16, 15; Матф. 28, 18-20; 24,14; 2 Кор. 5, 10; Откр. 12, 17; 14, 6-121 18,1-4; Ефес. 5, 22-27; Откр. 21,1-14).
13. ЕДИНСТВО В ТЕЛЕ ХРИСТА
Церковь-это, образно говоря, одно тело с многими членами, которые призваны из всякого народа, племени и языка. Во Христе мы представляем собой новое творение. Нас не должны разделять между собою различия пола, расы, культуры, образования, национальности и социального положения. Мы все равны во Христе, Который посредством одного Духа связал нас в одно общение с Собою и друг с другом. Мы должны служить и принимать служение беспристрастно и безоговорочно. Благодаря тому откровению, которое Писание дают нам, мы разделяем одну и ту же веру и надежду и одно и то же стремление служить всему человечеству. Источник такого единства находится в триедином Боге, Который принял нас как своих детей (Псал. 132, 1; 1 Кор. 12,12-14; Деян. 17, 26-27; 2 Кор. 5, 16-17, Гал. 3, 27-29; Кол. 3, 10-15; Ефес. 4, 1-6; Иоан. 17, 20-23; Иак. 2, 2-9; 1 Иоан. 5,1)
14. КРЕЩЕНИЕ
Посредством акта крещения мы исповедуем нашу веру в смерть и воскресение Иисуса Христа, а также свидетельствуем о нашей смерти для греха и о нашем стремлении ходить в обновленной жизни. Таким образом, мы признаем Христа Господом и Спасителем, становимся Его народом, принятым как члены Его Церкви. Крещение есть символ нашего единства со Христом, прощения наших грехов и того, что Дух Святой принят нами. Оно совершается посредством погружения в воду и обусловлено исповедованием веры в Иисуса и доказательством покаяния во грехе. Ему предшествуют наставления, преподаваемые из Священных Писаний, и принятие верующим тех учений, которые содержатся в этих Писаниях (Матф. 3, 13-16; 28, 19. 20; Деян. 2, 38; 16, 30-33; 22, 16, Рим. 6, 1-6; Гал. 3, 27; 1 Кор. 12, 13, Кол. 2, 12. 13;1, Петра З,21).
15. ВЕЧЕРЯ ГОСПОДНЯ
Вечеря Господня-это участие в принятии тех символов, которые представляют собой тело и кровь Иисуса, и совершается она как выражение веры в Него, нашего Господа и Спасителя. При совершении этого акта Христос присутствует среди Своего народа, чтобы встречаться с ним и укреплять его. Принимая участие в вечери, мы с радостью возвещаем смерть Господню, доколе Он придет опять. Приготовление к Вечере включает в себя самоисследование, покаяние и исповедание. Служение ногоомовения было установлено Учителем как знак обновленного очищения и как выражение готовности служить друг другу в Христовом смирении, а также для того, чтобы содействовать объединению сердец в любви. Служение Вечери открыто для участия всех верующих христиан (Матф. 26, 17-30; 1 Кор. 11, 23-30; 10, 16. 17; Иоан. 6, 48-63ё Откр. 3. 20; Иоан. 13,1-17).
16. ДУХОВНЫЕ ДАРЫ И СЛУЖЕНИЯ
Бог во все века дарует всем членам Его Церкви духовные дары, которые каждый член должен использовать в служении любви для общего блага церкви и человечества. Переданные посредством Святого Духа, Который уделяет их каждому члену по Своей воле, эти дары обеспечивают церковь всеми необходимыми способностями и служениями для исполнения Богом определенных функций. По учению Писаний, эти дары, удовлетворяя нужды Церкви, проявляют себя в вере, исцелении, пророчестве, проповеди, учении, управлении, примирении, утешении и в самоотверженном благотворительном служении, чтобы помочь людям и ободрить их. Некоторые члены призваны Богом и одарены Духом, чтобы совершать признанное Церковью служение в роли пасторов, евангелистов, апостолов и учителей, чтобы приготовить членов к особо необходимому служению, чтобы содействовать духовной зрелости ЦЕРКВИ и ЕДИНСТВУ В ВЕРЕ И ПОЗНАНИИ Бога. Когда члены используют эти духовные дары как хранители много различной благодати Божией, то Церковь, защищенная от разрушительных влияний ложных учений, возрастает в Боге и укрепляется в вере и любви (Рим. 12, 4-8; 1 Кор. 12, 9-11. 27. 28; Ефес. 4, 8; 2 Кор. 1, 14-21; Деян. 6, 1-7; 1 Тим. 2, 1-3; 1 Петр. 4,10,11 Кол. 2,19; Матф. 21, 31-36).
17. ДАР ПРОРОЧЕСТВА
Пророчество-один из даров Святого Духа. Этот дар является отличительным знаком Церкви остатка. Он проявил себя в служении Елены Г. Уайт, вестницы Господа, письменные труды которой продолжают оставаться авторитетным источников истины, служа для церкви утешением, руководством, наставлением и обличением. Эти труды ясно утверждают и то, что Библия есть мерило, при помощи которого следует проверять каждое учение и каждый опыт (Иоиля 2, 28. 29; Деян. 2, 14-21; Евр. 1, 1-3; Откр. 12,17; 19,10).
18. ЗАКОН БОЖИЙ
Великие принципы закона Божия воплощены в Десяти Заповедях и явлены в жизни Христа. Они выражают любовь Божий), Его волю и Его намерение относительно поведения и взаимоотношения людей и обязательны для всех во все века. Эти заповеди являются основой завета Божия с его народом и мерилом на суде Божием. Посредством действия Святого Духа они указывают на грех и пробуждают чувство нужды в Спасителе. Спасение совершается только по благодати, а не по делам, но плодом спасения является послушание этим Заповедям. Такое послушание приводит к развитию христианского характера и приносит внутреннюю удовлетворенность. Оно является доказательством нашей любви к Господу и нашей заботы о ближних. В том послушании, которое основано на вере, обнаруживается сила Христа в преоб-разовании жизни, и потому такое послушание укрепляет христи-анское свидетельство (Исх. 20, 1-17,- Матф. 1, 17; Втер. 28, 1-14; Псал. 18, 7-13; Иоан. 14, 5; Римл. 8, 1-4; 1 Иоан. 5,3; Матф. 22, 36-40; Ефес. 2, 8).
19. СУББОТА
Милосердный Творец после шести дней Сотворения мира покоился в седьмой день и установил субботний покой для всех людей как памятник Сотворения. Четвертая заповедь неизменного Закона Божия требует соблюдения седьмого дня субботы как дня покоя, богопоклонения и служения в соответствии с учением и примером Иисуса Христа-Господина субботы. Суббота-это день радостного общения с Богом и друг с другом. Это символ нашего искупления во Христе, знак нашего освящения, нашей верности и предвкушения нашей вечной будущей жизни в царстве Божием. Суббота-это постоянное Божие знамение вечного завета между Ним и Его народом. Радостное проведение этого святого времени с вечера до вечера, от захода до захода солнца есть торжественное воспоминание совершенного Богом творчества и искупления (Быт. 2, 1-3; Исх. 20, 8-11; 31, 12-17; Лук. 4, 16; Евр. 4, 1-11; Втер. 5, 12-15; Исайи 56, 5. 6, 58, 13.14, Лев. 23, 32; Марк. 2, 27. 28).
20. ДОВЕРЕННОЕ УПРАВЛЕНИЕ
Бог доверил нам как управляющим время и возможности, способности и имущество и благословения земли с ее дарами. Мы ответственны пред Ним за правильное использование всех этих даров. Наше признание Бога Владыкой всего выражается в нашем верном служении Ему и нашим ближним и в добровольном возвращении десятины и пожертвований для возвещения Евангелия и для поддержки и роста Его церкви. Такое управление является преимуществом и дано нам Богом, чтобы воспитывать нас в любви и привести к победе над эгоизмом и жадностью. Управляющий радуется, когда в результате верности Ему другие люди получают благословения (Быт. 1, 26-28; 2, 15; Аггея 1, 3-11; Мал. 3, 8-12; Матф. 23, 23; 1 Кор. 9, 9-14).
21. ХРИСТИАНСКОЕ ПОВЕДЕНИЕ
Мы призваны быть благочестивыми людьми, мысли, чувства и действия которых находятся в соответствии с принципами Неба. Чтобы дать возможность Святому Духу воссоздать в нас характер нашего Господа, мы стремимся только к тому, что может произвести в нашей жизни христианскую чистоту, здоровье и радость. Это означает, что наши удовольствия и развлечения должны соответствовать высокому мерилу христианского вкуса и красоты. Признавая различия в культурах, мы считаем, что наша одежда должна быть простой, скромной и опрятной, соответствующей тем, чья истинная красота состоит не во внешних украшениях, а в нетленной красоте кроткого и спокойного духа. Это также означает, что, признавая свои тела храмом Святого Духа, мы обязаны разумно заботиться о них. Наряду с соответствующими физическими упражнениями и отдыхом нам необходимо держаться наиболее здоровой диеты, насколько это возможно, не употреблять той пищи, которая отмечена в Писаниях как нечистая Так как алкогольные напитки, табак и безответственно принимаемые возбудители и наркотики вредны для нашего организма, то нам, необходимо также воздерживаться от них. Вместо этого нам необходимо заниматься тем, что приводит наши мысли и все наше существо в послушание Христу, Который желает, чтобы мы были здоровы, радостны и счастливы (1 Иоан. 2, 6; Ефес. 5. 1-13; Рим. 12, 12; 1 Кор. 6, 1№, 20; 10, 31; 1 Тим. 2, 9. 10; Лев. 11. 1-47; 2 Кор. 7, 1; 1 Петр. 3, 1-4, 2 Кор. 10, 5, Фил. 4, 8).
22. БРАК И СЕМЬЯ
Брак-это Божественное установление, дошедшее до нас из Едема и утвержденное Христом как пожизненный союз между мужчиной и женщиной для их совместной жизни в любви. В христианском браке партнеры, взаимно связанные между собой единством веры, берут на себя обязательства не только друг перед другом, но и перед Богом. Взаимно проявляемая любовь, почтение, уважение и ответственность являются основой таких взаимоотношений, в которых отражается любовь, святость, близость и неизменность отношений между Христом и Его церковью. Относительно развода Христос сказал: ›Кто разведется с женою своей не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует№. Хотя некоторые семейные связи могут оказаться не идеальными, супруги, полностью предавшие себя друг другу во Христе, могут достичь тесных взаимоотношений в любви, если доверятся руководству Духа и воспитанию церкви. Бог благословляет семью и хочет, чтобы ее члены помогли друг другу в достижении полной зрелости. От родителей ожидается, что они воспитают своих детей в любви к Господу и в послушании Ему. Пример и слова родителей помогают детям узнать, что Христос есть нежный и заботливый Воспитатель, Который желает видеть всех искупленных членами семьи Божией. Возрастающая сплоченность членов семьи-один из отличительных знаков последней трех-ангельской вести (Быт. 2, 18-25; Втер. 6, 5-9; Иоан. 2, 1-11; Ефес. 5, 21-33; Матф. 5, 31. 32; 19, 3-9; Притч. 22, 6, Ефес. 6, 1-4; Мал. 4, 5. 6; Марк. 10, И. 12; Лук. 16, 18; 1 Кор. 7, 10. 11).
23. СЛУЖЕНИЕ ХРИСТА В НЕБЕСНОМ СВЯТИЛИЩЕ
В небе находится святилище, скиния истинная, которую воздвиг Господь, а не человек. Там ради нас Христос совершает служение, предоставляя возможность верующим воспользоваться заслугами Его примирительной жертвы, принесенной однажды на кресте за всех. Со времени своего вознесения Он был поставлен нашим великим Первосвященником, и тогда же было поло-жено начало Его ходатайственному служению. В 1844 году, по окончании пророческого периода 2300 дней. Он вошел во вторую, последнюю фазу Своего примирительного служения. Оно заключается в следственном суде, в функции которого входит окончательное удаление всех грехов, как это прообразно было представлено очищением древнего еврейского святилища в День Очищения. В том прообразном служении святилище очищалось кровью жертвенных животных, небесное же очищается совершенной жертвой крови Иисуса. Жители неба, благодаря следственному суду, видят, кто среди умерших на земле почил во Христе, и потому считается достойным иметь участие в первом воскресении. На этом суде также обнаруживается, кто из находящихся в живых пребывает во Христе сохраняя заповеди Божий и веру Иисуса, и благодаря Ему готов к переселению в Его вечное Царство. На этом суде оправдывается справедливость. Оставшиеся верными Богу войдут в небесное царство. И когда это служение Христа завершится, одновременно с ним закончится и отведен-ное для людей время испытания перед вторым пришествием (Евр. 1, 3; 8, 1-5, 9, 11-28; Дан. 7, 9-27; 8, 13. 14; 9, 24-27; Числ. 14, 34; Иезек. 4, 6; Мал. 3, 1; Лев. 16; Откр. 14, 12; 20, 12, 12; 22, 12).
24. ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ХРИСТА
Второе пришествие Христа-блаженное упование церкви-явится величественным завершением дела Евангелия. Пришествие Спасителя будет буквальным, личным, видимым и охватывающим весь мир. При Его возвращении праведные, находившиеся в состоянии смерти, будут воскрешены и вместе с праведными, оставшимися в живых, будут облечены славой и восхищены на небо в то время, как смерть постигнет тех, кто пренебрег праведностью Христа. Почти полное исполнение большинства последовательно рас-крывающих историю мира пророчеств, как и само состояние мира, свидетельствует о близости пришествия Христа. Время этого события не открыто, и потому мы призываемся быть всегда гото-выми (Тит. 2, 13; Иоан. 14, 1-З; Деян. 1, 9-11; 1 Фес. 4, 16. 17; 1 Кор. 15, 51-54; 2 Фес. 2, 8; Матф. 24; Марк. 13; Лук. 21; 2 Тим. 3, 1-5; Пойдя 3, 9-16; Евр. 9, 28).
25. СМЕРТЬ И ВОСКРЕСЕНИЕ
Возмездие за грех есть смерть, но Бог, единый имеющий бессмертие, дарует вечную жизнь Своим некупленным. До того дня смерть является бессознательным состоянием для всех умирающих. Когда же Христос-жизнь наша--явится, то воскресшие и остававшиеся в живых праведные преображенными и прославленными будут восхищены навстречу Господу. Второе воскресение, воскресение неправедных, произойдет тысячу лет спустя (1 Тим. 6, 15. 16; Рим. 6, 23; 1 Кор. 15, 51-54: Еккл. 9, 5. 6; Псал. 145, 4; 1 Фес. 4, 13-17; Рим. 8, 35-39, Иоан. 5, 28, 29; Откр. 20,1-10; Иоан. 5, 24).
26. ТЫСЯЧЕЛЕТНЕЕ ЦАРСТВО И ЗАВЕРШЕНИЕ ТРАГИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ ГРЕХА
Тысячелетнее царство-это промежуточный период между первым и вторым воскресениями, когда Христос и Его некупленные святые находятся в небе. В течение того времени совершается суд над теми, кто умер без покаяния во грехах. На земле, оставшейся без населявших ее людей, будет находиться сатана со своими ангелами. По окончании этого времени с неба на землю сойдет Христос вместе со спасенными и опустится Святой Город. Затем последует второе воскресение, то есть воскресение всех, делавших злое. Они разделят участь сатаны и его ангелов в последней тщетной борьбе с добром. Таким образом, вселенная навеки будет освобождена от греха и грешников (Откр. 20; Захар. 14, 1-4; Мал. 4, 1; Иер. 4, 23-26; 1 Кор. 6; 2 Петра 2, 4; Иез. 28, 18; 2 Фее. 1, 7-9; Откр. 19, 17.18. 21).
27. НОВАЯ ЗЕМЛЯ
На новой земле, которая станет местом добра и праведности, Бог устроит вечную обитель некупленных и сделает их окружение совершенным для бесконечно продолжающейся жизни в любви, радости и возрастающем познании в Его присутствии. Так как там Сам Бог будет обитать со Своим народом, страдания и смерть исчезнут навсегда. Великая борьба окончится, и больше не будет греха. Все одушевленное и неодушевленное признает, что Бог есть любовь; и Его владычество, построенное на любви, будет вечным. Аминь (2 Петра 3, 13; Быт. 17, 1-8,- Исайи 35; 65, 17-25; Матф. 5, 5; Откр. 21, 1-7; 22, 1-5; 11, И 5).