1

      1. Солнцу предшествует утренний свет, а всякому смиренномудрию предтеча есть кротость; посему послушаем истинного Света, Христа, Который так располагает сии добродетели в их постепенности. Научитеся от Мене, гов рит Он, яко кроток есть и смирен сердцем (Матф. 11, 29). Итак прежде солнца нам должно озариться светом, и потом мы уже яснее воззрим на самое солнце; ибо невозможно, невозможно, говорю, узреть солнце тому, кто прежде не просветится оным светом, к ак показывает самое свойство сих добродетелей.
      2. Кротость есть неизменное устроение ума, которое и в чести и в бесчестии пребывает одинаковым.
      3. Кротость состоит в том, чтоб ри оскорблениях от ближнего, без смущения и искренно о нем молиться.
      4. Кротость есть скала, возвышающаяся над морем раздражительности, о которую разбиваются все волны, к ней приражающиеся: а сама она не колеблется. /p>       5. Кротость есть утверждение терпения, дверь, или, лучше сказать, матерь любви, начало рассуждения духовного; ибо Писание говорит: научит Господь кроткия путем Своим (Пс. 24, 9). Она есть ходатаица отпущения рехов, дерзновение в молитве, вместилище Духа Святого. На кого воззрю, глаголет Господь, токмо на кроткаго и безмолвного (Исаии 66, 2).
      6. Кротость есть споспешница послушания, путеводительница братств , узда неистовству, пресечение гнева, подательница радости, подражание Христу, свойство ангельское, узы на бесов и щит противу огорчения.
      7. В кротких сердцах почивает Господь, а мятежливая душа - седалище диавола.< p>       8. Кротцыи наследят землю, или лучше, возобладают землею; а неистовые во гневе потребятся от земли их.
      9. Кроткая душа - престол простоты, а гневливый ум есть дел ль лукавства.
      10. Тихая душа вместит слова премудрости; ибо сказано: Господь наставит кроктия на суд (Пс. 24, 9), паче же на рассуждение.
      11. Душа правая - сожительница ирения; лукавая же - раба гордости.
      12. Души кротких исполнятся разума; а гневливый ум сожитель тьмы и неразумия.
      13. Гневливый человек и лицемер встретились друг с другом; и озможно было найти правого слова в их беседе. Если раскрыть сердце первого, то найдешь неистовство; а испытавши душу второго, увидишь лукавство.
      14. Простота есть утвердившийся навык души, которая сделалась чуждою в якого различия и неспособною к лукавству [1].
      15. Лукавство есть искусство, или, лучше сказать, безобразие бесовское, которое потеряло истину и думает утаить это от многих.< p>       16. Лицемерие есть противоположное тела с душой устроение, переплетенное всякими вымыслами.
      17. Незлобие есть тихое устроение души, свободной от всякого ухищрения.
&nb bsp;    18. Правота есть незрительная мысль, искренний нрав, непритворное и неподготовленное слово.
      19. Нелукавый есть тот, кто находится в естественной чистоте души, как она была сотворена, и которыйискренно обращается со всеми.
      20. Лукавство есть извращение правоты, обольщенный разум, лживое оправдание себя благонамеренностию, клятвы, повинные муке, двусмысленные слова, скрытность сердца, бездна лести, навык л ать, превратившееся в природу самомнение, противник смирения, личина покаяния, удаление плача, вражда против исповеди, упорство в своем мнении, причина падений, препятствие восстанию от падения, коварная улыбка при обличениях, безрассудное сетование, при творное благоговение; словом оно есть бесовское житие.
      21. Лукавый - диаволу соименник и сообщник; потому и Господь научил нас называть диавола лукавым, когда говорим: избави нас от лукаваго (Матф. 6, 13).
      22. Убежим от стремнины лицемерия и от рова тайнолукавства, слыша сказанное: лукавнующия потребятся (Пс. 36, 9), яко зелие зрака отпадут (ст. 2); ибо такие суть пажить бесов.
   &n ;  23. Бога называется как любовию, так и правотою. Посему Премудрый в Песни Песней говорит к чистому сердцу: правость возлюби тя (П.П. 1, 3). А отец его сказал: благ и прав Господь (Пс. 24, 8); и о тех, кои Ему соименны, говорит, что они спасаются: спасающаго правыя сердцем (Пс. 7, 11); и еще в ином псалме: правоты душ виде и посетило лице Его (Пс. 10, 7).
      24. Первое свойство детского возраста есть безразличная прост та; и доколе Адам имел ее, дотоле не видел наготы души своей, и ничего постыдного в наготе плоти своей. Похвальна и блаженна и та простота, которая бывает в некоторых от природы, но не так, как претворенная из лукавства чрез многие поты и труды; ибо перв ая покрывает нас от многоразличия и страстей, а вторая бывает причиною высочайшего смиренномудрия и кротости; почему и награда первой не велика, а последней преславна.
      25. Все, хотящие привлечь к себе Господа, прист пим к Нему, как ученики к Учителю, с простотою, без притворства, без двоедушия и лукавства, без пытливости. Он, будучи прост и незлобен, хочет, чтобы и души, приходящие к Нему, были просты и незлобивы; ибо кто не имеет простоты, тот не может когда-либо у видеть смирение.
      26. Лукавый есть лживый провидец, который думает, что он из слов может разуметь мысль других, и по внешним поступкам - сердечное расположение.
      27. Видал я таклюдей, которые прежде были праводушны, а потом у лукавых научились лукавить. Я удивился, как могли они так скоро потерять свое природное свойство и преимущество. Но сколь удобно праводушным людях измениться в лукавых, столь трудно лукавым переродиться в простосердечных.
      28. Истинное удаление от мира, повиновение и хранение уст часто имели великую силу, и сверх чаяния врачевали неисцельные страсти.
      29. Если разум надмевает мно , то напротив невежество и неученость некоторым образом умеренно смиряют.
      30. Блаженный Павел, прозванный Препростым, показал нам собою явственный пример, правило и образец блаженной простоты; ибо никто нигде не вид л и не слыхал, да и не может никогда увидеть такого преуспеяния в столь краткое время.
      31. Простосердечный монах, как бы одаренное разумом бессловесное, всегда послушен, совершенно сложивши бремя свое на своего руко одителя; и как животное не противоречит тому, кто его вяжет, так и душа правая не противится наставнику, но последует ведущему, куда бы он ни захотел; хотя бы повел на заклание, не умеет противоречить.
      32. Неудоб богатии внидут в царствие небесное; неудобно и мудрецы безумные мира сего войдут в простоту.
      33. Часто падение исправляло лукавых, невольно даруя им спасение и незлобие.
      3 Борись, и старайся посмеваться своей мудрости (ь). Делая так, обрящешь спасение и правость о Христе Иисусе, Господе нашем. Аминь.