ОГЛАВЛЕНИЕ:

ПРЕДИСЛОВИЕ

ВАШЕ СЛУЖЕНИЕ

I. ВЫ ПРИЗВАНЫ БЫТЬ СЛУЖИТЕЛЕМ

II. КАКОВА ВАША ЦЕЛЬ КАК СЛУЖИТЕЛЯ

III. КАКОВО ВАШЕ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ КАК СЛУЖИТЕЛЯ.

IV. В ЧЁМ ИСТОЧНИК ВАШЕЙ СИЛЫ.

V. ЧТО ПОРУЧЕНО ВАМ КАК СЛУЖИТЕЛЮ.

VI. КАКИМ ДОЛЖНО БЫТЬ ВАШЕ СЛОВОПРОПОВЕДЬ И УЧЕНИЕ.

VII. КАК ВЫ, СЛУЖИТЕЛЬ, ОБЯЗАНЫ ОТНОСИТЬСЯ К ЛЖЕУЧЕНИЮ

ВАША ЛИЧНАЯ ЖИЗНЬ И ПОВСЕДНЕВНОЕ ХОЖДЕНИЕ

VIII. КАКИМ ДОЛЖНО БЫТЬ ВАШЕ, КАК СЛУЖИТЕЛЯ, ПОВСЕДНЕВНОЕ ХОЖДЕНИЕ.

IX. КАКИМИ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ВАШИ, КАК СЛУЖИТЕЛЯ, ЛИЧНАЯ ЖИЗНЬ И ПОВЕДЕНИЕ.

X. КАКИМИ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ВАШИ, КАК СЛУЖИТЕЛЯ, ОТНОШЕНИЯ С ОКРУЖАЮЩИМИ

XI. КАКИМ ДОЛЖНО БЫТЬ ВАШЕ ОТНОШЕНИЕ К СТРАДАНИЮ.

***************************************

ПРЕДИСЛОВИЕ

Дорогой друг!

Представьте: специалист в одной из мирских областей деятельности должен выступить на конференции перед сотней или двумя сотнями коллег-профессионалов. Сколько времени уйдёт у него на подготовку доклада? Два часа, пять, десять часов? А что если ему придётся выступать перед этой аудиторией несколько раз в течение одной недели? Тогда сколько времени понадобится для составления двух или трёх докладов различного содержания?

А что если этому человеку предстоит более сложная задача? Если ему придётся заботиться и служить каждому из двух сотен гостей конференции? Если ему предстоит лично служить каждому, ...

- кто заболеет и окажется в больнице,

- чьи родственники нуждаются в лечении,

- кто столкнулся с серьёзной проблемой,

- кто нуждается в совете,

- в чей дом пришла смерть,

- чей ребёнок вступает в брак,

- участвующему в заседании главного комитета.

А что если, в довершение всего,...

- профессионал должен руководить конференцией: работой, комитетами, распорядком, финансами, рекламной кампанией - справляться со всеми проблемами управления?

- профессионал должен постоянно встречаться с новыми людьми, общаться с ними. приглашая их стать участниками конференции?

- профессионал находится под внимательным наблюдением коллег и должен достойно противостоять всем критическим замечаниям, проявлениям недовольства и разделения?

В таких обстоятельствах не один человек опустит руки и откажется от работы. Но всё названное - ваша, как служителя, задача в постиндустриальном обществе. Эта задача не по силам человеку, но с Божией помощью она выполнима! Вы служитель Бога, Его избранный слуга. Его возлюбленный слуга, - тот, кого Он призвал служить Своим чадам. Богу известно обо всём, что вас волнует, -...

- о радости, наслаждении, боли, бремени, плаче, слезах и заботах;

- о всяком испытании и всяком искушении, с которыми вы сталкиваетесь;

- о каждом человеке, который противостоит вам, критикует и преследует вас;

- обо всех ваших обязанностях и потребностях;

- о каждой проповеди, которую вы готовите и произносите, и об ответственности, с этим связанной;

- о бременах близких вам людей и о заблудших в этом мире;

- о ваших заботах, связанных с церковью и верующими;

- о каждом проявлении разочарования и упадка духа, с которым вы встречаетесь.

Богу известно всё о вас. Он знает, когда вы испытываете потребность, и в чём она заключается. Он лучше вас самих знает, в чём вы нуждаетесь. Что более важно. Бог желает восполнить вашу потребность. Он хочет заботиться о вас так, как вы в том нуждаетесь, - полно и совершенно. Он хочет, чтобы в вас во всей полноте проявилось самое лучшее - Он, Его присутствие и замысел.

Именно это и составляет содержание данной книги:

- Слово Божие, обращённое к служителю;

- что Бог говорит служителю.

Практически вся Библия обращена непосредственно к служителю, и данная книга построена таким образом, что в ней нашли отражение все темы, затронутые в этом обращении.

Это обращение Бога к вам. Его возлюбленному слуге. Его избранному рабу, которого Он призвал к служению Своим чадам.

Наше молитвенное желание - чтобы вы, читая эту книгу, услышали голос Божий, явленный в Его Слове, и нашли в...

* сокрушении пред Богом - утешение,

* обновлённом посвящении - ободрение,

* обновлённом призыве - мир,

* новой задаче и дерзновении - силу,

* любви и понимании - поддержку,

* исправлении и наставлении - уверенность,

* восстановлении, покаянии и прощении - победу.

Да пребудет на вас благословение нашего чудесного Господа, возрастающее по мере того, как вы будете обращаться к "Пособию в помощь служителю". Пусть на страницах этой книги найдёте вы Его послание, в котором нуждаетесь в повседневной жизни и в походе во имя Его. Почаще обращайтесь к ней, делайте в точности то, что говорит наш Господь, и Он восполнит всякую вашу нужду и найдёт вам такое применение, о котором вы даже не можете помыслить.

С наилучшими пожеланиями, CHRISTIAN PUBLISHERS & MINISTRIES

ГЛАВА 1

ВЫ ПРИЗВАНЫ БЫТЬ СЛУЖИТЕЛЕМ

1. Вы избраны Самим Богом.

"А Мои свидетели, говорит ГОСПОДЬ, вы и раб Мой, которого Я избрал, чтобы вы знали и верили Мне, и разумели, что это Я: прежде меня не было Бога, и после Меня не будет" (Ис. 43:10).

"И отвечал Амос и сказал Амасии: я - не пророк и не сын пророка; я был пастух, и собирал сикоморы. Но ГОСПОДЬ взял меня от овец и сказал мне ГОСПОДЬ: "иди, пророчествуй к народу Моему Израилю" (Ам. 7:14-15).

"Был человек, посланный от Бога: имя ему Иоанн" (Иоан. 1:6).

Мысль. Сам Бог Отец - единственный Живой и Истинный Бог, Господь и Владыка мира - призвал вас и избрал на служение. Какая высокая честь - быть призванным и избранным на служение Самим ГОСПОДОМ БОГОМ.

"Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя. А я сказал: о. Господи БОЖЕ! я не умею говорить, ибо я еще молод. Но ГОСПОДЬ сказал мне: не говори: "я молод"; ибо ко всем, к кому пошлю Я тебя, пойдешь, и все, что повелю тебе, скажешь" (Иер. 1:5-7).

2. Вы избраны Иисусом Христом.

"Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам" (Иоан. 15:16).

"Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас" (Иоан. 20:21).

"Благодарю давшего мне силу, Христа Иисуса Господа нашего, что Он признал меня верным, определив на служение"(1Тим. 1:12).

Мысль. Сам Сын Бога Живого, Иисус Христос, призвал вас и избрал на служение. Вы избраны идти и приносить плод среди людей. Вы - самый счастливый человек в мире: вы избраны быть служителем, избраны Самим Сыном Божиим.

3. Вы избраны Святым Духом Божиим.

"Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею" (Деян. 20:28).

"Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божий" (1 Кор. 6:19-20).

Мысль. Сам Святой Дух Божий избрал вас на служение. Он избрал вас, чтобы жить в вас: вы избраны быть Его орудием, Его проводником, человеком, через которого Он может присутствовать и действовать на земле.

* Святой Дух хочет, чтобы вы своим телом и своей жизнью показывали пример того, как человек должен жить на земле.

* Святой Дух хочет уподобить вас Христу, чтобы вы стали примером для мира, примером праведности и благочестия, угодных Богу.

* Святой Дух хочет употребить вас для проповеди и научения славному Евангелию Иисуса Христа.

Вам предоставлена высочайшая привилегия. Вы призваны и избраны Святым Духом Божиим. Ваше призвание - жить так, как жил Христос, - в святости и праведности, и проповедовать Евангелие Христа заблудшему миру, изнемогающему в огромной нужде.

4. Христос признал вас верным - достойным доверия.

"Благодарю давшего мне силу, Христа Иисуса Господа нашего, что Он признал меня верным, определив на служение" (1 Тим. 1:12).

"От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным" (1 Кор. 4:2).

"Которой [Церкви] сделался я служителем по домостроительству Божию, вверенному мне для вас, чтобы исполнить слово Божие" (Кол. 1:25).

"И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня" (Ис. 6:8).

Мысль. Как прекрасно осознавать, что Иисус Христос признал вас верным (1 Тим. 1:12). Он доверяет вам и знает заранее, что вы будет верны Ему. Это одна из причин, по которой Он избрал вас и определил на служение.

Обратите внимание на слова "давшего мне силу". Речь идёт о крепости и силе. Сила вашего служения исходит от Христа. Христос даёт вам силы служить и торжествовать победу. Вы обязаны всегда помнить о следующем:

- Как бы трудно вам ни было, какие бы неудачи ни преследовали вас, Христос признаёт вас верным и даст силы оставаться верным. Христос знает, что вы подниметесь и станете служить ещё усерднее. Вот причина, по которой Христос призвал вас: в конечном счете вы останетесь верным. Что помогает вам понять это? Прощение во Христе, Его сила и верность. Христос ободрит вас. Поэтому, упав, вы должны подняться, просить Христа о прощении и начать новый поход в силе Христовой.

5. Вы призваны на служение по дару благодати Божией.

"Которого [Иисуса Христа] служителем сделался я по дару благодати Божией. данной мне действием силы Его. Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия - благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово" (Ефес. 3:7-8).

"Итак каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей тайн Божиих" (1 Кор. 4:1).

Мысль. Вы призваны быть служителем Христовым (1 Кор.4:1). Обратите внимание на четыре важных обстоятельства.

1. Словом "служители" называли рабов-гребцов, сидевших в трюме большого корабля и вёслами приводивших судно в движение. Христос - Владелец корабля, а служитель - один из рабов Христа. Обратите внимание: вы - один из многих рабов-гребцов. Помните также, что рабы, сидящие в трюме, были скованы цепями. Они могли только служить хозяину корабля. Вы - раб Христа, вы существуете только для того, чтобы приводить в движение корабль Хозяина. Вы служите только Ему и не можете служить кому-либо другому.

2. Бог излил Свою благодать на вас и сделал служителем (Ефес. 3:7-8). Бог милосердно простил вам так много. Вы обязаны Богу жизнью за то, что проповедуете неисследимое богатство Христово. Для человека нет более высокого призвания и более великой привилегии.

3. Величайшая слава для вас - это призыв Божий и дело Божие. Разумеется, именно так было с Павлом (Ефес. 3:7-8). Павел видел величие в служении, величие в том, чтобы быть избранником Божиим. Вильям Баркли (William Barclay) подчёркивает, что для Павла служение было блестящей привилегией. Богу не пришлось убеждать Павла стать служителем. Павла никто не заставлял учить (Ефес. 4:1), петь (Ефес. 5:19), заклинать Господом (Ефес. 4:17), посещать (2 Кор. 13), руководить церквами (2 Кор. 7), жертвовать деньги (2 Кор. 8, 9). Павел действовал не по принуждению. Он видел в призвании служителя величайшую привилегию. Будучи служителем Божиим, вы должны понимать, какую славную привилегию обретаете в служении Христу (The Letters to the Galatians and Ephesians, p. 145).

4. Ваше призвание служителя и проповедника - это дар, свободный дар благодати Божией. Именно об этом говорит Павел (Ефес. 3:7-8). Бог имел право призвать Павла по той простой причине, что Ему принадлежат все права. Бог есть Бог. Павел не обладал ни достоинствами, ни особыми качествами, за которые Бог избрал бы его быть служителем и проповедником. Павел просто воскликнул: "Какая привилегия! Какая ответственность! Наименьший из всех святых призван Богом служить и проповедовать!"

* Спасение во Христе привело Павла к служению (Ефес. 3:7).

* Спасение во Христе привело Павла к проповеданию. Обратите внимание на полное смирение Павла. Он испытывал то, что должны испытывать все мы: глубокое, неиссякаемое чувство собственной ничтожности пред Богом.

Будучи служителем Бога, вы наделены величайшим из всех призваний. Вы отмечены самой высокой привилегией. Бог излил Свою благодать на вас и призвал быть Его служителем в мире, изнемогающем под тяжестью страданий и смерти.

6. Вы призваны быть домостроителем (рабом) Божиим.

"Итак каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей тайн Божиих" (1 Кор. 4:1).

"Ибо епископ [служитель] должен быть непорочен, как Божий домостроитель..." (Тит. 1:7).

"Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией" (1 Петр. 4:10).

Мысль. Вы домостроитель Божий. Слово "домостроитель" (гр. - ойкономос) означает "блюститель имущества". Домостроителем был раб, поставленный над всеми рабами в доме и подотчетный хозяину. Он контролировал труд рабов и от имени хозяина вёл все дела. В своей деятельности он пользовался известной свободой, поэтому должен был быть человеком надёжным и ответственным.

Обратите внимание на то, что вверено служителю: тайны Божий. Тайна - это не то, что трудно понять, а то, что скрыто, содержится в секрете. Это то, что ранее не мог постичь человеческий разум, но теперь дано в откровении Божием. Для тех, кто принял это откровение, тайна раскрыта; для тех же, кто отверг откровение, она чужда. Что называется тайнами Божиими? Это истины - славные истины Слова Божия. Кто те люди, которым открыты тайны? Это домостроители, служители, верующие рабы Божий.

Будучи служителем, вы достойны высокого уважения за свою работу. Вы - всего лишь раб Божий, но раб, которого Бог поставил домостроителем над Своим хозяйством, над Своей Церковью и Своим народом. Вы удостоены чести от Бога: вам вверены непреходящие тайны Божий, великие истины Святого Слова Божия. Вы соприкасаетесь не с тленной материей, например, с деньгами или имуществом, а с вечными явлениями, вечными истинами, о которых Бог хочет возвестить миру.

7. Вы призваны быть посланником от имени Христова.

"Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения. Потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения. Итак мы - посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает чрез нас, от имени Христова просим: примиритесь с Богом. Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом" (2 Кор. 5:18-21).

Мысль. Бог призвал вас быть Его посланником в мире. Он поручил вам объявить всему миру послание Бога, весть примирения. Нет более высокого призвания, нет более ответственной должности. Обратите внимание на два важных обстоятельства.

a) Вам присвоено высочайшее звание: вы - "посланник от имени Христова". Посланник (гр. - пресбеуомен) - это человек, который послан как официальный представитель Пославшего его, и выступает с заявлением от имени Того, Кого он представляет. Посланнику всегда присущи четыре свойства.

- Вы принадлежите Тому, Кто вас послал.

- Вам предопределено быть посланником. Вы существуете только потому, что должны выполнить работу посланника.

- Вы обладаете всей властью и силой Пославшего вас.

- Вы несёте весть Пославшего вас. Вы не являетесь автором послания.

b) Вам вверено величайшее послание: "Примиритесь с Богом". Значение этого послания настолько важно, что вы должны увещевать (deometha) людей: просить, взывать, умолять их о примирении с Богом.

Помните, что вы должны увещевать людей "ради Христа". Христос заплатил самую дорогую цену за то, чтобы люди получили возможность примирения. Он взял на Себя грехи рода человеческого и понёс за них проклятие. Именно потому, что Он сделал так много для людей, каждый человек обязан своей жизнью Христу - каждому человеку следует примириться с Богом. Ради Христа человек должен посвятить себя Богу.

ГЛАВА 2

КАКОВА ВАША ЦЕЛЬ КАК СЛУЖИТЕЛЯ

1. Вы должны знать, верить и разуметь Бога.

"А Мои свидетели, говорит Господь, вы и раб Мой, которого Я избрал, чтобы вы знали и верили Мне, и разумели, что это Я: прежде меня не было Бога, и после Меня не будет" (Ис. 43:10).

Мысль. Вот причина, по которой Бог сотворил, спас и призвал вас на служение: чтобы вы знали, верили и разумели Бога.

а) Ваша цель - стремиться к познанию Бога, к тому, чтобы познать Его лично и изо дня в день возрастать в этом познании.

б) Ваша цель - верить Богу.

* Верить в Его любовь к миру.

* Верить в Его спасение и призыв.

* Верить Его обетованию вечной жизни.

* Верить Его Слову, Святому Писанию.

* Верить в то, что Он рядом с вами всегда, какими бы ни были скорби и искушения: Он никогда не оставит вас. Он заботится о вас.

* Верить в то, что Он призвал вас и поручил проповедовать Его Слово заблудшему, гибнущему миру, который содрогается под тяжестью отчаянной нужды.

в) Ваша цель - разуметь Бога.

- Понимать, что только Он - Бог, единственный Бог Живой и Истинный, Господь и Владыка вселенной.

- Понимать, что Бог так же исполнен любви, как святости и праведности; что Бог так же милосерден и благ, как и справедлив; что Бог так же прощает грех, как и судит его.

- Понимать, что Бог любит человека и заботится о нём, что эта любовь получила наивысшее проявление: Он отдал Своего Сына на смерть за грех с тем, чтобы всякий, кто уверует в Него, не погиб,

- но имел жизнь вечную.

- Понимать, что только Бог является Спасителем человека. Следовательно, только Ему должен поклоняться и служить человек.

Вы призваны быть свидетелем и слугой Божиим на земле ради этой великой цели: знать, верить и разуметь Бога.

2. Вы должны лично познать Христа и силу Его воскресения.

"Чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, Чтобы достигнуть воскресения мертвых" (Филип. 3:10-11).

Мысль. Ваша задача как служителя - стремиться к победе во Христе. Вы обязаны стремиться к личному близкому познанию Христа, к познанию Его славной власти над миром и над всем, что в мире. Искать Христа - вот великая цель вашей жизни.

a) Ваша цель - познать Христа: познать Его лично и близко, изо дня в день возрастая в этом познании;

b) Ваша цель - познать силу воскресения Христа, полагаться на силу Христа, завоёвывая этот мир, полный скорбей, греха и смерти.

c) Ваша цель - познать участие в страданиях Его: страдать ради того, что и Христос: спасать людей и служить им.

d) Ваша цель - сообразовываться смерти Христа: полностью подчиниться Богу, отречься от себя, умертвить свои желания и плоть и выполнять только волю Божию.

"...если кто хочет идти за Мною, отвергнись ce6я и возьми крест свой и следуй за Мною" (Лук. 9:23).

"Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего" (Рим. 12:1).

3. Вы должны забыть о прошлом и стремиться к цели, к почести

"Братия, я не почитаю себя достигшим, а только, забывая заднее и простираясь вперед. Стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе" (Филип. 3:13-14).

Мысль. Забыть о прошлом и идти к цели непросто. Но такова ваша задача как служителя. Как справиться с ней? Сосредоточившись на задаче, контролируя свой разум и устремившись к тому, что впереди. Состояние сосредоточенности и целеустремлённости передано словом "только".

Вы должны объединить в одно целенаправленное действие забвение прошлого и устремлённость вперёд. У этого действия две составляющих: забвение и устремление вперёд. Вы не должны оплакивать прошлое и сожалеть о нём. Потерпев неудачу, вы не должны жалеть себя, не должны позволить чувству собственной ничтожности овладеть вами. Мы все недостойны, абсолютно недостойны, и иными быть не можем. Это не извиняет наши неудачи. Бог потребует от нас отчёта. Но мы обязаны исповедать грех и отвергнуть его. Именно это вы, как служитель Божий, должны делать всегда. Исповедуйтесь и покайтесь, поднимитесь и начните служить Христу, заново посвятив себя Ему. Вы не должны сосредоточиваться на прошлом. О прошлом следует забыть. Все мысли необходимо устремить в будущее. Вы должны думать о ближайшем и отдалённом будущем. Поступая так, вы станете победителем и в совершенстве исполните своё служение Господу Иисусу Христу.

4. Ваша великая цель. то, к чему вы должны стремиться с горячей надеждой, - это:

* не быть ни в чём посрамлённым,

* прославлять Христа, будь то жизнью или смертью.

"При уверенности и надежде моей. что я ни в чем посрамлен не буду, но при всяком дерзновении, и ныне, как и всегда, возвеличится Христос в теле моем, жизнью ли то, или смертью" (Филип. 1:20).

"Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего; И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего чтобы вам познавать, что (есть) воля Божия, благая, угодная и совершенная" (Рим. 12:1-2).

"Благодарю Бога, Которому служу от прародителей чистою совестью..." (2 Тим. 1:3).

Мысль. Есть только одно место, где можно видеть Живого Иисуса Христа, - это тело и жизнь верующего. Следовательно, есть только одно место, где можно возвеличить и прославить Иисуса Христа, - это ваше тело. Поэтому мы обязаны полностью вверить своё тело Иисусу Христу.

a) Вы должны беречь своё тело от...

- сомнений в Боге и Его Слове,

- отчаяния и уныния,

- самодовольства и лени,

- от недисциплинированности,

- от греха и преткновения,

- отрицания Христа,

- чревоугодия и пьянства,

- блуда и наркотиков.

б) Вы обязаны полностью вверить своё тело Иисусу Христу - для того, чтобы...

- не быть посрамлённым ни в чём.

- прославлять Христа, будь то жизнь или смерть.

5. Одна великая забота должна владеть вами: никому ни в чём не полагать претыкания. Вы должны являть себя истинным служителем Божиим - верным во всех переживаниях, скорбях и искушениях.

"Мы никому ни в чем не полагаем претыкания, чтобы не было порицаемо служение. Но во всем являем себя, как служители Божии,

* в великом терпении,

* в бедствиях,

* в нуждах,

* в тесных обстоятельствах,

* под ударами,

* в темницах,

* в изгнаниях,

* в трудах,

* в бдениях,

* в постах,

* в чистоте,

* в благоразумии,

* в великодушии,

* в благости,

* в Духе Святом,

* в нелицемерной любви,

* в слове истины,

* в силе Божией,

* с оружием правды в правой и в левой руке,

* в чести и бесчестии,

* при порицании и похвалах:

* нас почитают обманщиками, но мы верны;

* мы неизвестны, но нас узнают;

* нас почитают умершими, но вот, мы живы;

* нас наказывают, но мы не умираем;

* нас огорчают, а мы всегда радуемся;

* мы нищи, но многих обогащаем;

* мы ничего не имеем, но всем обладаем" (2 Кор. 6:3-10; ср. 2 Кор. 4:8-10).

"Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так-чтобы вы могли перенести" (1 Кор. 10:13).

Мысль. Вами, как служителем, должна владеть одна великая забота: быть последовательным, ни в чём никому не полагать протыкания. Вы должны стремиться быть последовательным в том, чтобы...

- никого никогда не подводить к отречению от Господа Иисуса Христа.

- никого никогда не вводить в соблазн и в грех.

- никогда не поступать так, чтобы было порицаемо служение.

Вы обязаны с усердием стремиться прославить служение и имя Господа Иисуса Христа. Вы должны являть себя истинным служителем Божиим, какими бы тяжкими ни были скорби и искушения. Ваша обязанность - противостоять скорбям и искушениям и превозмочь их. Вы не имете права вводить ближнего в соблазн. Такова ваша великая забота, великая цель вашего служения.

6. Вы должны выполнять высшее требование Бога: быть верным

"Итак каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей тайн Божиих; От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным" (1 Кор. 4:1-2).

Мысль. От вас, как от служителя. Бог требует только одного: быть верным. Верность - вот главное, что от вас требуется.

* От вас не требуются красноречие, острота ума смышлёность, выдающиеся способности и преуспевание. Единственное требование - быть верным.

* Бог не требует от вас быть администратором, член братского совета, ревизором, придверником или хозяйственником, как ни важны эти служения. Единственное требование - быть верным.

От вас требуется быть верным в служении тайнам Божиим. Под тайнами следует понимать истины Слова Божия. Вы подотчётны и будете судимы в соответствии с тем, насколько хорошо вы служите истинам Слова Божия.

* Вы не должны замалчивать истины Божий или пренебрежительно относиться к проповеди их.

* Вы не должны подменять истины Божии другими посланиями.

* Вы не должны смешивать другие послания с истинами Божиими.

Вы должны сохранять верность своему призванию. Вы - служитель Божий и домостроитель тайн Божиих, истины Его Слова. Вы безусловно обязаны проповедовать тайны Божии, Его Святое Слово.

"По славному благовестию блаженного Бога, которое мне вверено. Благодарю давшего мне силу, Христа Иисуса Господа нашего, что Он признал меня верным определив, на служение" (1 Тим. 1:11-12).

"И было слово ГОСПОДНЕ к Ионе, сыну Амафиину: "Встань, иди в Ниневию - город великий и проповедуй в нем, ибо злодеяния его дошли до Меня. И встал Иона, чтобы бежать в Фарсис от лица ГОСПОДНЯ, и пришел в Иоппию и нашел корабль, отправлявшийся в Фарсис, отдал плату за провоз и вошел в него, чтобы плыть с ними в Фарсис от лица ГОСПОДА" (Ион. 1:1-3).

"И было слово ГОСПОДНЕ к Ионе вторично:

"Встань, иди в Ниневию - город великий и проповедуй в ней, что Я повелел тебе".

"И встал Иона и пошел в Ниневию, по слову ГОСПОДНЮ..." (Ион. 3:1-3).

7. Вы должны быть верными - верными настолько, чтобы всецело предаться в руки Христа.

"Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью. только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией" (Деян. 20:24).

Мысль. Это поразительный, драгоценный стих. Его следует прочитать несколько раз, чтобы постичь глубину заключённой в нём мысли. Павел не дорожил своей жизнью. Он не хотел распоряжаться жизнью по своему усмотрению, не стремился к комфорту и удовольствиям. Он жил не для себя, а для Христа. Его жизнь была дорога (гр. - тимиан), т.е. драгоценна, но не для него. Его жизнь была драгоценным владением Господа. Господь владел жизнью апостола, потому что он отдал её Господу, и Господь нашёл ей максимально полезное применение. Павел вверил свою жизнь Господу по двум причинам.

Во-первых, Павел хотел пройти свой путь и завершить служение с радостью. Он желал с верой и усердием завершить состязание (1 Кор. 9:24-27; Фил. 3:13-14). Обратите внимание, он прошёл свои путь, совершил своё течение, возвестив об этом всем верующим.

"Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало. Подвигом добрым я подвизался течение совершил, веру сохранил; А теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем возлюбившим явление Его" (2 Тим. 4:6-8).

Какое славное свидетельство и пример для вас и для всех, проповедующих Евангелие Христа. Бог да позволит вам, истинному служителю Божию, пройти свой путь с радостью, с верностью и усердием завершить состязание.

"Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все но один получает награду? Так бегите, чтобы получить Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы - нетленного. И потом я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; Но усмиряю и порабощаю тело моё дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным" (1 Кор. 9:24-27).

Во-вторых, Павел желал завершить служение, вверенное ему Господом Иисусом Христом. Обратите внимание на то, что его служением была проповедь Евангелия благодати Божией.

Являясь служителем Божиим, вы должны поступать в точности так, как Павел; вы должны свидетельствовать так, как свидетельствовал Павел; вы должны всецело пре даться в руки Христа.

"И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня" (Деян. 6:8).

"И говори [Иезекииль] им слова Мои, будут ли они слушать, или не будут, ибо они упрямы" (Иез. 2:7).

8. Вы должны быть верными до конца дней своих.

"Подвигом добрым я подвизался, течение совершил веру сохранил; А теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; не только мне, но и всем возлюбившим явление Его" (2 Тим. 4:7-8).

Мысль. Когда ваша жизнь подойдёт к завершению, вы должны будете произнести самое славное свидетельство. Вы должны иметь право вслед за Павлом сказать:

"Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; А теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный..." (2 Тим. 4:7-8).

Павел даёт полное глубокого смысла описание своей жизни. Он оглядывает пройденный путь и в трёх образах раскрывает смысл своей жизни - в образах воина, атлета и домостроителя. У вас, как у служителя, должна быть возможность сказать то же о своей жизни.

а) Вы должны прожить жизнь как верный воин: "Подвигом добрым я подвизался..." Павел ответил на зов Господа Иисуса Христа...

* Он добровольно служил Христу.

* Он отрешился от мира и пожертвовал собой и всем, чем владел, чтобы быть воином Христовым - воином, глубоко преданным миссии Христа.

* Он прошёл через скорби и испытания, противостоял критике и нападкам врагов Христа как из толпы, так и из среды религиозных лидеров.

* Он подвизался "добрым" (гр. - калос) подвигом: сражение было достойным, почётным, благородным и достойным похвалы.

* Он отслужил полный срок, до конца сохранив верность миссии Христа.

Итак, Павел мог победно заявить: "Подвигом добрым я подвизался". Павел был демобилизован с Царской службы, отпущен домой, чтобы вовеки мирно жить в царстве его возлюбленного Господа. Таким должно быть и ваше свидетельство: как добрый воин Иисуса Христа, вы должны иметь право сказать: "Подвигом добрым я подвизался".

"Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван и исповедал доброе исповедание пред многими свидетелями" (1 Тим. 6:12).

"Вспомните прежние дни ваши, когда вы, бывши просвещены, выдержали великий подвиг страданий" (Евр. 10:32).

б) Вы обязаны совершить течение; вы обязаны пройти жизненную дистанцию так, как атлет, который участвует в соревнованиях и приходит к финишу. Это мощный образ: мы понимаем, что Павел подчинил свою жизнь определённой цели, подобно атлету-олимпийцу.

- Он контролировал пищу и питьё, работу тела и работу разума.

- Он сосредоточился на главном состязании своей жизни, на своём участии в этом состязании. Он не мог допустить, чтобы его отвлекали мирские явления или дела плоти. В противном случае он стал бы недостойным, был бы дисквалифицирован, отстранён от соревнования.

"Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить. Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы - нетленного. И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; Но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным" (1 Кор. 9:24-27).

в) Ваша обязанность - сохранить веру. Вы должны хранить веру так, как добрый домостроитель хранит имущество хозяина. Господь поручил веру Павлу, и Павел сохранил её. Он явил себя верным, достойно распорядившись верой в своего Владыку, Господа Иисуса Христа. Здесь заключена мысль о договоре, о доверенности, которую Христос выдал Павлу. Павел говорит, что следовал условиям контракта; он добросовестно сохранил веру. Задумайтесь о страданиях, через которые прошёл Павел, об ужасных скорбях, когда он мог...

* сбросить с себя груз веры или пренебречь верой. Однако он даже не помышлял об этом. Он был избран Господом и Владыкой, чтобы хранить упование на Бога, саму веру в нашего Господа Иисуса Христа. Следовательно, Павел выполнял договор всегда, во все времена. Он никогда не оставлял веру. И поскольку он остался верным, пришло время ему пожинать плоды своего труда. Теперь он мог пользоваться благами веры: ему были даны все права и привилегии пребывания в имении Господнем - вечная жизнь и наслаждение.

ГЛАВА 3

КАКОВО ВАШЕ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ КАК СЛУЖИТЕЛЯ?

1. Вы должны являть собой образец славной истины Божия спасения грешников, живой пример милосердия Божия.

"Но для того я и помилован, чтоб Иисус Христос во мне первом показал все долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной" (1 Тим. 1:16).

"Никто да не пренебрегает юностью твоею; но будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте" (1 Тим. 4:12).

"Во всем показывай в себе образец добрых дел, в учительстве чистоту, степенность, не поврежденность. Слово здравое, не укоризненное, чтобы противник был посрамлен, не имея ничего сказать о нас худого" (Тит. 2:7-8).

Мысль. Бог относился к вам с огромным долготерпением. Он был к вам милосердным, даровал вам спасение и призвал вас быть Его служителем в мире. Есть причина, объясняющая, почему Бог так много сделал для вас: всё это для того, чтобы вы могли стать живым примером Его долготерпения и милосердия.

a) Вы должны быть образцом - доказательством, примером - того, что Бог долготерпелив и не желает кому-либо из вас погибели или смерти. Вы должны быть образцом милосердия Божия, которое Он проявляет к каждому, кто придёт к Нему в поисках этого милосердия. И заметьте: Вы - служитель Божий в мире. Следовательно, вам надлежит быть первым - и главным - примером Божия долготерпения и милосердия. Вы первый должны сделать проповедь долготерпения и милосердия Божия делом своей жизни.

b) Вы должны быть образцом для всех верующих...

* в слове,

* в чистоте,

* в любви,

* Святом Духе,

* в поведении,

* в вере.

c) Вы должны показывать пример - образец - добрых дел в учительстве и научении:

- проповедуя, хранить чистоту учения,

- проповедовать серьёзно и с достоинством,

- проповедуя, говорить разумно.

Как уже было сказано, вы - первый, и главный, пример долготерпения и милосердия, которое Бог проявляет к роду человеческому. Вам надлежит быть ярким примером в добрых делах и в том, чтобы хранить чистоту послания Божия.

2. Вам надлежит идти и делать учеников во всех народах.

"Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, Уча [делая учеников] их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века..." (Матф. 28:19-20).

"И что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить" (2 Тим. 2:2).

Мысль. Таково великое поручение, данное Иисусом Своим последователям (Матф. 8:19-20). Это один из самых главных стихов Библии, поскольку содержит чёткое определение вашего предназначения и вашей задачи, как служителя: вам надлежит идти и делать всех людей учениками. Слово "научить" на греческом языке означает "делать учениками". Что значит "делать учениками"? Это значит в точности делать то, что делал Христос. Когда Христос находил человека, изъявившего желание полностью посвятить свою жизнь Богу, то становился преданным этому человеку, держался его. Христос начинал формировать новую личность и уподоблять её Себе. Здесь "становиться преданным" является ключевой фразой. Вероятно, потому, что наиболее полно выражает сущность ученичества. Христос делал людей учениками, держась их, и это позволяло людям наблюдать за Его жизнью и служением. Глядя на Него, слушая Его речи, люди начинали перенимать Его характер и поведение. Они более внимательно служили Ему. Таково краткое описание действии Господа. Вот так Он делал учеников. Таковыми были Его миссия и Его метод, мысль, непрерывно владевшая Им: быть преданным по отношению к тем верующим, которые изъявили на то желание.

Есть ещё один способ рассказать о том, что делал Христос. Христос предвидел нечто, выходящее за пределы Его естества и за пределы Его времени. Он предвидел Своё продолжение, продолжение самого Своего естества, продолжение Своей миссии и метода. Путь, который Он избрал, чтобы продолжить Себя, - это ученичество, преданность верным людям, через которую люди постигали саму сущность Господа и Его миссии и проникались ею. В свою очередь, они, находя учеников, также держались их. Они также надеялись, что их ученики будут делать учениками тех, кто пожелает всецело вверить свои жизни Христу. Так славную весть Христа пронесли сквозь столетия (2 Тим. 2:2).

Поручение нашего Господа однозначно: мы должны идти. Но, что более важно, мы должны делать учеников, держаться тех, кто последует за нашим Господом и, в свою очередь, научит других (2 Тим. 2:2).

Ваше предназначение, как служителя Божия, таково:

* заниматься наставничеством: выбрать из числа верующих несколько человек, которые желают посвятить Иисусу Христу всё, чем являются и чем владеют, и держаться их (выберите столько, сколько сможете научить);

* учить желающего всему, что знаете сами: позволить ему постоянно находиться рядом и общаться с вами, видеть, как вы живёте, молитесь, учите, служите, принимаете пищу и отдыхаете. Позвольте ему наблюдать за вами изо дня в день так долго, как это возможно, чтобы он проникся присутствием Христа в вас;

* постоянно наставлять некоторых верующих, а затем предоставить им свободу наставлять других (при постановке задачи учитывайте время, необходимое для подготовки одного ученика. Предоставив ему свободу наставничества, пригласите на его место нового преданного верующего).

Делайте это - наставляйте людей, потому что таково великое поручение Христа, тот метод, которым пользовался Он. Благая весть быстрее распространится в мире, если вы и другие служители последуете простой рекомендации Христа: занимайтесь наставничеством - найдите и держитесь тех, кто желает полностью посвятить свою жизнь служению.

3. Вы должны представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе.

"[Христос], Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека, и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе" (Кол. 1:28).

Мысль. Христос хочет, чтобы всякий человек был вразумлён и предстал совершенным пред Ним. "Совершенный" означает "зрелый, полный". Такова ваша первостепенная задача, ваша главная цель: стараться завоевать каждого человека, стараться благовествовать каждой душе и представить Богу каждого человека зрелым и совершенным верующим во Христа Иисуса. Как справиться с этой задачей? Внимательно прочитайте стих:

- проповедовать Христа;

- вразумлять всякого человека,

- учить каждого человека со всей мудростью.

4. Вы должны быть свидетелем Господу Иисусу Христу.

Иисус Христос пришёл на землю, чтобы вы могли обрести жизнь, изобильную и вечную. Он пришёл спасти вас от порабощения греху, смерти и последующего осуждения. Вы призваны Христом свидетельствовать о Его спасении. Смысл вашего существования, вашего служения - свидетельствовать о Христе.

1) Вы не должны стыдиться свидетельства.

"Итак не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа, ни меня, узника Его; но страдай с благовестием (Христовым) силою Бога" (2 Тим. 1:8).

"Буду говорить об откровениях Твоих перед царями, и не постыжусь" (Пс. 118:46).

"И если не пощадил первого мира, но в восьми душах сохранил семейство Ноя, проповедника правды. когда навел потоп на мир нечестивых" (2 Петр. 2:5).

Мысль. Вы не должны стыдиться ни Евангелия, ни ревностных верующих, которые живут и свидетельствуют во имя Христа. Смысл стиха предельно ясен. Вы не должны уклоняться...

- от отождествления с Евангелием и Господом Евангелия.

- от отождествления с сильными верой, которые благовествуют и живут во имя Христа.

Вы обязаны благовествовать - живя во имя Христа, говоря от Его имени, свидетельствуя о Его спасительной благодати. Вы должны быть на стороне свидетелей Христовых, когда они подвергаются насмешкам или гонениям. Фактически, вы должны участвовать в страданиях Христовых. Вам предстоит столкнуться с непониманием и сопротивлением мира. Почему? Потому что вы не живёте так, как мир; в вашей жизни нет места чувственности, безнравственности, беззаконию и суетности. Вы не гонитесь за бренным. Таким образом, своей праведной и благочестивой жизнью вы напоминаете миру о его беззаконии. Следовательно, мир будет насмехаться над вами и подвергать вас гонениям. Но вы не допустите, чтобы это остановило вас: вы не откажетесь от того, чтобы жить во имя благовествования. Вы и другие верующие должны горячо взяться за дело и благовествовать заблудшему, голодному миру, который содрогается под тяжестью зла, разврата и смерти.

2) Вы должны быть ревностным и смелым свидетелем.

"Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам. Сие говоря, увещевай и обличай со всякой властью, чтобы никто не пренебрегал тебя" (Тит. 2:14-15, ср. ст. 11-13).

"Господь же в видении ночью сказал Павлу: не бойся. но говори и не умолкай. Ибо Я с тобою, и никто не сделает тебе зла; потому что у Меня много людей в этом городе" (Деян. 18:9-10).

Мысль. О смерти Иисуса Христа надлежит проповедовать со всякой властью - твердо и смело (Тит. 2:14-15).

* Вы должны говорить о смерти Христа, о том, что Своей смертью Он искупил человечество. Не может быть споров о благодати Божией, о Господе Иисусе Христе и о Его смерти. Несомненно, Бог любит мир. Он явил Свою любовь, послав Своего Сына в мир, чтобы искупить человека. Следовательно, вам надлежит возвещать о смерти Христа за грехи мира.

* Вы должны использовать все приёмы речи и способы общения. Вы должны говорить о благодати Божией и о смерти Сына Божия за грехи мира.

* Вы должны увещевать людей, проповедуя о смерти Христа и о том, как Он Своей смертью искупил человечество. Слово "увещевать" означает "ободрять". Люди одиноки, опустошены, не видят смысла жизни, разочарованы, подавлены, утратили надежду. Они нуждаются в славном послании Божией благодати Господа Иисуса Христа. Им необходимо услышать о чудесной жизни, дарованной нам Богом сейчас и в вечности через Господа Иисуса Христа и Его смерть.

* Вы должны обличать людей в смерти Христа. Нет прощения людям, живущим в грехе и отвергающим Божию благодать. В Иисусе Христе, Сыне Своём, Бог сделал для нас слишком много. Глупец отрицает предлагаемые Христом вечную жизнь, славное искупление и надежду. Людям необходимо говорить правду, обличать их и обращать силой проповеди о благодати Божией и смерти Иисуса Христа.

3) Вы должны быть свидетелем Христовым.

"Итак мы - посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает чрез нас, от имени Христова просим: примиритесь с Богом" (2 Кор. 5:20).

Мысль. Вы - посланник от имени Христова. В глазах Божиих вам принадлежит наивысшее звание посланника от имени вашего Господа и Владыки. Вас, как посланника Христова, характеризуют четыре особенности (они же всегда отличают посла того или иного государства):

- вы - посланец Господень - принадлежите Христу, Тому, Кто послал вас в мир;

- вам - посланцу Господнему - дано поручение. Теперь вы существуете только во имя этого поручения;

- вы - посланник Господень - обладаете всей властью и силой Христа, Того, Кто послал вас в мир;

- вам - посланнику Господнему - вручено послание Христа, Господа вселенной. Ни вы сами и никто другой не писал послания. Христос назначил вас Своим посланником, чтобы вручить вам Своё, и только Своё, послание.

Обратите внимание на чрезвычайно важное обстоятельство: вам вручено величайшее послание: "Примиритесь с Богом".

4) Вы должны свидетельствовать семье и общине.

"...иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя" (Марк. 5:19).

Мысль. Прежде всего вы должны свидетельствовать своей семье и дому. Слишком часто происходит обратное: имеет место пренебрежительное отношение к дому - супруге и детям. Мы пренебрегаем чётким изложением Евангелия своим близким. Но поскольку вы служитель Христа, то не должны так поступать. Ваша первая обязанность - свидетельствовать своей семье.

5) Вы должны свидетельствовать миру.

"Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа,

Уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века..." (Матф. 28:19-20).

"И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари" (Марк. 16:15).

"Потому что ты будешь Ему свидетелем перед всеми людьми о том, что ты видел и слышал" (Деян. 22:15).

Мысль. Христос дал вам метод свидетельства (Деян. 1:8).

1. Вы должны свидетельствовать сначала там, где находитесь (в Иерусалиме), а затем постепенно расширять свидетельство (во всей Иудее и Самарии) до тех пор, пока не достигнете края земли.

* Вы, лично вы, должны идти так далеко, как только можете.

* Вы должны жертвовать столько, сколько можете, чтобы другие получили возможность идти в мир.

* Вы должны любым способом, посредством любого служения проповедовать миру.

2. Прежде всего вы должны свидетельствовать там, где находитесь. Прежде чем продолжить своё служение, позаботьтесь о том, чтобы ваша семья и община познали Христа. Но, решив эту задачу, вы должны идти дальше, даже спешно покинуть то место, где находитесь. Ваше первое свидетельство должно быть...

* в Иерусалиме: там, где вы находитесь, вашему дому, местной общине (для более глубокого обсуждения см. "Библию проповедника", прим. - Лук. 9:4);

* во всей Иудее: другим общинам, городам и областям. Обратите внимание на фразу "во всей Иудее;

* в Самарии: другим народам и странам, может быть, даже во враждебной обстановке. Между иудеями и самарянами существовала глубокая ненависть. И всё же Христос велел Своим свидетелям нести весть о спасении даже их врагам.

* до края земли: в неведомые края и страны. Главная мысль такова: вы должны позаботиться о том, чтобы не осталось места, где бы не знали послания Христа. Прежде чем отправиться в путь, вы обязаны проповедовать там, где живёте сейчас. Но когда все окружающие узнают о послании, когда получат ваше служение и дар, тогда необходимо сделать так, чтобы о послании узнали в другой местности.

6) Вы должны быть послушным свидетелем.

"Идите и, ставши во храме, говорите народу все сии слова жизни. Они выслушавши вошли утром в храм и учили..." (Деян. 5:20-21).

"И подумал я: не буду я напоминать о Нем и не буду более говорить во имя Его; но было в сердце моем, как бы горящий огонь, заключенный в костях моих, и я истомился, удерживая его, и - не мог" (Иер. 20:9).

Мысль. Нередко свидетельство сопряжено с трудностями. Тому есть несколько причин:

- вы можете быть заняты или спешить,

- вы можете нуждаться в отдыхе,

- вас могут ожидать сопротивление, насмешки, тюремное заключение или незаконное преследование,

- могут возникнуть обстоятельства, требующие вашего немедленного внимания,

- может оказаться так, что никто не захочет слушать вас.

Но Божие поручение вам, как Его служителю, ясно:

"Идите и, ставши..., говорите народу..." (Деян. 5:20-21). В греческом оригинале заключена идея силы, настоятельной необходимости, смелости и отваги:

* "Идите": идите сейчас, немедленно;

* "ставши": займите позицию; стойте без колебания и сомнения,

* "говорите": возвещайте, проповедуйте, учите - отважно, смело, бесстрашно;

* "все сии слова жизни": всё Евангелие спасения; славное послание о смерти и воскресении Христа; не размывая, не изменяя и не скрывая ничего; не пытаясь ослабить его остроту и сделать более приятным.

Богу некого послать, кроме Своих последователей, а во главе последователей - Своих служителей. Если вы свидетельствуете без послушания, тогда не будут свидетельствовать другие: ваш народ, ваша церковь, ваш класс, ваши сотрудники в служении, ваши друзья, энергичные рядовые члены вашей церкви. Вы, как служитель Божий, обязаны возглавить свидетельство. Высшая власть во вселенной, Сам Бог, поручил вам свидетельствовать. Поэтому вы обязаны повиноваться и свидетельствовать о славном Евангелии Его Сына, Господа Иисуса Христа.

7) Вы должны свидетельствовать непрестанно.

"Мы не можем не говорить того, что видели и слышали" (Деян. 4:20).

"Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением" (1 Петр. 3:15).

"Но боящиеся БОГА говорят друг другу: "внимает ГОСПОДЬ и слышит это, и пред лицем Его пишется памятная книга о боящихся ГОСПОДА и чтущих имя Его" (Мал. 3:16).

"Уста мои будут возвещать правду Твою, всякий день благодарения Твои; ибо я не знаю им числа" (Пс. 70:15).

"На стенах твоих, Иерусалим, Я поставил сторожей, которые не будут умолкать ни днем, ни ночью! (Ис. 62:6).

Мысль. Вам поручено самое славное послание: человек может жить изобильной жизнью и жить вечно. Он больше не должен умирать; он больше не должен страдать от опустошённости, одиночества и беспокойства; он больше не должен жить бесцельно, без любви, радости и мира. Мир нуждается в этой вести - вести о том, что теперь он может

обрести жизнь, настоящую жизнь, сейчас и навеки.

Следовательно, вы обязаны благовествовать и благовествовать непрестанно. Вы должны использовать каждую возможность для проповеди и даже создавать такие возможности. Вы ни в коем случае не должны уклоняться от своих обязанностей, пренебрежительно относиться к людям или игнорировать их. Изо дня в день, встречаясь с людьми, вы обязаны благовествовать, проповедовать Благую весть, в которой так отчаянно нуждается мир, весть о том, что теперь человек может иметь жизнь изобильную и вечную.

8) Свидетельствуя, вы должны быть исполнены Духом.

"Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины. Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; А также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною" (Иоан. 15:26-27; ср. Деян. 1:8).

"Свидетели Ему в сем мы и Дух Святый, Которого Бог дал повинующемуся Ему" (Деян. 5:32).

Мысль. Вы не можете свидетельствовать, полагаясь на собственные силы и умственные способности, и приводить людей ко Христу. Ни вы, ни кто-либо другой не может проникнуть в сердце человека и заронить там зерно Божественного естества. Только Святой Дух может совершать это. Поэтому вы обязаны уповать на Духа Божия, проповедуя Евангелие для обличения и обращения человеческих душ. Перед вами двойная задача:

- говорить и проповедовать Евангелие,

- молиться и уповать на Духа Святого, обличая и обращая человека.

Когда вы молитесь с верой, что Дух Божий будет действовать через, то Дух Божий именно так и поступает. Слово Божие - Его свидетельство - никогда не возвращается к Нему тщетным.

"Так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, - оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его" (Ис. 55:11).

Дух Божий принимает ваше свидетельство, вашу молитву и веру, и обличает души людей. Он обличает и спасает всех, кто добровольно уверует в Христа как в своего Спасителя.

9) Вы должны быть верующим свидетелем, истинно верующим свидетелем.

"А также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною" (Иоан. 15:27).

"Но, имея тот же дух веры, как написано: "я веровал и потому говорил", и мы веруем, потому и говорим" (2 Кор. 4:13).

"Придите, послушайте, все боящиеся Бога, и я возвещу вам, что сотворил Он для души моей" (Пс. 65:16).

Мысль. Сын Божий пришёл на землю; облекшись в плоть и кровь. Он стал Человеком, во всём похожим на других людей. Он назван Иисусом Христом, или Иисусом Мессией, Спасителем мира. Иоанн и другие апостолы, а также множество последователей, слышали, видели, внимательно всматривались в Него (1 Иоан. 1:3). Иисус Христос делал всё возможное, чтобы показать людям: Сын Человеческий пришёл на землю для того, чтобы спасти и избавить человека от греха и смерти, существующих в этом тленном мире, и дать человеку жизнь вечную. Иисус Христос делал всё возможное, чтобы открыть человеку возможность вечной жизни с Богом.

Являясь служителем, вы верите в Евангелие. Теперь вы обязаны возвестить миру слова, сказанные Иоанном: "О том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами; а наше общение - с Отцом и Сыном Его Иисусом Христом" (1 Иоан. 1:3).

ГЛАВА 4

В ЧЁМ ИСТОЧНИК ВАШЕЙ СИЛЫ

1. Вам дарованы благодать и сила Христовы.

"Но Господь сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа: ибо, когда я немощен, тогда силен" (2 Кор. 12:9-10; ср. 1 Кор. 1:3-4; 2 Кор. 9:8).

Мысль. Христос хочет явить в вас Свою благодать и силу. Однако обратите внимание на важное обстоятельство: чем более немощен сосуд, тем более прославлен Христос. Эта мысль раскрыта в четырёх замечательных особенностях.

a) Благодати Христовой довольно для вас. Присутствия Бога и Его благодати довольно для того, чтобы помочь вам пройти через любые страдания. Слово "довольно" (гр. - аркей) относится к способности и силе преодолевать любую опасность. Благодать Христова в вас позволит вам пройти сквозь любые испытания. В случае Павла речь идёт о физических страданиях. В вашем случае могут иметь место болезни тела и духовные нападки. Однако не беспокойтесь: благодати Христовой довольно, чтобы поддержать вас во всех страданиях.

b) Сила Христова совершается в вашей немощи. Чем немощнее служитель, тем очевиднее Христос проявляет Свою силу в этом служителе. Если вы самодовольны, то Христос вам не нужен. Но если вы слабы, то нуждаетесь в Христе: в помощи, заботе, достатке. Поэтому вы должны смиренно обратиться ко Христу, полагаясь на Его благодать.

c) Сила Христова будет обитать в вас во всех немощах и скорбях. Обратите внимание на смысл сказанного: немощи даны с определённой целью. Вы страдаете не бессмысленно, а для того, чтобы в вашей жизни со всей очевидностью могла проявиться сила Христа. Греческое слово эпискеносей, переведённое как "обитать", означает "разбивать шатёр". Здесь заключена мысль о том, что сила Христа обитает в немощном служителе подобно тому, как слава Шекины наполняла Святое-святых скинии. Какая славная мысль! Когда вы переживаете скорби и искушения, сила Христова сосредоточивается и обитает в вас, наполняя славой Шекины. г) Когда вы страдаете от немощи или болезни, Христос получает возможность влить в вас силу и ради вас преодолевает немощь. Ваш недуг даёт Христу возможность проявить Себя. Следовательно, вы должны находить удовольствие...:

* "в немощах": этим общим термином обозначены все виды страданий и недугов, как нравственных, так и физических. Сила Христа, которая обитает в верующем, преодолевает любой недуг, любое искушение;

* "в обидах": в насмешках, оскорблениях, брани, сплетнях и т.п.;

* "в нуждах": в трудностях, нуждах, потерях, голоде, жажде, без крова над головой и в убогом платье, во всех лишениях;

* "в гонениях": словесных или физических нападках, оскорблениях словом или действием;

* "в притеснениях": в стеснённых обстоятельствах, сложных ситуациях, беспокойстве, волнении, неизбежных проблемах.

Когда вы немощны, вы сильны. Каким образом? Силой Христовой. Сила Христова превосходит всю силу человечества.

Ваша величайшая потребность - исповедать пред Господом свою слабость. Когда вы сделаете это. Господь наполнит Своей силой ваш разум и сердце. Господь придаст вам силы, чтобы вы преодолели все немощи и недуги, все скорби и искушения.

2. Вам дарованы присутствие и сила Святого Духа.

"Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли" (Деян. 1:8).

"Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога" (1 Кор. 2:12).

Мысль. В вас, как служителе Божием, поселился Дух от Самого Бога. Никто и никогда не владел большей силой. Это очевидно: первые христиане, ощутив присутствие Духа Божия в их жизни, уже никогда больше не помышляли о земной силе. Вершиной переживаний для них стало ощущение присутствия и силы Духа Божия в их жизни. Ничто другое не требовалось. Именно этого жаждут сердца людей. Если служитель воистину исполнен Духа Божия, то испытывает чувство полного удовлетворения. Это чувство недостижимо никаким иным способом: ни посредством власти, ни посредством общественного положения или общественного признания. Оно приходит только тогда, когда сердце и жизнь служителя воистину исполнены Духом Божиим.

Смысл заключается в следующем: Бог поручил вам задание, земную миссию. Вы не обладаете силой, необходимой для выполнения этого задания. Нужна сила Самого Бога, Его Духа. Поэтому Христос дает обетование: "...вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый" (Деян. 18). Дано обетование Духа Божия и Его силы Однако обратите внимание на обстоятельство чрезвычайной важности: Святой Дух сойдет на вас как вооружающая сила. Главная цель Его сошествия - вооружить вас для выполнения задания во имя Бога.

3. Вам дарованы присутствие и сила Божий.

"Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам" (2 Кор. 4:7).

"Ибо Давид говорит о Нем: "видел я пред собою Господа всегда, ибо Он одесную меня, дабы я не поколебался" (Деян. 2:25).

"А я исполнен силы Духа ГОСПОДНЯ, правоты и твердости, чтобы высказать Иакову преступление его и Израилю - грех его" (Мих. 3:8).

Мысль. 2 Кор. 4:7 - драгоценный, поразительный стих. Фраза "сокровище сие" отсылает нас к предыдущему стиху (ст. 6). Сокровище - это присутствие Самого Бога, воссиявшее в глиняном сосуде верующего, в его сердце, в его земном теле. Обратите внимание на три важных обстоятельства.

a) Присутствие Бога - это сокровище, которому нет цены.

b) Бог присутствует в глиняных сосудах. Бог входит в ваше тело, подобное сосуду из глины или стекла. Ваше тело так немощно, недостойно, подвержено тлению и погибели. Однако представьте: Бог присутствует в каждом земном теле!

c) Бог входит в ваше тело для того, чтобы явить Свою силу, преодолевая все немощи - все скорби и искушения, все препятствия и недуги - и даже смерть.

- "Преизбыточная сила" - это картина величия, славы и превосходства Его силы. Это преизбыточная, великая и всепобеждающая сила Божия.

Присутствие Бога в вашем сердце и теле - это сила.

- Это сила, обращающая и преобразующая вас в новое творение.

"Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое" (2 Кор. 5:17).

- Это сила, обращающая и преобразующая вас в нового человека.

"И облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины" (Ефес. 4:24).

"И облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его" (Кол. 3:10).

- Это сила, избавляющая вас от всех искушений и скорбей.

"Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так-чтобы вы могли перенести" (1 Кор. 10:13).

"Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте" (2 Кор. 2:14).

- Это сила, которая делает вас причастниками Божия естества.

"Которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы чрез них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления" (2 Петр. 1:4).

- Это сила, дающая вам жизнь изобильную и жизнь вечную.

"...Я пришел для того, чтоб имели жизнь и имели с избытком" (Иоан. 10:10).

"Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Иоан. 3:16).

Смысл заключается в следующем: сокровище Божия присутствия находится в вашем глиняном сосуде, в вашем земном теле, слабом и хрупком. Бог так много сделал для вас, и всё это преобразовано Им. Следовательно, Бог, и только Он Один достоин доверия и, следовательно. Ему принадлежит вся слава. Как гласит стих, сила - от Бога, а не от нас.

4. Сам Бог дал вам обещание, выразил абсолютную уверенность в победе.

"Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте" (2 Кор. 2:14).

Мысль. Как служитель, вы всегда торжествуете во Христе, вы - триумфатор. Бог дал вам непоколебимую уверенность в победе. Бог никогда не подведёт Своего возлюбленного служителя.

Нарисуем картину триумфа. Это картина возвращения в Рим военачальника, одержавшего большую победу. В таких случаях народ Рима встречал военачальника триумфальным шествием. Многие из вас видели подобные сцены в кинофильмах.

То, о чём говорит Павел, - это триумф Христа. Он видит, как Бог даёт Христу славную победу: победа обретается по мере того, как Слово Божие проповедуется по всему миру. А Павел считает, что, будучи служителем Божиим, трудится во имя этой славной победы. Обратите внимание на несколько обстоятельств.

a) Причина торжества - Бог. Сам Бог заботится о вас, возлюбленном служителе, не упускает вас из виду. Иногда путешествие сопряжено с трудностями, вас могут ждать нападки и оскорбления, но Бог никогда не оставит вас;

b) Бог всегда даёт вам повод торжествовать. Как истинный служитель Бога, вы никогда не узнаете, что такое поражение, по крайней мере постоянное. Даже если вы столкнётесь с временными неудачами, Бог в конечном итоге воздаст вам. Бог всегда даст Своему возлюбленному служителю повод для торжества. Ничто не может взять над вами верх и торжествовать победу, если вы призваны Богом, если верно служите Ему. Славное торжество обеспечено.

c) Вы торжествуете "во Христе" и только во Христе. Вы должны...

* верить во Христа,

* служить во имя Христа,

* уповать на Христа,

* быть призваны во Христе,

* идти во имя Христа,

* быть полезным Христу,

* быть во Христе.

Вы ничем не отличаетесь от других людей: ваша победа - только во Христе. Вы должны верить и жить во Христе так же, как любой другой человек. Не будучи во Христе, вы не угодны Богу. Бог благосклонен к вам по той же причине, что и к любому другому человеку, и эта причина - вера во Христа. Следовательно, для того, чтобы "торжествовать во Христе", вы должны быть "во Христе", то есть вы обязаны верить во Христа и жить во Христе. Ваше торжество - во Христе и только во Христе.

Бог использует вас, служителя, для повсеместного распространения знания о Христе. Вот повод для торжества, предоставленный вам Богом: распространение славной вести о Христе по всему миру. Бог обращается к каждому человеку и заботится о том, чтобы все люди узнали о любви Христа. Слово "благоухание" означает "аромат, приятный запах", например, аромат цветка. Через вас. Своего служителя, Бог распространяет аромат Своего Слова.

5. Бог дал вам духовный дар.

"И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями" (Ефес.4:11).

"И иных Бог поставил в Церкви, во-первых Апостолами, во-вторых пророками, в-третьих учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки" (1 Кор. 12:28; ср. Рим. 12:6-8).

Мысль. Бог оснастил вас для служения. Он дал вам дар, чтобы вы могли выполнить то, для чего были призваны. Бог дал вам всё необходимое для служения:

- право совершать богослужения,

- духовный дар или талант,

- власть и силу,

- благодать, чтобы справиться со всеми скорбями и искушениями и исполнить служение.

Важно выяснить, что следует понимать под духовными дарами. Духовный дар - это не врождённая способность или талант. Разумеется, наделяя человека духовным даром, Бог учитывает его врождённые способности и таланты. Однако духовные дары - это особые дары, которые получает верующий. Это конкретные дары, данные для назидания верующих в церкви, в свидетельствовании и в служении миру. Необходимо понять следующее: вам дан духовный дар, конкретный дар. Он дан вам для того, чтобы вы служили Господу здесь, на земле.

Есть ещё одно обстоятельство, требующее внимания: вы пользуетесь вашим даром по благодати Иисуса Христа. Благодать означает силу, мудрость, смелость, решимость, любовь, участие, заботу, силу - всю благосклонность и обильные благословения Христовы. Христос даёт вам всё необходимое для применения вашего дара. Мера Его благодати достаточна для максимального использования дара.

Какая славная истина! Какое воодушевление! Вы получили дар от Христа - особый дар. Кроме этого, вы получили меру благодати, необходимую для использования этого дара, какой бы эта мера ни была. Христос изливает на вас Свою благодать, даруя вам возможность исполнить ваше земное предназначение. Это важно, поскольку означает, что ваш дар - от Христа. Для вас - это наилучший подарок. Вам не следует ни испытывать недовольства этим даром, ни завидовать дару вашего ближнего. Христос определил вас на служение и дал вам наилучший дар, потому что вы верны Ему, смирились пред Ним и полностью посвятили себя служению во имя Его.

6. Вам дана вера, поддерживающая вас в служении.

"Но, имея тот же дух веры, как написано: "я веровал и потому говорил", и мы веруем, потому и говорим" (2 Кор. 4:13; ср. Деян. 27:25; Рим. 4:20-21; Евр. 11:6).

Мысль. Когда ничто другое не будет вам, как служителю, поддержкой, ваша вера поддержит вас. Не исключено, что вас постигнет искушение оставить служение: тревоги и гонения могут быть такими, что вы захотите прекратить служение и никогда больше не благовествовать. Но сказано, что вера, как ничто другое, поддержит вас.

"А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого" (Ефес.6:16).

Если вы сохраните веру во Христа - будете молиться и искать лица Божия, верить и не сдаваться ни при каких обстоятельствах, то преодолеете временные трудности и никогда не потерпите поражения.

Ваша вера не позволит страху овладеть вами, удержит от падения в бездну отчаяния, поможет отбросить мысль об оставлении служения. Верой вы должны уповать на обетования Божий. Верой вы должны оставаться служителем и продолжать говорить так, как вас к тому призывает Слово Божие.

"Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша. Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий?" (1 Иоан. 5:4-5).

7. Вам дарована любовь Христова, обязывающая служить.

"Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли" (2 Кор. 5:14).

Мысль. Любовь Христова побуждает вас, как служителя, не оставлять своего дела. Заметьте: Павел не говорит, что начал служить под влиянием...

- великого учения Христа,

- великого примера Христа,

- великого служения Христа,

- великой жизни Христа.

Все названные аспекты жизни Господа важны, причём чрезвычайно, но не они являются основой спасения и служения. Основа жизни верующего - это любовь Христова. Согласно процитированному стиху, любовь Христова явлена в Его крестной смерти.

Христос умер для того, чтобы все могли умереть в Нём. На греческом языке этот стих звучит так:

* ".. .один умер за всех" (хейс гупер пантон апефанен),

* "то все умерли" (ара хой пантес апефанон). Вдумайтесь в слова: "...если один умер за всех, то все умерли". Павел говорил, что...

* Иисус Христос умер за всех людей; следовательно, все люди умерли, когда умер Он;

* поскольку Христос умер за всех, то, следовательно, все люди умерли в Нём;

* умерший Христос представлял всех людей;

* все люди сочтены умершими, когда умер Христос;

* Иисус Христос умер идеальной смертью, то есть принял смерть за всех людей.

Разумеется, здесь приведены разные способы выражения одной мысли: это упрощает понимание сказанного Павлом. Однако заметьте: слово "все" не означает всеобщего спасения, то есть того, что всякое человеческое существо спасено смертью Христа. Этот отрывок следует рассматривать в контексте остального Писания. Слово "все" относится ко всем тем, кто искуплен верой в смерть Христа.

Иными словами, если человек верит в то, что Иисус Христос умер за него, то Бог принимает веру этого человека и считает ее смертью во Христе.

- Бог считает его умершим во Христе.

- Бог доверяет ему, как уже умершему во Христе.

- Бог переносит смерть Христа на него, чтобы он никогда не знал смерти.

Эту мысль можно выразить по-другому: Бог принимает веру человека и...

- отождествляет этого человека со смертью Христа.

- Принимает смерть Христа как смерть этого человека.

Вероятно, эти рассуждения помогут читателю более чётко истолковать слова Павла, но в Писании сказано предельно ясно: "Христос умер за всех; значит, умерли все [в Нём]". Смерть Христа стала идеальной смертью за всех. Она вместила в себя смерть всех людей. Ни один человек больше не умрёт. Всё, что ему необходимо, - это поверить в то, что Иисус Христос умер за него, связать свою жизнь со славной истиной, и тогда Бог примет его веру и сочтёт её смертью этого человека во Христе.

Главное заключается в следующем: славная любовь Христова - вот что обязывает вас не оставлять служения и верно служить Господу. Любовь Христова дарована вам, чтобы вести вас и побуждать проповедовать послание Христа миру, погрязшему и гибнущему в тлении (для подробного обсуждения см. "Библия проповедника с толкованием и конспектами", прим.. Оправдание - Рим. 5:1;

1 Кор. 6:11).

8. Вам дарована надежда воскресения, поддерживающая вас в служении.

"Зная, что Воскресивший Господа Иисуса воскресит чрез Иисуса и нас и поставит пред Собою с вами" (2 Кор. 4:14).

"Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; Потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем" (1 Фее. 4:16-17).

"[Благодать] Научающая нас, чтобы мы, отвергнувши нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке. Ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа" (Тит. 2:12-13).

Мысль. Вы служите Христу по одной, великой причине, вам известно, что настанет день, и вы умрете; вам известно, что произойдет воскресение мёртвых. Кроме того, вы хотите быть с Иисусом, и это самое главное. Следовательно, видение славного дня воскресения, дня полного искупления не покидает вас. Вы переносите все страдания, непрестанно благовествуя и научая, служа людям в их нуждах, - и все потому, что знаете: грядет день воскресения. Как Бог воскресил Господа Иисуса, так воскресит и вас, чтобы вы присоединились ко всем тем, кому служили.

Почему вы так думаете? Потому что Бог воскресил Господа Иисуса. Воскресив Христа, Бог показал, что воскресение мертвых происходит по Его изволению и Его силой. Вы знаете, что также будете воскрешены, чтобы жить с Христом вечно. Такова ваша великая надежда, придающая силы в служении. Как сказал Павел в своем великом свидетельстве:

" ..для Него я от всего отказался,... Чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, Чтобы достигнуть воскресения мертвых" (Филип. 3:8, 10-11).

ГЛАВА 5

ЧТО ПОРУЧЕНО ВАМ КАК СЛУЖИТЕЛЮ

1. Ваша обязанность - призывать и приводить людей к поклонению Господу, единственному Богу Живому и Истинному, в духе и истине.

"Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе: Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине" (Иоан. 4:23-24).

"Воздайте ГОСПОДУ славу имени Его. Возьмите дар, идите пред лице Его, поклонитесь ГОСПОДУ в благолепии святыни Его" (1 Пар. 16:29).

"Приидите, поклонимся, и припадем, преклоним колена пред лицем ГОСПОДА, Творца нашего" (Пс. 94:6).

"Поклонитесь ГОСПОДУ во благолепии святыни. Трепещи пред лицем Его, вся земля!" (Пс. 95:9).

"Входите во врата Его со славословием, во дворы Его - с хвалою. Славьте Его, благословляйте имя Его! Ибо благ ГОСПОДЬ: милость Его вовек, и истина Его в род и род" (Пс. 99:4-5).

"Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам; Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещавать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного" (Евр. 10:24-25).

"Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана; ибо написано: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи" (Матф. 4:10).

Мысль. Как служитель, вы обязаны призывать и приводить людей к поклонению Богу. Однако заметьте: Бог ждёт особого поклонения. Бог с точностью предписывает, как находить путь к Нему и как Ему поклоняться: в духе и истине. "...поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине" (Иоан. 4:24). Вот как вы обязаны призывать и вести людей к поклонению Богу: они должны обратиться к

Богу и поклоняться Богу "в духе и истине". Обратите внимание на три важные особенности Иоан. 4:23-24.

Во-первых, поклонение изменилось: "Настанет время, и настало уже...". Христос изменил поклонение. До Христа люди поклонялись в специальных местах, например, в храмах, перед алтарями. Со времени Христа место поклонения не имеет значения. Христос открыл дверь в само присутствие Божие, и теперь человек может поклоняться Богу в любой точке вселенной.

Во-вторых, чётко определена сущность поклонения - как надлежит поклоняться. Человек должен поклоняться Богу в духе и истине.

а) Поклоняться Богу в духе значит поклоняться Богу...

* со всей энергией духа и всеми силами души, стремясь к наиболее тесному общению и дружбе с Богом;

* всем своим духовным естеством, уповая и полагаясь на благосклонность, любовь и заботу Божию.

б) Поклоняться Богу в истине значит...

* обратиться к Богу правильным путём, или истинно. Есть только один путь: через Его Сына Иисуса Христа;

* поклоняться Богу искренно и верно, с желанием, без колебаний и лени. В-третьих, чётко названа причина поклонения: Отец ищет поклоняющихся Ему. Бог желает поклонения и дружбы, для чего создал человека. Следовательно, Бог ищет людей, которые станут поклоняться Ему в духе и истине.

Однако обратимся к приведённому Евр. 10:25. Уже в раннецерковный период были случаи отступничества - явления, свойственного каждому времени. Необходимо делать то, о чём сказано в стихе: наставлять друг друга, и тем усерднее, чем ближе день. Какой день? День пришествия Господа. Его пришествие для нас - дело ближайшего будущего. Следовательно, мы обязаны наставлять отступников, чтобы они не утратили спасение Его пришествия и не обрекли себя на осуждение.

Те, чья вера истинна, испытывают потребность в общении с себе подобными - в дружбе, поддержке, любви и заботе друг о друге. Всё это верующие получают, собравшись для поклонения, причём получают особым, неповторимым способом. Поэтому вы, как служитель Божий, обязаны призывать и вести людей к тому, чтобы...

- воздать Господу славу имени Его;

- взять дар и идти пред лице Его;

- поклониться Господу в благолепии Святыни Его (1 Кор. 16:29).

2. Ваша обязанность - служить и трудиться так, как служил и трудился Христос.

"Но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; И кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; Так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих" (Матф. 20:26-28).

"Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов" (Гал. 6:2).

"Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, Проповедывать лето Господне благоприятное" (Лук. 4:18-19).

Мысль. Как служитель, вы обязаны исполнить закон Христов. Закон Христов - это закон служения и любви. Прочтите приведенные стихи, в которых он изложен со всей очевидностью.

Для того, чтобы люди обратились к Нему, Христос принёс Себя в высшую жертву: Он принял смерть за грехи человечества. Разумеется, вы не способны понести грехи мира, но можете нести бремена людей. Вы можете...

- сострадать,

- ободрять,

- молиться,

- прощать,

- быть добрым и заботливым,

- свидетельствовать об обетованиях Божиих,

- сочувствовать и сопереживать,

- удовлетворять нужды,

- посещать, ободрять и укреплять,

- свидетельствовать о надежде вечной жизни,

- исцелять сокрушённых сердцем,

- возвращать зрение слепым,

- освобождать измученных,

- благовествовать, в особенности нищим.

Обратите внимание на слово "служитель" (Матф. 20:26-28). Речь идет о рабстве, о повиновении Господу каждую минуту жизни. Здесь заключена мысль не о случайной услуге, а о постоянном служении. Вы обязаны служить постоянно, независимо от времени, от того, каково ваше призвание или трудности, с которыми вы столкнулись. Будучи служителем, вы являетесь рабом Христа, вы служите Ему ежечасно и ежедневно, удовлетворяя нужды людей, и должны служить так, как служил Христос.

3. Вы должны находить и спасать погибшее так, как находил и спасал Христос (см. "Вы должны быть свидетелем Христу"

"Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее" (Лук. 19:10).

"Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас" (Иоан. 20:21).

Мысль. Ваша миссия, как служителя Христова, тесно связана с миссией Христа. Ваша миссия - это и есть миссия Христа. Вот что сказано в Иоан. 20:21:

* Бог послал Христа с особой миссией.

* Христос посылает вас с этой же миссией. Какова эта миссия?

"...Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее" (Лук. 19:10).

Человек - "погибшее": он отделён от Бога и блуждает без Бога; отрезан от Бога и погибает; обречён на смерть и утрату вечной жизни.

Вы, служитель, посланы находить и спасать погибших, искать заблудших и свидетельствовать им о спасении Божием. Вы - пророк и свидетель Господа Живого.

* Христос есть Путь; вы указываете заблудшим Путь.

* Христос есть Истина; вы проповедуете заблудшим Истину.

* Христос есть Жизнь; вы говорите заблудшим о Жизни.

Ваша задача, как служителя Божия, - идти вперёд так, как шел Христос: в округе и во всём мире искать заблудших и спасать их.

4. Вы обязаны работать и трудиться для Бога сейчас: пришло время жатвы, и медлить нельзя.

"Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве" (Иоан. 4:35).

Мысль. Главная забота Иисуса - жатва душ. Мысли людей заняты мирской жатвой: севом и созреванием колоса, вложением денег и получением прибыли. Но в сердце Иисуса - люди, распространение Благой вести и жатва душ во имя Божие.

К вам, служителю Господнему, обращено повеление Иисуса: "Возведите очи ваши и посмотрите на нивы". Не смотрите на землю, на мирские дела, но откройте глаза и взгляните на обширные людские поля.

а) Поля душ побелели и поспели: пора собирать урожай. С пришествием Христа на землю Бог послал Святого Духа в мир, следствием чего стало сверхъестественное усиление...

- жажды Бога,

- чувства греха, неумения справиться со своим долгом,

- чувства одиночества и опустошённости,

- ощущения бесцельности,

- понимания того, что Иисус Христос пришёл на землю как Спаситель мира и единородный Сын Божий.

Совершенно необходимо, чтобы вы открыли глаза и посмотрели сейчас. Если же это не произойдёт, то урожай, поспевший на полях душ и тел,...

- останется на земле,

- переспеет (утратит вкус или станет бесполезным),

- сгниёт и будет потерян навсегда,

- осыплется и пропадёт.

б) Для того, чтобы увидеть, вы должны открыть глаза. Не открыв глаза, вы не можете ни смотреть вперёд, ни оглянуться вокруг. Земное видится странно расплывчатым, до тех пор пока вы не откроете глаза и не посмотрите.

в) Вы обязаны осмотреть то место, где находитесь. Вы должны своими глазами увидеть окружающую вас реальность. Урожай душ, поспевший вокруг вас, - вот на что должен быть обращён ваш внимательный взгляд.

Заметьте: призывая людей "возвести очи", вы можете охватить взглядом поля в других странах. Обратите внимание на ещё одно обстоятельство: соседство людей в мире становится всё более тесным, расстояние утратило своё значение. Каждый верующий становится всё более ответствен за людей, живущих в других странах. Фактически, человек, кем бы он ни был, нигде не ощущает себя чужим.

"Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление; а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную. Делая добро, да не унываем; ибо в свое время пожнем, если не ослабеем" (Гал. 6:8-9).

"Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва" (Марк. 4:29).

"И сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою" (Лук. 10:2).

"...идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами чело-веков" (Лук. 10:2).

"Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам" (Иоан. 15:16).

"Пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов" (Иак. 5:20).

"Сеявшие со слезами будут пожинать с радостию. С плачем несущий семена возвратится с радостию, неся снопы свои" (Пс. 125:5-6).

5. Вы должны проповедовать Слово Божие, указывая людям на их ошибки, обличая и увещевая (см. Гл. 6 "Каким должно быть послание служителя?".

"Итак заклинаю тебя пред Богом и Господом (нашим) Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и царствие Его: Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещавай со всяким долготерпением и назиданием" (2 Тим. 4:1-2).

Мысль. Как служитель, вы обязаны проповедовать Слово Божие. Именно для этого Господь призвал вас. В жизни служителя должна быть одна, всепоглощающая страсть - благовествование. Обратите внимание на силу, с которой эта мысль выражена в приведённом стихе:

* "проповедуй слово". Писание, Святую Библию;

* "настой во время и не во время": проникнись чувством безотлагательности, используй любую возможность, создавай возможность для проповеди;

* "обличай", проповедуя;

* "запрещай", проповедуя;

* "увещавай со всяким долготерпением и назиданием", проповедуя.

Во-первых, проповедуйте Слово. Служитель должен быть одержим желанием проповедовать. Ваша душа должна гореть стремлением проповедовать неисследимое богатство Христово. Почему?

- Потому что проповедь - это избранный Богом способ спасения людей.

"Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас спасаемых - сила Божия. Ибо, когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божиеи, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих" (1 Кор. 1:18,21).

- Потому что на служителя возложена обязанность проповедовать.

"Ибо, если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую! " (1 Кор. 9:16).

Значение проповеди невозможно переоценить. Такова главная мысль приведенного отрывка. Задумайтесь над торжественным поручением и предупреждением, заключенными в упомянутом стихе:

* Бог и Христос смотрят на служителя: проповедует ли он.

* Господь Иисус Христос будет судить служителя сообразно тому, как он проповедовал Слово.

* Когда Христос вернется в славе как Господь Побеждающий, служитель предстанет пред Ним и даст отчет о том, как он проповедовал.

* Место и положение служителя в Царстве Господнем будут определены в зависимости от того, насколько верен он был, проповедуя Слово.

Следовательно, дан приказ проповедовать Слово. Обратите внимание на два важных обстоятельства.

а) Услышав слово "проповедовать" (гр. - керуссо), мы представляем служителя, стоящего перед людьми со всем достоинством и властью Самого Бога. Это слово применялось по отношению к послу, которому царь поручал огласить свое послание, для чего облекал его в царское достоинство и наделял соответствующими полномочиями.

"Вот пример для современного проповедника. Он должен проповедовать [с достоинством], достоинством, основанном на том обстоятельстве, что он является официальным глашатаем Царя царей. Должна ощущаться власть, которая требует от слушателей уважения, глубокого внимания и соответствующей реакции" (Kenneth Wuest. The Pastoral Epistles. "Wuest's World Studies, "Vol. 2. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1952, p. 154). б) Служитель должен проповедовать "Слово". Что означает ".Слово"

"Все Писание" - все богодухновенное Писание (2 Тим. 3:16).

Слово означает Писание, Слово Самого Бога. Это "свод истин откровения" (Kenneth Wuest. The Pastoral Epistles, Vol. 2, p. 154). Это собрание планов Бога, которое люди называют Святой Библией. Служитель обязан проповедовать Слово, Святое Писание, Слово Самого Бога. Он не должен проповедовать.

- свои идеи,

- идеи других людей,

- философию,

- психологию,

- самолюбование,

- самодовольство,

- социологию,

- науку,

- образование,

- личные достижения,

- эгоцентризм,

- религию, сотворённую человеком.

Кеннет Уест (Kenneth Wuest), большой знаток греческого языка, предлагает одно из самых интересных толкований слова "проповедовать":

"Слово ["проповедовать"] - это команда, которой следует повиноваться немедленно. Это суровый приказ, подобный военному... Проповедник обязан излагать не материалы книжных обозрений, не экономические теории, не текущие события, не философию, основанную на отрицании Библии и на непроверенных научных теориях, но Слово. Проповедник, подобно глашатаю, не выбирает весть. Владыка вручает ему послание, подлежащее оглашению. И если он не делает то, что ему приказано, тогда пусть сложит свои высокие полномочия" (Kenneth Wuest. The Pastoral Epistles, Vol. 2, p. 154).

Замечательное высказывание принадлежит Метью Генри (Matthew Henry):

"Их задача - проповедовать не собственные представления и фантазии, но чистое Слово Божие; и они не имеют права искажать его" (Matthey Henry's Commentary, Vol. 5. Old Tappan, NJ: Fleming H. Revell, p. 848).

"Ходя же проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное... Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях" (Матф. 10:7, 27).

"И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари" (Марк. 16:15).

"Идите и, ставши во храме, говорите народу все сии слова жизни" (Деян. 5:20).

"Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещавай со всяким долготерпением и назиданием" (2 Тим. 4:2).

Во-вторых, "настой во время и не во время". Слово "настой" (гр. - эпистефи) означает "стой на своём, проповедуй в любых обстоятельствах, благоприятных или сложных". Кеннет Уест говорит:

"Проповедник должен провозглашать Слово во время благоприятное, удобное, а также тогда, когда обстоятельства этому не способствуют. Подходящие моменты так нечасты, что проповедник обязан использовать любую возможность для проповеди Слова. В деле проповедания нет "мёртвого сезона" (Kennet Wuest. The Pastoral Epistles, Vol. 2, p. 155).

Мэтью Генри говорит:

"Делайте эту работу со всем рвением духа. Призывайте тех, за кого ответственны, остерегаться греха, исполнять свой долг; призывайте их покаяться и уверовать, и жить святой жизнью. Делайте это во время и не во время...

"Мы обязаны делать это во время, то есть не упускать возможность, и не во время, то есть не уклоняться от исполнения своего долга под предлогом неблагоприятных обстоятельств" (Matthey Henry's Commentary, Vol. 5, р. 848). Уильям Баркли говорит:

"Христианский учитель должен быть настойчивым. Весть, которую он приносит людям, - это действительно вопрос жизни и смерти. Люди слышат только тех проповедников и учителей, в голосах которых звучат искренность и убеждённость... Христианский учитель должен быть стойким. Он обязан проповедовать слово Христово "во время и не во время - как говорится, использовать возможность или создать её" (The Letters to Timothy, Titus, andPhilemon. "The Daily Study Bible. "Philadelphia, PA: The Westminister Press, 1956, p. 234f). Один из английских переводов говорит:

"Будьте настойчивыми (будьте наготове, при любой возможности, благоприятной или неблагоприятной; когда это удобно или неудобно, приветствуется или не приветствуется, - вы, как проповедник Слова, обязаны указывать людям на то, что в их жизни неправильно)".

В-третьих, "обличай" (гр. - эленксон). Слово означает "указать человеку на его грех, привести человека к ощущению вины за грех; сделать так, чтобы человек осознал свою греховность и покаялся".

"Проповедник должен говорить о грехе как в жизни необращённых слушателей, так и в жизни тех святых, которым он служит, и обязан делать это со всей прямотой. Сегодня уже недостаточно произнести в проповеди слово "грех" (Kenneth wuest. The Pastoral Epistles). Vol. 2, р. 155).

В-четвёртых, "запрещай" (гр. - эпитимесон). Это весьма эмоциональное слово, означающее резкий, суровый запрет, и содержащее идею о неизбежности осуждения того, кто не раскается.

"Слово предостережения и запрета способно спасти брата от многих грехов и от их гибельных последствий. Однако, произнося его, нельзя забывать о том, что "брат наставляет брата". Мы должны разделить с братом чувство вины. Не нам судить ближнего, но, если есть необходимость, мы обязаны произнести слово предостережения" (William Barclay. The Letters to Timothy, Titus, and Philemon, p. 236f).

"Согрешающих обличай пред всеми, чтоб и прочие страх имели" (1 Тим. 5:20).

"Держащийся истинного слова, согласного с учением, чтоб он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать" (Тит. 1:9).

"Сие говори, увещавай и обличай со всякою властью, чтобы никто не пренебрегал тебя" (Тит. 2:15). В-пятых, "увещавай со всяким долготерпением и назиданием". Слово "увещавай" означает "умоляй, ободряй, успокаивай и помогай". Недостаточно обличать и запрещать. Долг служителя - ободрять и успокаивать, помогать человеку и приводить его ко Христу. Обратите внимание, насколько важна эта мысль.

а) Служитель должен увещевать "со всяким долготерпением" (гр. - макрофумиа). Здесь заключена мысль о терпеливом и упорном увещевании в любых обстоятельствах. Он продолжает увещевать и ободрять. Он долготерпит вместе с людьми,...

* терпеливо разделяя их немощи и неудачи,

* терпеливо разделяя зло и несправедливости, творимые по отношению к ним.

Служитель долготерпит без негодования и гнева, никогда не сдаётся, потому что знает: Христос Своей силой преображает человеческую жизнь.

б) Служитель увещевает "со всяким... назиданием".

Он не излагает отрывки Слова Божия, не сосредоточивается на темах, которые...

- популярны,

- удобны,

- возбуждают любопытство,

- следует, по его мнению, обсудить.

Он сосредоточивается на учении Божием в целом - на плане Бога в целом.

"Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить "ныне", чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом" (Евр. 3:13).

Как служитель, вы обязаны проповедовать Слово Божие со всей властью Самого Бога.

6. Вы обязаны учить. Ваш долг: учить людей - основательно - Слову Божию и благовествовать об Иисусе Христе.

"И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями. К совершению святых, на дело служения, для созидания тела Христова" (Ефес. 4:11-12).

"Проповедуй сие и учи" (1 Тим. 4:11).

"И что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить" (2 Тим. 2:2).

"Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, Уча соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века..." (Матф. 28:19-20).

"И всякий день в храме и по домам не переставали учить и благовествовать об Иисусе Христе" (Деян. 5:42).

"И он оставался там год и шесть месяцев, поучая их слову Божию" (Деян. 18:11).

"Для которого я поставлен проповедником и Апостолом - истину говорю во Христе, не лгу, - учителем язычников в вере и истине" (1 Тим. 2:7).

"Открывшийся же ныне явлением Спасителя нашего Иисуса Христа, разрушившего смерть и явившего жизнь и нетление чрез благовестие. Для которого я поставлен проповедником и Апостолом и учителем язычников" (2 Тим. 1:10-11).

Мысль. Ваш долг, как служителя, - учить Слову Божию. Учительство - это высокое призвание, одно из величайших. Духовный дар учительства по своему значению следует сразу же за дарами апостольства и пророчества. Каждый апостол, пророк и пастырь обладают даром учительства, но не всякий учитель является апостолом, пророком или пастырем. На обладателя дара учительства Бог возлагает величайшую ответственность, а значит, потребует от него строжайшего отчёта в том, как он распорядился этим даром.

Духовный дар учительства - это дар понимать и излагать Слово Божие, а также назидать верующих в истинах Слова Божия. Это предполагает понимание, толкование и упорядоченное изложение Слова Божия. Верующий, посвятивший свою жизнь Слову Божию и проповеди Его славных истин народу Божию, наделён даром учительства.

Являясь служителем, вы обязаны учить. Вы призваны учить. Научение людей представляет собой большую часть вашего служения. Поэтому вы обязаны быть сильным учителем. Обратите внимание на то, что делает сильный учитель:

"И что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить" (2 Тим. 2:2).

В приведённом стихе названы две основные особенности, присущие сильному учителю.

а) Сильный учитель приобретает истину. Ваши дела не должны расходиться с вашими словами, вы должны верить в то, что говорите, на своём опыте знать то, чему учите. Как сказано в Матф. 28:19-20, вы обязаны приобретать истину и внимать ей, когда другой служитель или учитель учит тому, что повелел Христос. Вы, как никогда ранее, должны жить сообразно истине. Ваш долг - являть собой яркий пример для последователей истины Христовой. Вот первая особенность сильного учителя.

"От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным" (1 Кор. 4:2).

"За сим, братия, просим и умоляем вас Христом Иисусом, чтобы вы, принявши от нас, как должно вам поступать и угождать Богу, более в том преуспевали" (1 Фес. 4:1).

б) Сильный учитель готовит свою смену. Вы - связующее звено между двумя поколениями. Вы слышали истину и уверовали в неё. Ваш долг теперь - передать истину дальше, другим людям. Для чего? Для того, чтобы они, в свою очередь, передали её следующим поколениям. Такова вторая особенность сильного учителя.

Обратите внимание на одно важное обстоятельство:

сильный учитель вверяет истину истинно верующим. Истинно верующий - это человек,...

- верующий во Христа и в Слово Божие,

- заслуживающий доверия, преданный, надёжный, стойкий.

Разумеется, нельзя считать заслуживающим доверия человека, который не верит в Бога или Слову Божию. Он неверный и ненадёжный. Бог не может ему доверять или полагаться на него.

Главное заключается в следующем: сильный учитель не отдаст истину в руки неверного человека. Сильный учитель будет искать верных людей и поручит истину им.

7. Ваш долг - назидать и созидать верующих и вооружать их для дела служения.

"И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, К совершению святых, на дело служения, для созидания тела Христова, Доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова" (Ефес. 4:11-13).

"А кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение" (1 Кор. 14:3).

"Итак что же, братия? Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование, - все cue да будет к назиданию" (1 Кор. 14:26).

"Не думаете ли еще, что мы только оправдываемся перед вами? Мы говорим пред Богом, во Христе, и все это, возлюбленные, к вашему назиданию" (2 Кор. 12:19).

"Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим" (Ефес. 4:29).

"Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещавай со всяким долготерпением и назиданием" (2 Тим. 4:2).

"Держащийся истинного слова, согласного с учением, чтоб он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать" (Тит. 1:9).

"Сие говори, увещавай и обличай со всякою властью, чтобы никто не пренебрегал тебя" (Тит. 2:15).

Мысль. Ваша задача, как служителя, вооружать верующих для дела служения. Слово "совершить (усовершенствовать)" (гр. - катартизо) означает "вооружить для служения". Важно понять, что вы, служитель, не должны трудиться в одиночку. Фактически, ваша главная задача заключается в том, чтобы делать учеников, готовить других к служению Христу. Примите во внимание ещё одну, чрезвычайно важную мысль: цель подготовки рядового члена церкви к служению - созидание Тела Христова, Церкви. Это важно, потому что Церковь не может быть созидаема без того, чтобы члены её выполняли дело служения. В каждой церкви все её члены должны быть вовлечены в служение.

Такова ваша задача, как служителя Божия: назидать верующих и вооружать для служения нуждающимся и заблудшим.

Заметьте, как чётко изложены ваши обязанности:

а) Ваш долг - вести народ Божий к совершенному единству. Служитель Божий призван... - нести церкви мир и примирение;

* вести людей к совершенной гармонии и духовному единству;

* оберегать людей от разделения, роптания, борьбы за власть и от всех других грехов, нарушающих совершенное единство.

"Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорил одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях" (1 Кор. 1:10).

"Впрочем, братия, радуйтесь, усовершайтесь, утешайтесь, будьте единомысленны, мирны, - и Бог любви и мира будет с вами" (2 Кор. 13:11).

"Наконец (будьте) все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосерды, дружелюбны, смиренномудры" (1 Петр. 3:8).

б) Ваш долг - трудиться, чтобы люди познали Сына Божия.

"Тогда сказал Иисус уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, И познаете истину, и истина сделает вас свободными" (Иоан. 8:31-32).

"Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа" (Иоан. 17:3).

"Чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его" (Филип. 3:10).

"Чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога" (Кол. 1:10).

в) Ваш долг - трудиться, чтобы прийти в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова.

"Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое" (1 Кор. 13:11).

"Твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла" (Евр. 5:14).

"Посему, оставивши начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога" (Евр. 6:1).

8. Ваш долг - пасти верующих.

"Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его:

"любишь ли Меня?", и сказал Ему: "Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему:

паси овец Моих" (Иоан. 21:17).

"Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею" (Деян. 20:28).

"Пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти [не ради выгоды], но из усердия, И не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду..." (1 Петр. 5:2-3).

"И дам вам пастырей по сердцу Моему, которые будут пасти вас со знанием и благоразумием" (Иер. 3:15; ср. Иер. 23:4; Иез. 34:23).

Мысль. Это - наставление вам, служителю, и звучит оно предельно ясно и мощно: "Пасите Божие стадо". Прочитайте приведённые 1 Петр. 5:2-3. Слово "пасите" (гр. - попиманате) объемлет все обязанности служителя. Оно означает не только проповедь и научение Слову Божию, но и заботу о стаде, то есть всё, что входит в обязанности пастыря. Исполнять их - значит...

- пасти овец, даже если для этого необходимо на руках отнести их на пастбище;

- направлять овец, уводя от опасных мест и пропастей;

- находить и спасать заблудших овец;

- защищать овец. Преданный пастырь с готовностью отдаст свою жизнь за овец;

- возвращать в стадо овец, которые сбились с пути;

- вознаграждать овец за повиновение и верность;

- отделить овец от козлов.

Обратите внимание на важное обстоятельство: стадо, о котором говорится, - это стадо Божие, а не служителя. Служители - всего лишь "подпаски" Бога. Но для этого они и призваны: оберегать стадо Божие, заботиться о нём. Бог - Пастыреначальник, однако это не означает, что вы можете переложить на Него обязанности по уходу за стадом. Бог осуществляет заботу о стаде через избранных Им подпасков. Вот так Он печётся о стаде. Следовательно, вам поручено важное задание: пасти и оберегать Божие стадо. И Писание не оставляет в этом никаких сомнений, давая вам точные наставления о том, как надлежит пасти стадо. а) Ваш долг служителя - пасти стадо с бдительным вниманием, не по принуждению, но добровольно. Это не означает утрату ощущения того, что вас ко служению понуждает Бог и Его любовь. Фактически все служители должны понимать, что ко служению их понуждает Бог. Павел заявляет:

"...это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую!" (1 Кор. 9:16).

"Ибо любовь Христова объемлет нас..." (2 Кор. 5:14).

Но главное заключается в том, что вы не должны служить по принуждению. Вам надлежит добровольно пасти Божие стадо. Вы должны с готовностью исполнять волю Божию. Не следует приступать к служению народу Божию по принуждению.

По-настоящему трагическим представляется то обстоятельство, что многие, будучи призваны Богом ко служению, призваны пасти Его стадо, отказались последовать этому призыву. Почему?

* Некоторые посчитали себя недостойными.

* Некоторые посчитали, что за повиновение призыву им придётся заплатить непомерную цену.

* Некоторые посчитали, что им придётся пожертвовать слишком многим.

* Некоторые не пожелали принять поношение за своё служение.

* Некоторые посчитали, что требования, предъявляемые к ним, слишком высоки, а обязанности - слишком тяжелы.

Этот перечень можно продолжить, но в Писании сказано ясно: если Бог призвал вас ко служению, вы не имеете права отказаться. Вы не должны быть принуждаемы к исполнению Божией воли, но обязаны служить с желанием и пасти Божие стадо.

"Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его" (Иоан. 4:34).

"Так мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не только благовестие Божие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны" (1 Фее. 2:8).

б) Будучи служителем, вы не имеете права оберегать Божие стадо ради личной выгоды, но должны делать это с готовностью и рвением. В греческом оригинале сказано, что никто не должен приступать ко служению ради "гнусной корысти" (гр. - медеайсхро-кердос), то есть ради низкой выгоды, грязного преимущества. Никому не дано право приступать ко служению,...

- как к профессиональной деятельности,

- как к способу заработать на жизнь,

- как к способу услужить человечеству,

- потому что люди считают его одарённым для этого,

- потому что люди полагают, что из него получится хороший служитель,

- поддавшись на уговоры семьи и друзей.

Все эти соображения сопутствуют вступлению на поприще служителя. Но они никогда не должны становиться причинами, по которым человек приступает к служению и печётся о народе Божием. Служение - это зов Божий, и никому не позволено служить, не будучи призванным. Однако запомните: Если призыв раздался, человек должен с готовностью последовать ему. Ему надлежит служить народу Божию, пасти Божие стадо.

"И начал Петр говорить Ему: вот, мы оставили все и последовали за Тобою" (Марк. 10:28).

"Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником" (Лук. 14:33).

"Ни серебра, ни золота, ни одежды я ни от кого не пожелал" (Деян. 20:33).

"Никто не ищи своего, но каждый пользы другого" (1 Кор. 10:24).

в) Будучи служителем, вы обязаны надзирать за стадом не как господин, но подавая пример стаду. Обратите внимание на то, что Божие стадо названо "наследием" (гр. - клерон). Мы находим это слово в Ветхом Завете применительно к Израилю. Оно означает, что евреи были особым народом, который Бог взял Себе в удел и о котором заботится. Так и служитель относится к Божию стаду. Бог дал вам особое наследие, или удел; вам поручено пасти наследие Божие, стадо, принадлежащее Самому Богу. Теперь обратите внимание на то, как вам надлежит управлять Божиим стадом. Вы должны не господствовать, но служить примером.

* Вы должны быть не диктатором, но являть пример;

* Ваши слова не должны расходиться с вашими делами.

Вы должны вести людей, подавая им пример жизни во Христе. Вы должны проповедовать и учить о Христе, но первейшая ваша обязанность - жить в чистоте и праведности, подобно Христу. Ваше слово не должно расходиться с делом. Вы обязаны быть примером уподобления Христу, примером того, каким Бог хочет видеть Свой народ.

"Ибо Я дал вам пример, чтоб и вы делали то же, что Я сделал вам" (Иоан. 13:15).

"Во всем показывай в себе образец добрых дел, в учительстве чистоту, степенность, неповрежденность" (Тит. 2:7).

9. Ваш долг - охранять и вразумлять верующих.

"Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтоб они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас не полезно" (Евр. 13:17).

"На стенах твоих, Иерусалим, я поставил сторожей, которые не будут умолкать ни днем, ни ночью. О, вы, напоминающие о ГОСПОДЕ! не умолкайте" (Ис. 62:6).

"Сын человеческий! Я поставил тебя стражем дому Израилеву, и ты будешь слушать слово из уст Моих и будешь вразумлять их от Меня" (Иез. 3:17; ср. Иер. 6:17).

"Если же страж видел идущий меч и не затрубил в трубу, и народ не был предостережен, то, когда придет меч и отнимет у кого из них жизнь, сей схвачен будет за грех свой, но кровь его взыщу от руки стража. И тебя, сын человеческий, Я поставил стражем дому Израилеву, и ты будешь слышать из уст Моих слово и вразумлять их от Меня. Когда Я скажу беззаконнику: "беззаконник! ты смертью умрешь", а ты не будешь ничего говорить, чтобы предостеречь беззаконника от пути его, то беззаконник тот умрет за грех свой, но кровь его взыщу от руки твоей. Если же ты остерегал беззаконника от пути его, чтоб он обратился от него, но он от пути своего не обратился, то он умирает за грех свой, а ты спас душу твою" (Иез. 33:6-9).

Мысль. Вы, как служитель, являетесь Божиим стражем. Это Ветхозаветный образ. Стражами были воины, поставленные царём или военачальником...

* охранять штаб и войско,

* охранять город и его граждан.

Страж стоял на городской стене или, если была такая возможность, на вершине холма: это улучшало обзор. Он был обязан наблюдать, охранять, защищать и при необходимости подавать сигнал тревоги.

Вы, служитель, являетесь Божиим стражем. Ваши обязанности чётко изложены в приведённых стихах.

а) Являясь стражем Божиим, вы обязаны охранять души чад Божиих (Евр. 13:17). Вы должны оберегать их...

- благополучие,

- рост,

- святость,

- любовь,

- мир,

- радость,

- чистоту,

- знание, веру.

Ваш долг - защитить их от всех скорбей и искушений. Вы должны укреплять их дух, так чтобы у них хватило сил противостоять всем немощам, болезням, несчастьям и страданиям.

б) Являясь стражем Божиим, вы не должны умолкать ни днём, ни ночью (Ис. 62:6).

- Ваш долг - непрестанно рассказывать о Господе, постоянно напоминать о Нём.

- Ваш долг - непрестанно взывать к Господу от имени народа Божия.

- Ваш долг - непрестанно взывать к Богу в молитве, вспоминая при этом обетования, данные Богом Своему народу. Ваша молитва не должна замолкать: вы - страж молитвы пред Богом.

в) Вы - страж дома Божия, Церкви, возлюбленных чад Божиих (Иез. 3:17). На вас, стража дома Божия, возложены две обязанности:

- слышать Слово Божие, идущее из сердца и уст Божиих;

- предупреждать людей о предстоящих сражениях и о грядущем осуждении.

г) Вы, как страж Божий, обязаны подавать сигнал тревоги. Ваш долг - предупреждать людей об идущем мече...

- искушений,

- скорбей,

- смерти,

- осуждения,

- погибели.

Вот что происходит, когда вы предупреждаете людей:

* Бог считает вас верным и избавляет вашу душу от смерти, от ответственности;

* грешники получают возможность спасения и избавления от смерти.

А вот что будет в том случае, если вы не предостережёте людей:

* грешники умрут в грехах;

* на вас ляжет ответственность за смерть грешников.

Прочитайте Иез. 33:6-9. Здесь высказана мысль о том, что вы сами будете осуждены на смерть.

Главная идея такова: вы - страж Божий. Вы должны бодрствовать и возвещать Слово Божие; предостерегать о грядущих искушениях, скорбях, смерти, осуждении и погибели. Бог призвал вас именно для этого: быть Его стражем и предупреждать людей.

10. Ваш долг - вести людей к чистому и непорочному благочестию.

"Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира" (Иак. 1:27).

Мысль. Как служитель Божий, вы должны вести людей к чистому и непорочному благочестию. Что есть чистое благочестие? Его сущность складывается из двух особенностей. а) Человек обязан посещать сирот и вдов в их скорби. Разумеется, исполнение этой обязанности распространяется на всех людей в той местности, где вы живёте, испытывающих нужду:

- сирот,

- вдов,

- узников,

- лежачих больных,

- вновь прибывших,

- заблудших или неспасённых,

- одиноких,

- скорбящих.

Бог надеется, что вы посетите всех нуждающихся. Он надеется, что вы окажете помощь всем в округе, и задача эта не так уж тяжела, во всяком случае, в той стране, где в каждом сообществе есть церковь. Представьте себе церковь, окружённую домами. Вы и члены церкви без особых трудностей сможете посетить все дома, если, начиная в назначенное время, в течение нескольких часов будете обходить дом за домом. Всё, что вы должны при этом делать, - это говорить о том, что пришли во имя Христа и Церкви. Будет хорошо, если люди узнают, что вы искренне заботитесь о них и всегда готовы прийти на помощь. Тогда в трудные дни многие из этих людей обратятся к членам вашей церкви. А то, что трудных дней не миновать, известно всем. Кроме того, было бы хорошо, чтобы в каждой церкви существовала группа истинно верующих, способных поведать заблудшим о Христе. Теперь прочитайте следующее:

"Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: "приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; Был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне" (Матф. 25:34-36).

"Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать" (Рим. 15:1).

"Носите бремена друг друга и таким образом исполните закон Христов" (Гал. 6:2).

"Помните узников, как бы и вы с ними были в узах, и страждущих, как и сами находитесь в теле" (Евр. 13:3).

б) Чистое благочестие хранит вас от скверны мира. Ложные верования или ложная религия неспособны запятнать его. Оно основано на чистоте Евангелия и чистоте Слова Божия. Чистое благочестие не сосредоточено на форме, ритуале и церемонии. Оно сосредоточено на силе Бога, навеки изменяющей жизни, и идёт к людям, чтобы их жизни изменились.

Чистое благочестие не подвержено моральному разложению, отстраняется от мирских дел и наслаждений. Истинное благочестие побуждает людей отделиться от мирских дел, от всего, что служит источником плотских желаний. Истинное благочестие побуждает людей хранить себя неосквернёнными от похоти очей, похоти плоти, гордости житейской, - всего, что в мире. Если человек решил преодолеть искушения и грехи мира, то упражнение в благочестии необходимо.

"И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому, и Я приму вас; И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель" (2 Кор. 6:17-18).

"Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей; Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира (сего)"(1 Иоан.2:15-16).

"И не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте" (Ефес. 5:11).

11. Ваш долг - совершать дело благовестника (см. выше п. 3 "Вы обязаны находить и спасать погибшее").

"И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями" (Ефес. 4:11).

"Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое" (2 Тим. 4:5).

Мысль. Как служитель, вы обязаны совершать дело благовестника. Это означает не то, что вы должны стать путешествующим или профессиональным благовестником, а то, что ваш труд должен быть благовестническим: вы должны находить и спасать души, занимаясь любым делом. Ваш долг - возвещать любовь Божию в каждой проповеди, в каждом наставлении, во всяком деле. Главная цель вашего служения - примирить людей с Богом, возвестить о дивной любви Божией: о том, что Бог спасает людей через Своего Сына, Господа Иисуса Христа.

12. Вы обязаны заботиться об устройстве церкви, упорядочить её структуру и дела.

"Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал" (Тит. 1:5).

"Тогда двенадцать Апостолов, созвавши множество учеников, сказали: не хорошо нам, оставивши слово Божие, пещись о столах; Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости: их поставим на эту службу; А мы постоянно пребудем в молитве и служении слова" (Деян. 6:2-4).

"Только каждый поступай так, как Бог ему определил [даровал], и каждый, как Господь призвал, так я повелеваю по всем церквам" (1 Кор. 7:17).

"Прочее устрою, когда приду" (1 Кор. 11:34).

"Пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия (1 Петр. 5:2).

Мысль. Как служитель, вы обязаны заботиться об устройстве церкви, упорядочить её структуру и дела. Прочитайте приведённый стих из Тит. 1:5. На служителя (Тита) возложены две административные обязанности.

Во-первых, вы обязаны исправлять неудачи и доводить до конца незавершённые дела. В каждой церкви есть обстоятельства, которые требуют дополнительного внимания. Каждая церковь должна пройти долгий путь, прежде чем придёт в меру полного возраста, как и надлежит быть пред Господом. Однако печально то, что слишком много церквей страдают от двух пороков: они недостаточно организованы для служения и допускают в свою среду лжеучения.

Во-вторых, вы обязаны разработать и установить любую структуру, обеспечивающую служение церкви (см. выше Деян. 6:2-4). Если вы сами не в состоянии уделить внимание каждому члену церкви, тогда вам необходимо сделать следующее:

а) вы и члены церкви должны позаботиться о том, чтобы церковь получала больше помощи. Вы обязаны находить людей, которые любят Господа и народ Божий, ощущают водительство Бога и Его призыв к служению Божию стаду;

б) вы и члены церкви не должны предъявлять к себе завышенные требования. Вы и церковь обязаны принимать служение других людей, также призванных служить Божию стаду;

в) вы не должны отказываться от решения проблем на общем собрании членов церкви, путём демократического сотрудничества. Ведь именно так поступали апостолы. Коль скоро они строили Церковь на демократической основе, то не надлежит ли вам и другим служителям Божиим руководствоваться принципом демократии в вопросах церковной организации? Вспомните: апостолы, собравшись, созвали множество учеников и обсудили с ними насущную проблему. В Деян. 6:2-4 просматриваются элементы церковной организации:

* собрание апостолов,

* диаконы (ср. с Тим. 3:8-13),

* церковь, собрание верующих.

Вы обязаны понимать, почему церковь должна быть хорошо организована, действовать чётко и эффективно: для того, чтобы вы могли посвятить себя молитвенному служению и служению Слова. Прежде всего вы призваны для того, чтобы:

* молитвами очистить себя, свой народ и всемирную Церковь;

* непрестанно преподавать людям Слово Божие, утешая, ободряя, призывая, созидая и приводя их к спасению.

Ваша церковь должна быть хорошо организована, что даст возможность вашему служению не остаться без успеха и плода.

13. Ваш долг - созидать церковь прежде всего в домах, как учил Христос.

"И послал их проповедывать Царствие Божие и исцелять больных... И в какой дом войдете, там оставайтесь и оттуда отправляйтесь в путь" (Лук. 9:2, 4).

"Будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота" (1 Петр. 4:9).

Мысль. Вы, как служитель, обязаны созидать церковь прежде всего в домах верующих. Церковь не может и не должна быть сосредоточена в том, что мы называем церковными сооружениями. Почему? Ответ можно разделить на шесть частей.

Во-первых, метод, избранный Христом для обращения к миру, - это метод домашней проповеди. Прочитайте Лук. 9:2-4. Ученик должен был тщательно искать семью, или дом, которая бы восприняла его. Центром своего служения он должен был сделать дом. Этому методу присущи несколько особенностей.

а) На особом месте, в центре служения - семья.

б) Подчёркивается прочность, надёжность и устойчивость. На земле нет ничего более надёжного и устойчивого, чем семья. Имея центром служения дом, Царство Божие надёжно и прочно.

в) Проповедь и служение сосредоточены в сообществе, там. где люди проводят свою жизнь. Вследствие этого присутствие Христа в жизни людей становится более очевидным.

г) Семья - это центр, из которого весть расходится во всех направлениях, распространяясь от семьи к семье.

Во-вторых, ранняя Церковь сосредоточивалась в домах верующих. Фактически в течение двухсот лет после Христа церковных зданий не существовало. Обратите внимание на некоторые случаи упоминания в Писании домашних церквей.

"И всякий день в храме и по домам не переставали учить и благовествовать об Иисусе Христе" (Деян. 5:42).

"Как я не пропустил ничего полезного, о чем вам не проповедывал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам" (Деян. 20:20).

"Приветствуйте... домашнюю их церковь. Приветствуйте возлюбленного моего Епенета, который есть начаток Ахаии для Христа" (Рим. 16:3-5).

"Приветствуют вас церкви Асийские; приветствуют вас усердно в Господе Акила и Прискилла с домашнею их церковью" (1 Кор. 16:19).

"Приветствуйте братьев в Лаодикии, и Нимфана, и домашнюю церковь его" (Кол. 4:15).

"И Апфии, (сестре) возлюбленной, и Архиппу, сподвижнику нашему, и домашней твоей церкви" (Филим. 2; ср. Деян. 12:12; 16:40).

В-третьих, члены ранней Церкви должны были гостеприимно открывать двери своих домов друг другу, в противном случае существование церкви было бы сопряжено с дополнительными трудностями. Причины этого таковы:

* верующие, вынужденные, вследствие гонений, бежать в другие города, не имели крова над головой (ср. Деян. 8:1-4);

* странствующие миссионеры и евангелисты, зачастую бедные люди, нуждались в приюте. Гостиницы были рассадниками грязи и распутства, поэтому кров и стол служители находили в домах верующих;

* гостиницы были неподходящим местом, чтобы там останавливались христиане, которые отправились в путь для совершения служения.

Гостеприимство было абсолютно необходимо для ранней Церкви, таким оно остаётся и в наши дни. Почему? Ради любви, заботы, служения и общения. Если верующие не общаются в домах друг друга, то практически невозможно поддерживать в церкви атмосферу любви и заботы, её энергичное служение. Фактически, Христос учил нас сделать наши дома средоточием христианской любви, дружбы и общения. Многие не знают об этом обстоятельстве, а некоторые им пренебрегают (см. "Библию проповедника", прим. - Лук. 9:4; 10:5-6).

Помните: мы должны быть гостеприимными без ропота, то есть без недовольства и жалоб (1 Петр. 4:9). Мы обязаны сердечно и с готовностью открывать двери своих домов, с радостью ожидая великие дела Божии.

Что будет, если в любом сообществе вы начнёте возводить дом Христа, дом, который станет средоточием любви, дружбы, поклонения и общения? Мы просим Бога о том, чтобы Он прикоснулся к сердцам многих служителей и членов церкви, и они восприняли этот метод. Основоположником которого был Сам Христос (см. "Библию проповедника", план и прим. - Лук. 9:4; 10:5-6).

* Епископ, или служитель, должен быть страннолюбив.

"Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, (честен), страннолюбив, учителен" (1 Тим. 3:2).

"Но страннолюбив, любящий добро, целомудрен, справедлив, благочестив, воздержен" (Тит. 1:8).

* Все верующие должны быть гостеприимными, даже по отношению к незнакомцам.

"Страннолюбия не забывайте; ибо чрез него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам" (Евр. 13:2).

* Все верующие должны видеть в гостеприимстве орудие служения и проявлять это качество без ропота.

"Ревнуйте о странноприимстве" (Рим. 12:13). "Будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота" (1 Петр. 4:9).

* Вдовы, усердные в служении, должны отличаться особым гостеприимством.

"Известная по добрым делам, если она воспитала детей, принимала странников, умывала ноги святым, помогала бедствующим и была усердна ко всякому доброму делу" (1 Тим. 5:13).

В-четвёртых, домашняя церковь - это единственный способ непрестанно возвещать миру о Христе. Политические перемены и изменения законодательства нередко приводят к гонениям на церковь и конфискации церковного имущества. Эти перемены и гонения, которые наносят ущерб церковному имуществу, будут продолжаться столько, сколько будет стоять мир, - даже в условиях демократии.

Смысл заключается в следующем: домашняя церковь меньше подвержена негативному влиянию перемен в стране или правительстве, нежели церковь, сосредоточенная вокруг специального здания.

В-пятых, для строительства и содержания храма, приобретения церковного имущества всегда требуются огромные средства. Почему? Потому что церковь должна полагаться на свои силы и не зависеть от государства и правительства. Церковь не должна быть вовлечена в правительственные и светские институты, поскольку последние могут потребовать ограничения проповеди Евангелия.

В-шестых, деньги, которые в неоправданно больших количествах идут на строительство и содержание храмов, приобретение церковного имущества, следует употребить на то, чтобы Благая весть звучала во всём мире. Многие верующие, особенно в высокоразвитых странах, могут не согласиться с этим утверждением. Однако в Судный день, когда вы и я, призванные возвестить всему миру о Христе, предстанем пред Богом, Он напомнит нам о том, что церковь возводила роскошные здания, в то время как великое множество людей испытывало нужду и так никогда и не услышало чётко изложенного Евангелия. Многих из нас, служителей и руководителей, ждёт ужасный Божий приговор. Мы уподобимся молодому богачу, если не сумеем полностью посвятить себя и отдать без остатка всё. чем владеем. бедным и нуждающимся. Да поможет нам Бог во имя Христа и Его дела находить и спасать погибшее, служить всем тем, кто терпит нужду.

14. Ваш долг - созидать церковь, подобно мудрому строителю.

"Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, как строит. Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос" (1 Кор. 3:10-11).

Мысль. Слово "строитель" (гр. - архтектон) означает "руководитель, или архитектор строительства". Павел говорит, что планировал Коринфскую церковь. От был тем, кто положил основание, начал создание церкви и руководил им. Обратите внимание на пять особенностей приведённого фрагмента.

а) Вы, служитель, являетесь строителем по данной вам от Бога благодати, а не благодаря вашим способностям и заслугам. Слово "благодать" означает нечто большее, нежели призыв ко служению. Оно означает способности, силу и готовность к труду. Силу Божию, дары Божий, способности Божий - вот что получил Павел для того, чтобы выполнить работу, на которую призвал его Бог. Павел был только инструментом, посредством которого Бог строил Церковь. То же происходит и с вами.

Теперь обратите внимание на чрезвычайно важное обстоятельство: Павел не говорил о здании, он говорил о людях. Церковь - это не здание, а группа людей, объединённых истинной верой в Иисуса Христа. Бог даёт Своим служителям благодать - силу, власть, способность - возвещать людям об Иисусе Христе и собирать их в единое Тело для поклонения Богу и прославления Его Сына, Иисуса Христа. Не имеет значения, где собирается церковь. Верующие могут собираться в доме, хижине, пещере, поле, во дворе, в общественном или церковном здании. Главное то, что они едины в...

- уповании на Господа,

- вере и поклонении Богу,

- предназначении и миссии: возвестить ближним и всему миру послание великой любви Бога.

б) Как служитель, вы являетесь "мудрым строителем". Слово "мудрый" означает "искусный". Вы не должны приступать к выполнению задачи и созданию церкви, не обдумав предварительно всё до мелочей. Вы должны сосредоточить на этом деле все свои помыслы. Вы не должны позволить мирским наслаждениям отвлечь вас. Вы не должны допустить, чтобы устремления плоти, подчас утомлённой тяжким трудом, препятствовали вашей работе. Павел знал, для чего Бог призвал его: для того, чтобы планировать и создавать церкви по всему миру. Порученное дело он выполнял, как "мудрый" архитектор и руководитель-строитель. Вам, как служителю Христа, надлежит быть "мудрым строителем".

в) Работа Павла в Коринфе позволила другим продолжить созидательный труд. Когда Павел оставил Коринф, Бог призвал других, чтобы продолжилось созидание церкви. Среди них были...

* служители,

* руководители,

* верующие, осуществлявшие церковное служение, на основе чего и была создана церковь.

Речь идёт обо всех членах церкви, потому что они все без исключения своим свидетельством и служением Господу участвуют в строительстве церкви. Каждый член церкви либо строит, либо разрушает свидетельство и силу церкви. Подумайте: ведь у каждой церкви есть мудрый строитель, человек, который задумал и основал эту церковь! Кто-то посвятил себя работе во имя Божие, посвятил себя Богу, чтобы стать строителем, архитектором, первопроходцем, созидателем церквей Божиих.

Возникает вопрос: "Где сегодня люди, готовые посвятить свою жизнь Богу? Где мудрые строители? Кто пойдёт строить церкви во имя Бога?" Потребность в этом огромна: люди нуждаются в благовествовании и в том, чтобы любовь и миссия Христа объединила их.

"Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр отвечая сказал: Ты - Христос, Сын Бога Живого. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах; И Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее" (Матф. 16:15-18).

Второй важный вопрос таков: "Многие ли служители созидают - по-настоящему созидают - церковь? Многие ли мудро, в том числе вы и я, и умело строят на основании, положенном другими? Многие ли служители мудро и умело строят на основании, которое есть Иисус Христос?"

г) Обратите внимание на чёткое наставление: пусть каждый служитель смотрит, как он строит на основании. Основание положено, и оно крепко. Оно непоколебимо. Оно готово к тому, чтобы на нём возвести стены, но каждый верующий - служитель и рядовой член церкви - обязан смотреть, как строит.

д) Вы, как служитель, можете построить истинную церковь на единственном основании, которое есть Сам Иисус Христос. Все прочие основания суть зыбучий песок, который не выдержит натиска житейских бурь. Ни один служитель, кем бы он ни был, не может положить иное прочное основание. Все другие основания рухнут и не будут восстановлены. Что означает фраза "Христос - единственное основание"?

- Это значит, что Сам Христос, Его Личность является единственным основанием, на котором люди могут созидать свою жизнь.

"Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь: никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Иоан. 14:6).

"Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись" (Деян. 4:12).

- Это значит, что учение Христа является единственным основанием, на котором люди могут созидать свою жизнь.

"Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне" (Матф. 7:24).

"Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни" (Иоан. 6:68).

"Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек" (Иоан. 8:51).

- Это означает, что Иисус Христос - единственное основание, на котором люди могут построить истинную церковь.

"Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр отвечая сказал: Ты - Христос, Сын Бога Живого. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мои, сущий на небесах; И Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее" (Матф. 16:15-18).

"Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения; Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись" (Деян. 4:11-12).

"Бывши утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем. На котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе" (Ефес. 2:20-21).

ГЛАВА 6

КАКИМ ДОЛЖНО БЫТЬ ВАШЕ СЛОВО - ПРОПОВЕДЬ И УЧЕНИЕ

А. ВЫ И ВАШЕ СЛОВО.

1. Вы должны держаться здравого учения, учить и проповедовать здравое учение.

"Держись образца здравого учения, которое ты слышал от меня, с верою и с любовью во Христе Иисусе" (2 Тим. 1:13).

"Ты же говори то, что сообразно с здравым учением" (Тит. 2:1).

Мысль. Ваша главная обязанность, как служителя, - держаться здравого учения (2 Тим. 1:13). Слово "здравый" весьма интересно. Оно означает "здоровый" и "дающий здоровье". Вы должны держаться здравого, дающего здоровье учения, то есть учения, которое сделает вас и ваш народ разумным и здоровым. Какое учение сделает вас и ваш народ разумным и здоровым? Учение, которое содержится в Писании:

- благовестие (2 Тим. 1: 8);

- спасение (2 Тим. 1: 9);

- учение об Иисусе Христе, славная весть о том, что Он разрушил смерть и явил человеку жизнь и нетление (2 Тим. 1: 9-10);

- учение, которое нёс Павел, которое от него слышал Тимофей и верующие ранней Церкви (2 Тим. 1: 13).

Если говорить кратко, то ваш долг - держаться Святого Писания, Слова Самого Бога. Только Слово Божие способно исцелить и оживить человеческую душу. Обратите внимание на то, что сказано в 2 Тим. 1:13:

а) вы должны держаться разумного учения с верою, то есть вы должны верить во Христа, отдать Ему своё сердце и жизнь и быть верными Ему. Если вы не верите в учение о Христе - если у вас нет веры во Христа, тогда вы не держитесь здравого учения. Самое главное, что отличает человека, держащегося здравого учения, - это его вера во Христа. Если человек не верит во Христа, тогда он верит в лжеучение, мирскую лжефилософию и, следовательно, погибнет. Единственное учение, которое делает ваш народ здоровым и разумным, - это учение Христово, живительная весть о спасении. Вы должны держаться здравого учения, веруя во Христа Иисуса, единственного Спасителя, принесшего на землю животворящее Слово Божие. Только так вы можете дать вашим драгоценным чадам истинное здоровье;

б) вы должны держаться здравого учения с любовью. Веры в здравое учение о Христе недостаточно. Вы должны делать так, как делал Христос: любить всех людей, независимо от того, кто они и каковы их поступки. Человек, истинно уверовавший в Благую весть, верит в Христа и любит как Христа, так и тех, ради кого умер Христос и кого Он пришёл спасти.

Главное заключается в том, что истинная вера в Христа и Благую весть о Нём невозможна без любви ко Христу и Его Слову. Если вы истинно любите Христа и Его Слово, то делаете то, что делал Христос: вы видите человечество глазами Христа и каждого человека любите так, как любит Христос. Вы держитесь здравого учения с любовью:

- стремитесь поведать всем людям здравое учение. Вы желаете, чтобы все люди услышали здравое учение спасения, которое делает человеческую душу здоровой.

"Вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно; ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя" (1 Тим. 4:16).

Во-вторых, вы должны проповедовать здравое учение (Тит. 2:1). В этом - ваше отличие от лжеучителей, о которых говорится в Послании к Титу. Как уже говорилось, слово "здравый" означает "благотворный" и "здоровый". Следовательно, здравое учение - это учение Слова Божия, благотворное и здоровое Слово Божие, прямо противоположное болезненным учениям лжеучителей. Учение лжеучителей разъедает человеческое сердце и приводит к смерти и разрушению. Следовательно, увещевание настоятельно необходимо. Цена промедления - здоровье и судьба чад Божиих и церкви. Ваш долг - проповедовать здравое учение Слова Божия. Вы не должны проповедовать ни собственные идеи и мнения, ни изыски современных богословов. Вы должны проповедовать Слово Божие, ничего не прибавляя к нему и ничего не отнимая от него. Вы должны проповедовать здравые истины Слова Божия.

"...увещавать некоторых, чтобы они не учили иному, И не занимались баснями и родословиями бесконечными, которые производят больше споры, нежели Божие назидание в вере" (1 Тим. 1:3-4).

2. Вы должны учить и проповедовать Слово Божие, Святое Писание.

"Итак заклинаю тебя пред Богом и Господом (нашим) Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и царствие Его: Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещавай со всяким долготерпением и назиданием" (2 Тим. 4:1-2).

"Павел же и Варнава жили в Антиохии, уча и благовествуя вместе с другими многими слово Господне" (Деян.15:35).

"И он оставался там год и шесть месяцев, поучая их слову Божию" (Деян. 18:11).

Мысль. Бог и Христос смотрят на вас. Вы "пред Богом и Господом (нашим) Иисусом Христом". Почему? Чтобы было видно, проповедуете ли вы Слово Божие. Прочитайте 2 Тим. 4:1 -2. Вот о чём идёт речь. Идея, заключённая в этих великих стихах, получает продолжение:

"Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности. Да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен" (2 Тим. 3:16-17).

"Итак, заклинаю тебя... проповедуй Слово" (2 Тим. 4:1-2). Вы обязаны проповедовать Слово, потому что Бог и Христос неотрывно смотрят на вас. Они хотят видеть, проповедуете ли вы Слово. Вы не должны проповедовать ни собственные идеи, ни идеи других людей. Евангельская весть не является продуктом философии, психологии, образования или развития личности. Как бы ни было полезно всё названное, это не Евангелие, не Слово Божие.

Что есть Слово Божие? Слово - это славное Евангелие нашего спасения. Слово - это Писание, которое мы держим в руках и изучаем, которому учим тех, кто слушает и вникает. Слово Божие - это...

* откровение Самого Бога; письменное изложение того, что мы, по желанию Бога, должны знать; то, что записано в Святом Писании, Святой Библии (2 Тим. 3:16; 3:17);

* непостижимая любовь Божия, которой проникнуто повествование об Иисусе Христе, Сыне Божием, пришедшем на землю, чтобы спасти человека от греха, страдания и смерти (Иоан. 3:16; Рим. 5:1-5; 5:6-11);

* великое милосердие Божие, которое Он излил на нас через смерть Своего Сына, Господа Иисуса Христа (Ефес. 2:4-7);

* грядущее воскресение всех людей и суд над ними (Матф. 25:31-46; Иоан. 5:28-30; 1 Кор. 15:1-58).

Вот это и есть Слово Божие, которое вам надлежит проповедовать. Это Слово, которое вы обязаны возвещать с крыш смело и отважно. Невзирая на испытания и угрозы, вы должны проповедовать Слово - Слово Бога Живого.

"Но, получив помощь от Бога, я до сего дня стою, свидетельствуя малому и великому, ничего не говоря, кроме того, о чем пророки и Моисей говорили, что это будет" (Деян. 26:22).

Вновь прочитайте 2 Тим. 4:1-2, в них изложены три убедительных причины, по которым вы должны проповедовать Слово Божие.

а) Господь Иисус Христос будет судить живых и мёртвых. Если вы будете среди живых, когда Он придёт, то Он будет судить вас. Если вы умрёте прежде Его возвращения, то Он будет судить вас.

- Во-первых, Он будет судить вас соответственно вашему отношению к делу проповедования. Если Он призывает вас проповедовать, а вы этого не делаете, то этим обрекаете себя на осуждение.

- Во-вторых, Он будет судить вас соответственно тому, что вы проповедовали. Если вместо Слова Божия вы проповедовали идеи людей, то будете осуждены. Если вы проповедуете сочетание человеческих идей и Слова Божия, то будете осуждены.

Вильям Баркли так высказался по этому поводу:

"Настанет день, когда работа, сделанная Титом, будет испытана, и испытание будет проводить не кто иной, как Сам Иисус Христос. Цель христианской работы - выполнить обязательства не перед людьми, а перед Иисусом. Христианин должен всякий труд совершать так, чтобы иметь право с чистым сердцем принести его плоды Христу. Его не беспокоят ни критика, ни обвинения со стороны окружающих. Единственное, чего он жаждет, - это услышать сказанные Иисусом слова: "Хорошая работа!" (The Letters to Timothy, Titus, and Philemon, p. 232/).

"Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими, и тогда воздаст каждому по делам его" (Матф. 16:27).

"И Он повелел нам проповедывать людям и свидетельствовать, что Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых" (Деян. 10:42).

"Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое" (2 Кор. 5:10).

б) Господь Иисус Христос появится в славе. Он возвращается на землю, и ничто не может помешать Ему. Об этом говорит слово "явление" (гр. - эпифанейан), означающее славное и видимое появление Господа Иисуса (Kenneth Wuest. The Pastoral Epistles, p. 153). Этимологически слово связано с появлением великого римского императора, особенно со случаями его запланированных визитов в тот или иной город. К приёму императора тщательно готовились: горожане мыли дома и улицы и сами наряжались. Их волновала предстоящая встреча, и поэтому всю энергию и внимание они отдавали этому событию. Вы, как служитель, должны именно так вести себя: вы должны проповедовать Слово, помня о пришествии Господа Иисуса Христа. Вы должны быть готовыми к Его возвращению и готовить к этому людей, проповедуя Слово. Грядёт Господь Побеждающий, и если вы пренебрегаете проповедью Слова, то предстанете пред Ним неподготовленными - постыжёнными. Если вы не сумеете подчиниться Ему сейчас - откажетесь проповедовать Слово, то подчинитесь Ему, когда Он осудит вас.

"Потому и вы будьте готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий" (Матф. 24:44).

"Так-что вы не имеете недостатка ни в каком даровании, ожидая явления Господа нашего Иисуса Христа" (1 Кор. 1:7).

"Соблюсти заповедь чисто и неукоризненно даже до явления Господа нашего Иисуса Христа" (1 Тим. 6:14).

в) Господь Иисус Христос установит Своё вечное Царство. Как истинный служитель Божий, вы станете гражданином Царства Божия. Основой вашего положения в Царстве и ответственности, сопутствующей этому положению, будет ваша верность в этом мире. Следовательно, вы должны быть верными, проповедуя Слово. Вы должны следить за наступлением Царства Христова так, как Христос следит за тем, верны ли вы. "Живите и трудитесь так, чтобы, когда наступит Царство, вы были одним из первых его граждан" (William Barclay. The Letters to Timothy, Titus, and Philemon, p. 234).

"И Я завещаваю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство, Да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моем, и сядете на престолах судить двенадцать колен Израилевых" (Лук. 22:29-30).

3. Вы должны проповедовать Иисуса Христа и притом распятого.

"И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости, Ибо я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа и притом распятого" (1 Кор. 2:1-2).

"А мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие" (1 Кор. 1:23).

"Так Филипп пришел в город Самарийский и проповедывал им Христа" (Деян. 8:5).

"Филипп отверз уста свои и, начав от сего писания, благовествовал ему об Иисусе" (Деян. 8:35).

Мысль. Как служитель, вы обязаны проповедовать Иисуса Христа и притом распятого. Слово "рассудил" (гр. - экрина) означает "решил, принял решение". Павел принял обдуманное решение, пришёл к твёрдому намерению проповедовать только Иисуса Христа и притом распятого. Он не проповедовал...

- Иисуса, Великого Человека,

- Иисуса, Великого Учителя,

- Иисуса, Великого целеустремлённого Человека,

- Иисуса, Великий Пример,

- Иисуса, Великомученика.

Павел проповедовал Иисуса Христа, Его Личность как Сына Божия, "Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением" (1 Кор. 1:30-31). Павел проповедовал Иисуса Христа и притом распятого. Павел заявил:

"Я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа и притом распятого" (1 Кор. 2:1-2). Это выразительное, сильное заявление:

* основная направленность проповеди Павла - смерть Иисуса Христа;

* тема проповеди Павла - смерть Иисуса Христа;

* смысл проповеди Павла - смерть Иисуса Христа;

* закон проповеди Павла - смерть Иисуса Христа;

* сущность проповеди Павла - смерть Иисуса Христа.

Вам также надлежит не знать ничего, кроме Иисуса Христа и притом распятого. Вы должны делать то же, что и Павел: сосредоточиться на смерти Иисуса Христа. Причина этого очевидна, если мы прочитаем то, что сказано в Писании о смерти нашего Господа (для обсуждения см. Иисус Христос. Смерть, Библия проповедника, т. 14 - План и Тематический указатель).

- Смертью Иисуса Христа вы омыты и избавлены от всех грехов.

"Ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов" (Матф. 26:28).

"Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились" (1 Петр. 2:24; ср. Иоан. 1:29; 1 Кор. 15:3; Евр. 9:22; 9:26; 9:28; 1 Иоан. 1:7; 3:5).

- Смертью Иисуса Христа вы облагодатствованы и примирились с Богом, и обрели умиротворение в Боге.

"В похвалу славы благодати Своей, которою Он обдагодатствовал нас в Возлюбленном, В Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его" (Ефес. 1:6-7).

"И чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив чрез Него, Кровию креста Его, и земное и небесное" (Кол. 1:20).

- Смертью Иисуса Христа вы оправданы.

"Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева" (Рим. 5:9).

- Смертью Иисуса Христа вы навечно оправданы.

"В Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов" (Кол. 1:14).

"Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, Предавший Себя для искупления всех: таково было в свое время свидетельство" (1 Тим. 2:5-6; ср. Рим. 3:24-25; Евр. 9:12; 1 Петр. 1:18; Откр. 5:9).

- Смертью Иисуса Христа вы избавлены от смерти.

"Открывшейся же ныне явлением Спасителя нашего Иисуса Христа, разрушившего смерть и явившего жизнь и нетление через благовестие" (2 Тим. 1:10).

"Но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честию Иисус, Который немного был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех" (Евр. 2:9).

- Смертью Иисуса Христа вы избавлены от осуждения.

"Кто осуждает? Христос (Иисус) умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас" (Рим. 8:34).

- Смертью Иисуса Христа вы избавлены от проклятия закона, то есть от смерти и отдаления от Бога.

"Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою, - ибо написано: "проклят всяк, висящий на древе" (Гал. 3:13).

"Но когда пришла полнота времени. Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону. Чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление" (Гал. 4:4-5).

- Смертью Иисуса Христа вы избавлены от осуждения и грядущего гнева.

"И ожидать с небес Сына Его, Которого Он воскресил из мертвых, Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева" (1 Фес. 1:10).

"Потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения чрез Господа нашего Иисуса Христа, Умершего за нас, чтобы мы, бодрствуем ли, или спим, жили вместе с Ним" (1 Фес. 5:9-10).

- Смертью Иисуса Христа вы избавлены от настоящего лукавого (подверженного тлению и смерти) мира.

"Который отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего" (Гал. 1:4).

- Смертью Иисуса Христа лишён власти над смертью и миром сатана.

"Отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою" (Кол. 2:14-15).

"А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть, диавола, и избавить тех, которые от страха смерти чрез всю жизнь были подвержены рабству" (Евр. 2:14-15; Откр. 12:11).

- Смертью Иисуса Христа вы исцелились.

"Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились" (Ис. 53:5).

- Смертью Иисуса Христа вам даровано всё.

"Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?" (Рим. 8:32).

- Смертью Иисуса Христа спасены немощные.

"Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых" (Рим. 5:6).

"И от знания твоего [духовной свободы] погибнет немощный брат, за которого умер Христос" (1 Кор. 8:11).

- Смертью Иисуса Христа спасены нечестивые.

"Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых" (Рим. 5:6).

- Смертью Иисуса Христа спасены грешники.

"Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками" (Рим. 5:8).

- Смертью Иисуса Христа спасены враги Божии.

"Ибо, если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертию Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнию Его" (Рим. 5:10).

- Смертью Иисуса Христа спасены неправедные.

"Потому и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом" (1 Петр. 3:18).

- Смертью Иисуса Христа все люди привлечены к Нему.

"И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе" (Иоан. 12:32).

- Смертью Иисуса Христа мы получаем доступ в святое присутствие Божие.

"Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым. Который Он вновь открыл нам чрез завесу, то есть, плоть Свою" (Евр. 10:19-20).

- Смертью Иисуса Христа мы получаем откровение великой любви Божией.

"И живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное" (Ефес. 5:2; ср. Рим. 5:8).

- Смертью Иисуса Христа вы освобождены от жизни для себя и живёте для Христа.

"А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего" (2 Кор. 5:15).

"И уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня" (Гал. 2:20; ср. 2 Кор. 4:10-11; 1 Петр. 4:1).

- Смертью Иисуса Христа вы сделались праведными.

"Ибо вы куплены дорогою ценою [смертью Христа]. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божий" (1 Кор. 6:20).

"Ибо незнавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом" (2 Кор; 5:21; ср. 1 Петр. 2:24).

- Смертью Иисуса Христа вы познаёте любовь и учитесь жертвовать собой.

"И живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное" (Ефес. 5:2).

"Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев" (1 Иоан. 3:16).

- Смертью Иисуса Христа ваша совесть очищена для того, чтобы вы могли служить Богу и приносить плод.

"Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам" (Тит. 2:14).

"То кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!" (Евр. 9:14).

- Смертью Иисуса Христа вы познаёте силу Божию.

"Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас спасаемых - сила Божия" (1 Кор. 1:18).

- Смертью Иисуса Христа вы способны очиститься от старых грехов.

"Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы безквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас" (1 Кор. 5:7).

- Смертью Иисуса Христа вы примиряетесь с людьми.

"А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою. Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду... И в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем... Потому что чрез Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе" (Ефес. 2:13-14, 16, 18).

- Своей смертью Иисус Христос возвысился как Господь мёртвых и живых.

"Ибо Христос для того и умер и воскрес и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми" (Рим. 14:9).

"Взирая на начальника и совершителя веры, Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия" (Евр. 12:2; ср. Филип. 2:8-11; Евр. 1:3).

- Смертью Иисуса Христа была приобретена Церковь Божия.

"Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею" (Деян. 20:28).

"...Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее" (Ефес. 5:25).

Бог так много сделал для вас, верующих и неверующих, посредством креста. Вот почему вы не должны знать ничего, кроме Иисуса Христа и притом распятого; вот почему в центре вашей проповеди и вашего учения должна быть смерть Христа. Смерть нашего Господа должна завладеть вашей жизнью и вашим служением, потому что Его смерть - это наше спасение и жизнь, единственная надежда для заблудшего, гибнущего мира.

4. Вы обязаны проповедовать, что Иисус Христос был погребён и воскрес из мёртвых.

"Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, И что Он погребен был и что воскрес в третий день, по Писанию" (1 Кор. 15:3-4).

"Помни (Господа) Иисуса Христа от семени Давидова, воскресшего из мертвых, по благовествованию моему" (2 Тим. 2:8).

Мысль. Как служитель, вы обязаны возвещать погребение и воскресение Иисуса Христа. Обратите внимание на три обстоятельства, которые изложены в 1 Кор. 15:3-4 и имеют решающее значение.

а) Факт погребения Христа важен, потому что является доказательством двух важных обстоятельств.

* Это доказательство смерти Иисуса Христа. Человек, не умерев, не может быть погребён.

* Это доказательство воскресения. Пустой гроб свидетельствует о том, что Христос воскрес из мёртвых.

б) Иисус Христос воскрес из мёртвых. В воскресении Иисуса Христа верующий черпает уверенность в собственном воскресении после смерти.

* Воскресение Христа доказывает, что Бог есть: Он действительно существует и заботится о земле. На земле нет такой силы, которая могла бы воскресить человека из мёртвых. На это способна только Высшая вечная сила и Личность. Только Бог может оживотворить мёртвую материю и земной прах. То, что Иисус Христос был воскрешён из мёртвых, служит доказательством существования Бога и свидетельством Его заботы о земле.

* Воскресение Христа доказывает, что Он Тот, Кем Себя называл, - Сын Самого Бога. Это доказывает, что Христос был послан на землю, чтобы прожить безгрешную жизнь и явить человеку Идеал праведности. Это доказывает, что Он был послан умереть и воскреснуть из мёртвых ради человека.

"И открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, чрез воскресение из мертвых, о Иисусе Христе Господе нашем" (Рим. 1:4).

"Которою [державной силой Божией] Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах" (Ефес. 1:20).

* Воскресение Христа доказывает, что Иисус Христос - Спаситель мира. Это доказывает, что Христос - Тот Единственный, Кого Бог послал на землю, чтобы спасти род человеческий от смерти и дать ему жизнь ныне и вовеки.

"Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего" (Рим. 4:25).

"Ибо, если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься" (Рим. 10:9).

"Которым и спасаетесь, если преподанное [Евангелие] удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали. Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, И что Он погребен был и что воскрес в третий день, по Писанию" (1 Кор. 15:2-4).

* Воскресение Христа доказывает, что Иисус Христос есть "Дух жизни". Это доказывает, что Христос есть сама энергия и жизненная сила, сама сила и Сущность бытия; и это доказывает, что Он может дать человеку этот "Дух жизни". Он может воскрешать людей из мёртвых, поскольку Сам воскрес из мёртвых.

"Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и наши смертные тела Духом Своим, живущим в вас" (Рим. 8:11; ср. Рим. 8:2).

"Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним"(1 Фее. 4:14).

"Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, К наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас" (1 Петр. 3-4; ср. 1 Петр. 3:18).

в) Иисус Христос "воскрес в третий день, по Писанию".

* Иисус Христос говорил, что прообразом Его воскресения была история пророка Ионы.

"Ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи" (Матф.12:40).

* Евангелие от Иоанна гласит, что воскресение было предсказано в Ветхом Завете. Христос упрекал учеников за неверие в пророчества о Его смерти и о Его возвращении в славу (воскресении).

"Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? И начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании" (Лук. 24:25-27).

"Ибо они еще не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых" (Иоан.20:9).

* Павел проповедовал Ветхозаветные предсказания о воскресении Христа.

"Но, получив помощь от Бога, я до сего дня стою, свидетельствуя малому и великому, ничего не говоря, кроме того, о чем пророки и Моисей говорили, что это будет. То есть, что Христос имел пострадать и, восстав первый из мертвых, возвестить свет народу (Иудейскому) и язычникам" (Деян. 26:22-23).

* Пётр проповедовал Ветхозаветные пророчества о воскресении Господнем.

"Посему и в другом месте говорит: "не дашь Святому Твоему увидеть тление. Давид, в свое время послужив изволению Божию, почил, и приложился к отцам своим, и увидел тление; А Тот, Которого Бог воскресил, не увидел тления" (Деян. 13:35-37).

* Пс.15:10 - это ясное предсказание воскресения Господнего.

"Ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление" (Пс. 15:10).

* Все Ветхозаветные пророчества о вечном Царстве Мессии - это пророчества Его воскресения, что закономерно, потому что Он может править вечно, только воскреснув из мёртвых (о пророчествах и их исполнении см. "Библию проповедника", прим. Иисус Христос от семени Давидова - Лук. 3:24-31).

Обратите внимание на значение этого факта для верующих. Никто из людей не может жить вечно, если только он (основные элементы его тела) не воскрешён, потому что все люди смертны. Следовательно, исполнение всех пророчеств относительно верующих, обретших вечную жизнь, исполнятся только в том случае, если мы воскреснем. Поэтому вы, как служитель Божий, обязаны проповедовать славное воскресение Иисуса Христа.

5. Ваш долг - благовествовать Царство Божие.

"Ходя же проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное" (Матф. 10:7).

"После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия И говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие" (Марк. 1:14-15).

"Но Он сказал им: и другим городам благовествовать Я должен Царствие Божие, ибо на то Я послан" (Лук. 4:43).

"После сего Он проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним двенадцать" (Лук. 8:1).

"И послал их проповедывать Царствие Божие и исцелять больных" (Лук. 9:2).

"Но, когда поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и о имени Иисуса Христа, то крестились и мужчины и женщины" (Деян. 8:12).

"И ныне, вот, я знаю, что уже не увидите лица моего все вы, между которыми ходил я, проповедуя Царствие Божие" (Деян. 20:25).

"И назначивши ему день, очень многие пришли к нему в гостинницу; и он от утра до вечера излагал им учение о Царствии Божием, приводя свидетельства и удостоверяя их об Иисусе из закона Моисеева и пророков" (Деян. 28:23).

"Проповедуя Царствие Божие и уча о Господе Иисусе Христе со всяким дерзновением невозбранно" (Деян. 28:31).

"Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе" (Рим. 14:17).

Мысль. Вы, как служитель Божий, должны проповедовать Царство Небесное. Обратите внимание на слова Христа:

"Ходя же проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное" (Матф. 10:7). Ваше слово - это послание, доверенное вам Самим Господом. Вы не должны проповедовать собственные идеи или идеи других людей. Вы должны возвещать послание, данное Господом. Каждое поколение нуждается в проповеди Царства Божия. Каждому поколению необходимо вновь и вновь повторять весть, которая...

- та же вчера, сегодня и вовеки (Евр. 13:8);

- является тем, что проповедовал Христос (Матф. 4:17,23);

- является тем, что проповедовал Иоанн (Матф. 3:2);

- является тем, что проповедовали апостолы и служители Христовы.

Что есть Царство Божие? Это страна под суверенной властью монарха? Царство Божие - это...

* небеса, где сейчас правит Бог и властвует над всеми, кто на небесах;

* это будущее Царство, или Вселенная, которой предстоит быть заново созданной для вечного совершенства. В будущем Бог намерен править совершенной Вселенной. Вся Вселенная, все измерения и миры будут находиться под Его властью, осуществляемой самым совершенным образом;

* нынешнее царствование Бога в сердцах и жизнях на земле.

а) Вы должны проповедовать Царство Божие, существующее сейчас, здесь. Человек может войти в Царство Божие сегодня: он может открыть своё сердце и позволить Христу стать Владыкой его жизни. Поэтому вы должны проповедовать Царство сейчас.

- Вы должны проповедовать о том, что Бог хочет войти в сердца и жизни сейчас.

- Вы должны проповедовать о том, что человек может войти в Царство только в том случае, если, уподобившись ребёнку, смирится пред Богом.

"...пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие" (Марк. 10:14).

- Вы должны проповедовать о том, что человек может войти в Царство, только если родится свыше.

"Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия" (Иоан. 3:3).

- Вы должны проповедовать о том, что грешники могут войти в Царство прежде лицемеров, прикрывающихся праведностью и набожностью.

"...истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие" (Матф. 21:31).

"Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него" (Марк. 10:15).

- Вы должны проповедовать о том, что Царство - это духовное благословение, преобразующее жизнь.

"Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе" (Рим. 14:17).

- Вы должны проповедовать о том, что Царство - это главное, что должны искать верующие.

"Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам" (Матф.6:33).

- Вы должны проповедовать о том, что Царство Божие, которое сейчас на земле, объемлет много тех, чьё исповедание веры лживо. Они говорят, что живут праведной жизнью, но на самом деле это не так. Они не позволяют Богу царствовать в их жизнях.

"Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; Когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницей плевелы [злых людей] и ушел" (Матф. 13:24-25). б) Вы должны проповедовать будущее пришествие вечного Царства Божия - скорое пришествие.

- Вы должны проповедовать о том, что Бог намерен править совершенной Вселенной в вечности.

"Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. Если так все это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам. Ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают?" (2 Петр. 3:10-13).

"И увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет" (Откр. 21:1).

"А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть" (1 Кор. 15:24).

- Вы должны проповедовать о том, что Бог намерен усовершенствовать верующих, сотворить для них совершенное тело и дать им совершенную жизнь.

"Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления. Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся Вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся; Ибо нетленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему - облечься в бессмертие" (1 Кор. 15:50-53; ср. Филип. 3:20-21).

"И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни -вопля, ни болезни уже не будет; ибо прежнее прошло. И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны" (Откр. 21:4-5).

6. Вы не должны искажать Слово Божие.

"Посему, имея по милости Божией такое служение, мы не унываем: Но, отвергнувши скрытные постыдные дела, не прибегая к хитрости и не искажая слова Божия. а открывая истину, представляем себя совести всякого человека пред Богом" (2 Кор. 4:1-2).

Мысль. Являясь служителем, вы должны вести жизнь честную и чистую. Ваш долг - ни при каких обстоятельствах не искажать Слово Божие. Обратите внимание на четыре важных обстоятельства.

а) Вы должны отвергнуть всякий обман, "скрытые постыдные дела". Слово "обман" (гр. - айсхунес) означает "стыд, позорный поступок, непристойный поступок". В вашей жизни не должно быть места постыдным тайнам. Вы должны отвергнуть скрытые и тайные...

* помыслы

* алчность

* блуд

* вожделение

* чувства

* устремления

* методы.

Вы обязаны жить честно и открыто, вести жизнь честную и цельную. Только так вы сможете проповедовать чистое Евангелие.

б) Вы не должны "прибегать к хитрости" (гр. - панургиай). Слово означает "обман, коварство, ловкость, практичность, злой умысел". Всё это отличает человека, для которого цель оправдывает средства. Запомните: вы не должны идти таким путём, вы не имеете права использовать людей, обстоятельства, события и факты для своих собственных целей. Являясь служителем, вы должны поступать так, как поступал Иисус.

в) Вы не должны искажать (гр. - долунтес) Слово Божие. Слово "искажать" означает "подделывать, фальсифицировать, искажать, обманывать, поймать в ловушку". Слово Божие изошло от Бога, а не от человека. Автором Слова Божия является Бог. Богу принадлежит власть над Словом Божиим. Вы - всего лишь представитель Бога. Следовательно, вам запрещено...

* подделывать Слово Божие;

* фальсифицировать Слово Божие;

* искажать Слово Божие;

* обманывать и заманивать людей в ловушку, искажая Слово Божие.

Вы не должны дополнять Слово Божие идеями, традициями, философскими воззрениями и комментариями людей, равно как не должны извлекать из Писания отдельные фрагменты на том основании, что отрицаете их ценность как частей Слова Божия; не должны пренебрегать отдельными частями Слова Божия или замалчивать их существование. Вам запрещено искажать Слово Божие каким бы то ни было образом или способом.

Вы должны возвещать истину честно, открыто и чисто. Вы должны быть честными по отношению к истине Божией, явленной в Слове Божием. Изучая Слово Божие, совершая молитвы, вы должны быть смиренными пред Богом и восприимчивыми. Вы не должны самонадеянно мудрствовать и, придя к людям, должны проповедовать и учить истине так, как она явлена в Слове Божием.

Б. ВАША ПРОПОВЕДЬ И УЧЕНИЕ.

1.Вы должны быть абсолютно уверены в том, что ваши дела не расходятся со словами.

"Как же ты, уча другого, не учишь себя самого? Проповедуя не красть, крадешь? говоря: "не прелюбодействуй", прелюбодействуешь? гнушаясь идолов, святотатствуешь? Хвалишься законом [Словом], а преступлением закона бесчестишь Бога? Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников" (Рим. 2:21-24).

"He всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!" войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: "Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?" И тогда объявлю им: "Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие" (Матф. 7:21-23). "Они говорят, что знают Бога; а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны и неспособны ни к какому доброму делу" (Тит. 1:16).

Мысль. Как служитель, вы должны поступать согласно тому, что проповедуете. Писание не оставляет никаких сомнений в этом. Прочитайте Рим. 2:1-24. Дайте ответы на пять откровенных, прямых вопросов:

а) "Как же ты, уча другого, не учишь себя самого?" Вопрос обращен к вам и ко всем служителям и учителям Слова Божия. Вы заявляете, что вам известны нравственные истины, которые должны служить основой человеческих взаимоотношений. Вы часто проповедуете эти истины вашей церкви, верующим, детям, друзьям, окружающим. Прислушиваетесь ли вы к истине, когда проповедуете или учите? Учитесь ли вы сами? Какое право имеете вы учить людей, как им жить, когда сами живёте не так? Это - грех лицемерия, грех, так часто совершаемый служителями.

"Так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония" (Матф. 23:28).

"Что вы зовете Меня: "Господи! Господи!" и не делаете того, что Я говорю?" (Лук. 6:46).

"Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною" (1 Иоан. 3:18).

б) "Проповедуя не красть, крадешь?" Крадёте ли вы (,)...

- деньги,

- не оплачивая счета,

- заказывая книги и отказываясь оплатить заказ,

- совершая покупки,

- время или что-либо иное у своей церкви и у своего служения,

- у своего ближнего или соработника,

- у своей семьи?

Если крадёте, то какое право вы имеете призывать других не красть, то есть не отбирать силой или брать без разрешения то, что понравилось? Если количество людей, присваивающих себе то, что принадлежит другим, достигнет определённой величины, то в мире начнётся хаос. Если вы призываете людей не красть, то почему крадёте сами? Этот грех совершают многие служители.

Воровство - грех, ввергающий мир в хаос. Именно по причине такой разрушительной способности этому греху посвящена одна из Десяти заповедей. Она настолько важна, что повторяется вновь и вновь.

"Не кради" (Исх. 20:15; Лев. 19:11; Втор. 5:19; Матф. 19:18; Рим. 13:9).

"Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтоб было из чего уделять нуждающемуся"(Ефес. 4:28).

в) "Говоря: "не прелюбодействуй", прелюбодействуешь". Вы учите людей хранить супружество в чистоте, вы хотите, чтобы ваши сын и дочь были чисты. Но чиста ли ваша жизнь? На что вы обращаете свой взгляд, что читаете и слушаете? Вы...

* бросаете непристойные взгляды?

* читаете порнографические книги и журналы?

* испытываете вожделение?

* таите мысли о сексе?

* находитесь в незаконной связи?

* одеваетесь вызывающе?

* смотрите и одобряете телепередачи и кинофильмы, отдельные эпизоды или само содержание которых безнравственны?

Наши мысли определяют нашу сущность, и это утверждение верно, как бы мы ни доказывали обратное. Наши мысли формируются на основе увиденного и услышанного нами. Следовательно, если вы получаете аудио- и видеоинформацию с сексуальным подтекстом, то ваши помыслы сосредоточиваются на желаниях плоти. В этом - причина крушения общественной нравственности. Призывая людей не прелюбодействовать, чисты ли вы сами? Прелюбодействуете ли вы мысленно? Это - главный грех для некоторых служителей. Христос знал об этом и потому сказал:

"Вы слышали, что сказано древним: "не прелюбодействуй". А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем" (Матф. 5:27-28).

г) "Гнушаясь идолов, святотатствуешь?" Слово "святотатствовать" (гр. - иеросулео) означает "преступать верность Богу", обкрадывать Бога. Это означает считать нечто более важным, чем Бог, настолько важным, что это требует...

- веры, которая принадлежит Богу;

- пожертвований и приношений, которые принадлежат Богу.

Вы утверждаете, что поклоняетесь Богу и гнушаетесь идолов? Однако спросите себя, не отдали ли вы кому-либо другому то, что принадлежит Богу - вашу веру, время и силы? Есть ли у вас занятие, которое вы считаете более важным, чем Бог? Не стало ли оно для вас идолом? Это один из главных грехов служителя.

"Берегитесь, чтобы не обольстилось сердце ваше, и вы не уклонились, и не стали служить иным богам, и не поклонились им" (Втор. 11:16).

"Я ГОСПОДЬ, это - Мое имя, и не дам славы Моей иному и хвалы Моей истуканам" (Ис. 42:8). "Дети! храните себя от идолов" (1 Иоан. 5:21).

д) "Хвалишься законом [Словом], а преступлением закона бесчестишь Бога?" Ответ однозначен:

* вы бесчестите Бога, если рассуждаете о Слове Божием и при этом нарушаете Его заповеди;

* вы бесчестите Бога перед людьми, если допускаете, чтобы на Его имя возводили хулу.

Вы, похваляясь Словом Божиим и нарушая при этом Его заповеди, тем самым даёте миру и людям от мира сего прекрасную возможность оскорбить имя Божие:

- хулить,

- проклинать,

- бранить,

- высмеивать,

- издеваться,

- отрицать,

- оскорблять,

- осквернять его.

Многие люди обречены на погибель из-за лицемерия некоторых служителей. Это - один из ужасных грехов, который совершает лицемерный служитель.

Как служитель, вы принимаете на себя ответственность жить согласно тому, что исповедуете. Писание требует этого от всех верующих и в особенности - от служителей.

"Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал" (1 Иоан. 2:6).

Словом "поступать" обозначен непрерывный процесс. Это слово означает "ходить во Христе и непрестанно ходить в Нём". Слово "должен" подразумевает долг, принуждение и обязанность. Вы, будучи служителем, исповедуете Христа; вы заявляете, что познали Бога. Следовательно, вы в долгу перед Христом. Вы обязаны идти путём Христа? Как Христос ходил по земле? Он ходил,...

* веруя в Бога и уповая на Него;

* поклоняясь и молясь Богу;

* дружески общаясь с Богом;

* принеся в жертву Богу Самого Себя и всё, чем владел;

* стремясь к Богу и следуя за Ним;

* проповедуя и рассказывая людям о Боге;

* проявляя любовь и заботу к людям, как это заповедал Бог;

* повинуясь всем заповедям и повелениям Божиим.

Вот что отличает ответственного человека. Вот каким должны быть вы. Вы должны в точности делать то, что делал Христос: верить и уповать на Бога, поклоняться и молиться Богу - идти след в след за Христом Его путями. Таков ваш долг, как служителя: вы обязаны жить в соответствии с тем, что проповедуете. Если вы не живёте для Христа, если ваши поступки расходятся с вашими словами, тогда вы должны немедленно исповедаться и покаяться ради Христа и ради спасения собственной души, чтобы не стать отверженным.

2. Вы должны благовествовать, осознавая, что обязаны делать это.

"Ибо, если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую!" (1 Кор. 9:16).

Мысль. Как служитель, вы обязаны благовествовать, осознавая необходимость этого. Вы должны испытывать порыв благовествовать. Почему? Есть три причины.

а) Вы обязаны, должны проповедовать Евангелие. Обратите внимание на слова Павла: благовествование - это "необходимая обязанность (гр. - эпикейтай) моя". Фраза "необходимая обязанность" указывает на безотлагательность, принуждение, требование, долг благовествовать. Бог призвал Павла проповедовать Евангелие; следовательно, для Павла это была обязанность, работа, дело, призыв. Он не мог поступить иначе: он был понуждаем к благовествованию. Дело благовествования не было предметом обсуждения; Павел не стал проповедником вследствие назначения. Для Павла проповедь была долгом. Если бы он не благовествовал, то проявил бы неповиновение по отношению к Богу и не исполнил бы своё земное предназначение.

Как служитель, вы обязаны благовествовать, осознавая необходимость этого. В противном случае вы не выполните своё земное предназначение.

б) Вы подотчётны Богу в благовествовании. Если вы откажетесь благовествовать, тогда вас ждёт осуждение и горе от Бога. Слово "горе" означает следующее: Павла, представшего пред Богом, могло ожидать ужасное...

- горе,

- страдание,

- несчастье,

- осуждение,

- беда.

Никто, ни один человек, когда-либо призванный Богом, не освобождён от грядущего суда. Это очевидно.

Если Павел благовествовал добровольно, то его ждала награда. Но если он благовествовал неохотно, то лишь исполнял вверенное ему служение (1 Кор. 9:17). Это означает, что, независимо от нежелания или отказа, Павел по-прежнему был обязан благовествовать. Слово "служение" (гр. - ойкономиа) означает "домостроительство, управление имуществом". Домостроитель - это управляющий большим домашним хозяйством или имением. Служитель Божий - это управляющий Божиим имением (Церковью и миром).

Бог вверил вам домостроительство и обязанность проповедовать, потому что призвал вас. Не имеет значения, повиновались ли вы призыву: на вас возложена обязанность благовествовать. Освобождения от обязанности нет. Вы ответственны за благовествование либо ответственны за отказ благовествовать.

Как служитель, вы обязаны благовествовать, осознавая, что обязаны делать это. В противном случае вы будете осуждены Богом, и вас ждёт горе.

в) Вы должны благовествовать настойчиво, помня о рабстве греха, смерти и грядущем суде. Смерть и суд - вот два неизбежных явления, о которых не должен забывать человек. Избежать их невозможно. Единственная надежда на избавление, на вечную жизнь и на избавление от гнева Божия, - это Евангелие Господа Иисуса Христа.

Как служитель Христа, вы обязаны проповедовать Евангелие с величайшей настойчивостью и притом так, чтобы люди поняли вашу проповедь и спаслись от греха, смерти и грядущего суда.

"И как человекам положено однажды умереть, а потом суд" (Евр. 9:27).

3. Сила вашей проповеди должна быть в Духе Божием, а не в убедительных словах и человеческой мудрости.

"И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы. Чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией" (1 Кор. 2:4-5).

Мысль. Сила вашей проповеди должна быть в Духе Божием. Вы не должны проповедовать, завлекая людей убедительными словами и идеями. Обратите внимание на ключевые моменты приведённых стихов.

а) Проведено различие между общением на бытовом уровне, словом, и проповедью. Все разговоры Павла, как и его проповеди, были об Иисусе Христе. Он возвращается к тому, о чём говорил неоднократно: он рассудил не знать ничего, кроме Иисуса Христа и притом распятого.

Какой энергичный пример! Средоточием вашей жизни и вашего слова должен быть Иисус Христос - каждый день, в течение всего дня. Вы должны использовать любую возможность или создавать возможность для разговора об Иисусе Христе и притом распятом:

* дома,

* на работе,

* во время отдыха,

* за трапезой,

* в проповеди,

* в наставлении,

* в дискуссии,

* в общении.

"Мы не можем не говорить того, что видели и слышали" (Деян. 4:20).

б) Слово "убедительный" (гр. - пейфойс) означает "соблазнительный; внушающий доверие". Ваше свидетельство и проповедь не должны основываться на соблазнительных, убедительных, внушающих доверие доводах человеческой мудрости или философии.

в) Слово "явление" (гр. - аподейксей) означает "предъявление в качестве наиболее точного показания или доказательства". Идея заключается в высокой точности свидетельства, которая делает истину очевидной.

г) Единственное, что позволяет вам свидетельствовать и проповедовать так мощно, - это Святой Дух и Его сила. Евангелие спасения может быть убедительным только тогда, когда эта убедительность явлена в Духе Святом и Его силе.

Только Святой Дух может убеждать человека в необходимости жить во Христе, доводить до сознания эту необходимость и обращать человека к жизни во Христе. Следовательно, как служитель Божий, вы обязаны вверить свою жизнь Духу Божию. Вы должны исполниться присутствием и силой Святого Духа.

"И Он [Святой Дух] пришед обличит мир о грехе и о правде и о суде. О грехе, что не веруют в Меня; О правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; О суде же, что князь мира сего осужден" (Иоан. 16:8-11).

д) Вы должны проповедовать с одной, и только одной, целью: вести людей к вере в Господа Иисуса Христа. Вы должны в точности делать то, что сказано в Писании: утверждать веру не на мудрости человеческой, но на силе Святого Духа (1 Кор. 2:5). Мудрость человеческая не может спасти людей. Только сила Бога способна на это. От мнения людей совершенно не зависит то, что...

- Иисус Христос жил, что Он является исторической Личностью;

- Иисус Христос является Спасителем, что Он - воистину Сын Божий;

- другие религии и точки зрения не являются истинными.

Личное спасение не может основываться на человеческом знании и человеческой мудрости. Доводы человеческого разума могут казаться логически обоснованными, однако в них нет духовной силы. Ни один человек, ни одна речь, ни одна проповедь не могут обратить человеческую душу и даровать ей вечную жизнь. Только Бог может это. Следовательно, вы должны говорить и проповедовать только под влиянием Духа Божия и Его силой. Всё, в чём нет Духа Святого, утверждает личную веру на знании и человеческой мудрости. Для служителей Божиих и народа Божия настоятельно необходимо пребывать под водительством Духа Божия, чтобы через них Бог мог явить Свою силу заблудшему и гибнущему миру.

"Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли" (Деян. 1:8).

"Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их" (Деян. 4:33).

4. Ваш долг - проповедовать и учить, угождая Богу, а не людям. Вы не должны лишать благовестие остроты и прибегать к лести ради того, чтобы заручиться поддержкой.

"Но, как Бог удостоил нас того, чтобы вверить нам благовестие, так мы и говорим, угождая не человекам, но Богу, испытующему сердца наши. Ибо никогда не было у нас (пред вами) ни слов ласкательства, как вы знаете, ни видов корысти: Бог свидетель!" (1 Фее. 2:4-5).

Мысль. Ваш долг - проповедовать и учить, угождая Богу, а не людям. Вы не должны лишать благовестие остроты и прибегать к лести ради того, чтобы заручиться поддержкой и одобрением людей. Большинство людей не желают слышать...

* о грехе и осуждении;

* о том, что необходимым условием спасения человека является смерть Христа;

* о том, что человек должен полностью посвятить себя и всё, чем он владеет, Христу - для того, чтобы восполнять нужды отчаявшегося мира.

Проповедь истины не всегда находит поддержку среди неверующих людей, подверженных плотским желаниям. Следовательно, оказавшись в гуще мирян, вы можете поддаться искушению и смягчить тон проповеди, чтобы угодить слушателям. Искушение может быть особенно сильным, если есть риск утратить средства к существованию.

Однако прочитаем слова Павла. Он даёт два славных свидетельства.

а) Павел твердо заявляет, что стремился угодить только Богу, но не людям. Также и вы должны стремиться к тому, чтобы угождать не людям, а Богу. Для этого есть две важных причины.

- Во-первых, Бог есть Личность, доверившая дело благовествования вам, а не людям. Бог владеет Благой вестью, и Он является

Личностью, призвавшей вас благовествовать. Люди не имеют никакого отношения ни к формулированию Благой вести, ни к факту вашего призыва. Бог позаботится о вас, благовествуюшем. Бог призвал вас проповедовать, поэтому, вы - Божий. Следовательно, вы можете уповать на попечение Божие, когда люди противятся Благой вести и восстают против вас.

* Во-вторых, только Бог испытает ваше сердце и будет судить вас. Придёт день, когда вы предстанете пред Богом и дадите отчёт о вашем служении. Люди могут создавать для вас определённые трудности на земле, но Бог создаст для вас трудности навеки, если вы оскорбите Евангелие Божие или восстанете против него. б) Павел делает второе чёткое заявление: он не проповедовал и не учил ради корысти. Этому правилу должны следовать вы и все служители.

* Слово "ласкательный" (гр. - колакейас) всегда относится к такой лести, цель которой - корысть (William Barklay. Tht Letters to the Philippians, Colossians, and Thessalonians. "The Daily Study Bible. "Philadelphia, PA: The Westminister Press, 1957, p. 221). Павел не льстил людям, чтобы заручиться их дружбой и поддержкой, чтобы сделать их своими последователями. Да, он указывал людям на их недостатки, и делал это довольно часто, что подтверждают его Послания. Однако он делал это честно, говоря не только о человеческих слабостях, от которых следовало избавляться, но и о достоинствах своих последователей, о том, что заслуживало одобрения. Как служитель Господа, вы должны указывать людям на их недостатки, но делать это честно. Вы никогда не должны льстить людям ради привлечения их на свою сторону или из корыстных побуждений.

* Слово "корысть" показывает, что Павла обвиняли в том, что он стал служителем из жадноста, ради заработка, ради денег. Павел энергично опровергает это обвинение и говорит, что доказательством его правоты служит образ жизни, который он ведёт. Он заявляет, что церкви известна истина и Бог свидетель этой истине. Вы не имеете права использовать служение в корыстных целях. Ваше предназначение, как служителя, - не зарабатывать деньги и даже не зарабатывать себе на жизнь, а проповедовать Евангелие Господа Иисуса Христа.

Как служитель, вы обязаны ни при каких обстоятельствах - ни из страха, ни из боязни потерять средства к существованию или прибавки к жалованью - не смягчать тон проповеди. Ваш долг - проповедовать, всегда угождая Богу, а не людям.

5. Ваш долг - не хвалиться собой, а хвалиться только крестом. Вы не должны искать популярности и мирского признания, не должны стремиться произвести хорошее впечатление и привлечь к себе внимание.

"Не ищем славы человеческой ни от вас, ни от других" (1 Фее. 2:6).

"Желающие хвалиться [произвести хорошее впечатление] по плоти принуждают нас обрезываться только для того, чтобы не быть гонимыми за крест Христов; Ибо и сами обрезывающиеся не соблюдают закона, но хотят, чтобы вы обрезывались, дабы похвалиться в вашей плоти" (Гал.6:12-13).

"А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира" (Гал. 6:14).

"Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы - рабы ваши для Иисуса" (2 Кор. 4:5).

Мысль. Павел откровенен и высказывается недвусмысленно: он не искал от людей ни славы, ни положения в обществе, ни почёта или признания (1 Фес. 2:6). Обратите внимание на два важных обстоятельства.

а) Как служитель, вы не должны хвалиться собой. Вы должны следовать тому, что Павел говорил о себе: не искать ни славы человеческой, ни престижа, ни почестей. Павел был послан не для того, чтобы завоевать известность великого проповедника или хорошего служителя. Он не стремился к тому, чтобы быть лидером или занять высокое положение. Но ужасная трагедия заключается в том, что некоторые служители действительно прославляют самих себя, действительно стараются произвести хорошее впечатление и похвалиться по плоти. Некоторые служители действительно ищут мирской популярности и признания.

Прочитайте приведённый выше стих из Гал. 6:12. Это урок, в котором весьма нуждается служитель Божий. Лжеслужители проникли в галатские церкви. Они противостояли как Павлу, так и Евангелию, которое он проповедовал. Они настаивали на том, что человек обязан пройти основной религиозный обряд, то есть обрезание (крещение, конфирмацию, принятие в члены церкви и т.п.). Они ставили обрезание необходимым условием спасения. Человек обрезанный, полагали они, находится на пути к спасению. Павел оспаривал эту точку зрения и высказывал серьёзные обвинения в адрес лжеучителей. Он обвинял их в том, что они ведомы суетными побуждениями. Помните, что он говорил о лжеучителях и лжеслужителях в церкви. Сказанное им по велению долга является сильным уроком для учителей всех поколений.

Во-первых, лжеучителя стремились заручиться одобрением себе подобных и избежать преследований. Они искали благосклонности у людей, а не у Бога. Многие из служителей ранней Церкви были священниками, признавшими Иисуса Христа Спасителем мира. Однако они воспринимали Его только как дополнение к закону. Они говорили, что Иисус Христос пришёл главным образом для того, чтобы явить людям пример жизни, угодной Богу: нам надлежало приблизиться к Богу через закон и Иисуса Христа. Поэтому в те дни проповедь о том, что Христос - единственный Путь к Богу, не воспринималась должным образом. Служителей, проповедовавших единственно Христа, преследовали, высмеивали, оскорбляли и отвергали. Служителя, проповедовавшего спасение единственно крестом Христа, воспринимали как разрушителя закона и установленной религии. Поэтому служители установленной религии преследовали служителей креста. Вследствие этого возвещение истины требовало немалой смелости. Большинство проповедников шли по более лёгкому пути и действовали в рамках традиционного служения, чтобы избежать преследований.

Вы и все служители Божий должны спросить себя: "Действую ли я в рамках государственной и популярной религии, вместо того, чтобы возвещать истину Иисуса Христа и Его Слова? Боюсь ли я быть осмеянным и отвергнутым? Боюсь ли я оскорбить крест? Как часто я поддаюсь соблазну смягчить тон проповеди креста, чтобы не оскорбить некоторых, присутствующих в собрании? Боюсь ли я сопротивления простой вести спасения единственно крестом Христа? Боюсь ли сопротивления других служителей и руководителей деноминации?"

Во-вторых, лжеучителя стремились произвести хорошее впечатление, чтобы увеличить число своих последователей (Гал. 6:13). Обратите внимание на то, что сказано в Писании: они принуждали людей обрезываться, чтобы хвалиться числом своих последователей. Они заботились не столько о том, чтобы учить людей повиноваться Господу и закону, сколько об обеспечении собственной безопасности. Они хотели завоевать признание, делая вид, что их служение возрастает. Их заботило одобрение и признание, а не благополучие людей. Расширяя таким образом своё служение, они обеспечивали себе заработок и общественное положение.

На людей большое впечатление производит статистика роста. Об этом знают как религиозные, так и мирские руководители. Вследствие этого вы должны противиться искушению похваляться ростом числа принявших крещение, посещающих собрание, Библейские курсы, программы и мероприятия. Ваш долг - предотвращать повышенное внимание к цифрам, поскольку высокие цифры могут служить поводом к прославлению личности. Высокие цифры...

- создают кумира,

- повышают престиж,

- улучшают репутацию,

- обеспечивают общественное положение,

- увеличивают возможности,

- подчёркивают одарённость и способности,

- подчёркивают личное обаяние,

- открывают двери,

- способствуют увеличению доходов,

- привлекают внимание.

б) Как служитель, вы обязаны хвалиться только одним - крестом Христа (Гал. 6:14). Крест Христа - единственное, чем может хвалиться истинный служитель Божий, потому что нет иного пути к Богу, кроме креста. Бог принимает человека только в том случае, если он пришёл к Нему путём креста. Нет другого пути стать угодным Богу. Следовательно, у истинного служителя нет иного послания, нет иной истины, чтобы хвалиться, и вот почему: потому что крестом мир распят для вас, а вы - для мира. Что это означает?

Во-первых, крестом мир распят для вас. Мир полон всевозможных соблазнов, которым иногда хочет поддаться ваша плоть. Эти соблазны -...

* общественное положение,

* власть,

* одобрение,

* признание,

* деньги,

* секс,

* удовольствия,

* почести,

* пища,

* собственность.

Перечень можно продолжить, включив в него все земные соблазны. Но к чему приводит всякое вожделение? К погибели, разрушению, смерти и осуждению. Человек стареет, умирает и разрушается. На земле нет ничего вечного. Для того чтобы вы жили вечно, нужен некто всемогущий, способный преобразить этот мир. Некто должен разрушить и создать заново мир и всё, что в нём, в том числе и вашу плоть. Славная весть заключается в том, что Бог уже сделал это. Бог явил Свою любовь к миру, и сделал это самым совершенным способом. Как именно?

Бог послал в мир Своего Сына, чтобы Он умер за вас и освободил вас от этого мира. Христос, умерев на кресте, принял наказание за ваши беззакония. Он был приговорён к смерти по закону вместо вас и осуждён вместо вас. Следовательно, если вы верите в то, что Иисус Христос умер за вас, верите так, чтобы действительно последовать за Христом, то будете спасены из этого мира смерти. Бог заявляет, что сочтёт вас сораспятыми Христу. Вы больше не должны умереть. Когда придёт время вам уйти из этого мира в иной. Бог перенесёт вас в присутствие Своё, чтобы вы жили вечно. Это произойдёт в мгновение ока. Поскольку вы верите во Христа, истинно веруете и следуете за ним, то не умрёте никогда - вам никогда не придётся вкусить или испытать смерть.

Вот что означает распятие мира для вас. Вы никогда не должны ходить путём мира, то есть путём греха, тления, смерти и осуждения.

- Иисус Христос умер, чтобы избавить вас от мира и всех его уз, включая узы смерти.

- Дух Иисуса Христа (Святой Дух) живёт в вас, чтобы вы имели силу преодолеть все соблазны мира. В Духе Божием вы имеете силу победить похоть плоти.

Во-вторых, крестом вы распяты для мира. Что это означает? Умерев для мира, вы отвергаете все мирские соблазны и наслаждения. Следовательно, вы утрачиваете привлекательность для мира. Мирским людям не нравится то, что они видят, потому что вы отвергаете образ жизни и удовольствия мира. По этой причине те, кто от мира сего, не хотят иметь с вами ничего общего, стремятся убрать вас с пути. Для них вы не существуете, вы умерли. Поэтому, когда вы приступаете к кресту, крест распинает вас для мира и его путей.

Главное заключается вот в чём: как служитель Божий, вы должны хвалиться крестом Христа, а не собой. В кресте Христовом Бог дал вам всё, жизнь нынешнюю и вечную, избавление от грехов этого мира и от осуждения плоти, смерти и грядущего осуждения. Следовательно, вы не должны искать человеческого признания, не должны стараться произвести хорошее впечатление, не должны привлекать внимание к себе. Вы должны хвалиться Христом и Им одним.

6. Вы должны проповедовать не себя, но Христа Иисуса, Господа.

"Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы - рабы ваши для Иисуса" (2 Кор. 4:5).

Мысль. Служение требует услужения - вы должны стать слугой Иисусу Христу и людям. Обратите внимание на две важных мысли в приведённом стихе.

а) Вы должны проповедовать Христа, а не себя.

* Вы проповедуете не для того, чтобы набить себе цену в глазах людей.

* Вы не проповедуете свои идеи, представления, мысли, мнения или философию.

* Вы не проповедуете, чтобы произвести на людей впечатление своим обаянием, способностями, красноречием или умением руководить.

Вы проповедуете Иисуса Христа и только Его. Обратите внимание на то, что именно вы проповедуете:

"Иисуса Христа как Господа", как сказано в греческом оригинале Писания. Суть Благой вести в том, что "Христос Иисус есть Господь".

- Христос значит Мессия, Мессианский Спаситель, обетованный Богом от начала истории.

- Мессия есть Иисус, плотник из Назарета.

- Иисус есть Господь, Сам Господь Бог.

"...Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли" (Деян. 2:36).

"И тотчас стал проповедывать в синагогах об Иисусе, что Он есть Сын Божий" (Деян. 9:20).

"Ибо, если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься" (Рим. 10:9).

б) Вы должны служить не себе, но людям. Обратите внимание на слово "слуга" (гр. - дулос): оно означает "раб". Вы должны быть рабом для людей, услужая и служа им. Вы должны быть преданы людям так, как раб предан хозяину; должны быть готовы прийти на помощь и восполнить нужды людей подобно рабу, который готов служить хозяину. И всё это ради Иисуса. Что это означает?

Иисус стал нашим слугой, или рабом. Каждый день Он жертвовал Собой и делал это для нас. Он боролся, чтобы преодолеть мир и плоть ради нас, чтобы победить грех и похоть, чтобы завоевать свободу от уз греховной жизни. Иисус Христос страдал ежедневно, а затем принёс Себя в высшую жертву, умерев и приняв наказание за нас. Он пожертвовал Собой ради нас, стал нашим рабом, чтобы спасти нас. Поэтому, являясь служителем Господа, вы должны стать рабом для людей; вы должны жертвовать собой, услужая людям ради Иисуса Христа. Вы должны делать это, потому что так ради вас поступал Иисус Христос. Нет ничего выше, чем служить людям ради Христа, ради Того, Кто возлюбил нас и пожертвовал Собой ради нас.

"Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою; И кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом" (Марк. 10:43-44).

"Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу" (Иоан. 13:14).

"Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов" (Гал. 6:2).

7. Ваше поучение должно быть последовательным и продолжительным.

"Потом Варнава пошел в Таре искать Савла и, нашед его, привел в Антиохию. Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами" (Деян. 11:25-26).

"И он оставался там год и шесть месяцев, поучая их слову Божию" (Деян. 18:11).

Мысль. Ваше поучение должно быть последовательным и продолжительным. Дело проповеди Слова Божия требует много времени. Ваши проповедь и учение уникальны: никто не умеет проповедовать и учить так, как вы. Бог дал вам духовный дар, духовное умение учить Слову Божию вашим особым способом. Когда вы учите Слову Божию, некоторые люди - не все, но некоторые - способны как никогда глубоко вникнуть в Слово. Поэтому вы должны быть последовательными и долгое время оставаться там, где учите.

Обратите внимание на три обстоятельства, изложенные в Деян. 11:26.

1.

Целью церковного собрания было стремление познать Господа.

2.

Не единицы, а "немалое число людей" слышали учение. Многие жаждали узнать истину - не все, но многие. Павел и Варнава учили тех, кто жаждал. Также и вы в вашей церкви должны учить тех, кто жаждет, много их или мало.

3.

Служители и люди собирались в течение целого года. Они собирались для усиленного изучения Слова Божия.

В Деян. 18:11 сказано о том, что Павел в течение восемнадцати месяцев поучал верующих в Коринфе.

Помните: обычно верующие собираются по вечерам, а также по воскресеньям, чтобы услышать проповедь и поучение. Вы должны встречаться с верующими постоянно в течение долгого времени, чтобы совершить в их жизни то, что Бог поручил вам.

ГЛАВА 7

КАК ВЫ, СЛУЖИТЕЛЬ, ОБЯЗАНЫ ОТНОСИТЬСЯ К ЛЖЕУЧЕНИЮ

А. ВАШЕ ОТНОШЕНИЕ К ЛЖЕУЧИТЕЛЯМ, ИЛИ ЕРЕТИКАМ.

1. Вы должны убедиться в собственной искренности, в том, что сами не являетесь лжеучителем, хищным волком.

"Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные" (Матф. 7:15).

Мысль. Эта мысль может быть оскорбительной для некоторых служителей, однако мы должны постоянно испытывать себя. Вы, я, все служители - каждый из нас должен убедиться в собственной искренности, в том, что не является лжеучителем, хищным волком в овечьей шкуре. Таково слово Самого Господа (Матф. 7:15).

Итак, пусть каждый из нас спросит себя: "Уверен ли я в том, что являюсь подлинным служителем Христа? Уверен ли я в том, что не являюсь лжеучителем, хищным волком в овечьей шкуре?" Мы не должны забывать вот о чём: всякий лжепророк или лжеучитель называет себя служителем и заявляет о том, что представляет истину и учит истине. Но он не является истинным служителем, не учит он ни истине Божией, истине единственного живого и истинного Бога, ни истине, которую Бог явил в Своём Сыне и в Своём Святом Слове. Именно это делает его лжеучителем. Вот точные слова Иисуса:

"Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам [народу Божию] в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные" (Матф. 7:15).

а) Лжеучителя приходят в овечьей одежде, то есть производят впечатление преданных Иисусу, притворяясь истинными служителями и верующими. Они утверждают, что познали Бога, и ведут себя как христиане. Они заявляют, что призваны быть служителями, являются церковными служителями и в своих проповедях обращаются к Библейским стихам и текстам. Они принимают вид ангелов света. Они притворяются безвредными, невинными и добрыми. Поначалу они кажутся прекрасным примером для общества, однако им недостаёт двух качеств: жизни и свидетельства, преображённых Словом Божиим.

"Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И не удивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, А потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их" (2 Кор. 11:13-15).

б) Лжеучителя - это хищные волки и уж ни в коем случае не овцы.

* Некоторые лжеучителя подобны волкам: они могут не осознавать того, что не являются теми, кем должны были быть. Они упорно продолжают поступать так, как считают нужным, не понимая, что их поступки суть тление и зло (Матф. 7:17). Они приходят, как овцы, но пожирают всё подряд, чтобы удовлетворить свой аппетит, как в личной сфере, так и в области служения.

* Некоторые лжеучителя уподобляются волкам, потому что нуждаются в стае, с которой могли бы перемещаться и с которой могли бы отождествлять себя. Им нужны последователи, которые признавали бы их интеллектуальное лидерство, творческие способности или образованность. Они, притворяясь овцами, выкрикивают свои лозунги (лжеевангелия): "Вот путь, ступайте по нему". Они стараются по возможности использовать все доступные средства массовой информации: кино и телевидение, радио, газеты, журналы, книги, брошюры, учебники.

в) Лжеучителя проповедуют ереси. Они провозглашают справедливость, нравственность, праведность и добро. Они учат слушателей быть сильными физически, тренировать разум и чувства, работать над собой, заниматься самоусовершенствованием, поощряют позитивное мышление. Но они никогда не проповедуют истинное Евангелие Живого Господа.

"Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатию Христовою, так скоро переходите к иному благовествованию. Которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово. Но если бы даже мы, или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема. У людей ли я ныне ищу благоволение, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым" (Гал. 1:6-10; ср. Ис. 56:10-11; Иер. 23:1-40; 50:6; Иез. 34:2-3; Иоан. 10:12).

г) По сути своей лжепророки - это волки, настоящие волки, понимают они это или нет. Они могут притворяться овцами, но на самом деле это волки.

- Они не исповедали Господа Иисуса: того, что Бог воскресил Его из мёртвых.

"Ибо, если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься; Потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению" (Рим. 10:9-10).

- Они не "отложили прежний образ человека".

"Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях" (Ефес. 4:22).

- Они не "обновились духом ума" своего и не облеклись "в нового человека".

"А обновиться духом ума вашего И облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины" (Ефес. 4:23-24). "И облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его" (Кол. 3:10).

"Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое" (2 Кор. 5:17).

Они не были определены на служение Богом (обратите особое внимание на 1 Тим. 1:12 - на то, что Бог признаёт верными тех, кого Он избрал).

"Благодарю давшего мне силу, Христа Иисуса Господа нашего, что Он признал меня верным, определив на служение" (1 Тим. 1:12). Лжепророк подчас не знает, что лжёт. Он вводит в заблуждение, потому что заблуждается. "Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь" (2 Тим. 3:13).

"Для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого" (2 Кор. 4: 4. Ср. 2 Тим. 3:1-15).

Как служитель Христа, вы обязаны постоянно проверять свою подлинность и верность Христу. Вы сами никогда не должны становиться лжепророком, хищным волком.

2. Вы обязаны испытывать себя: верите ли вы - исповедуете и проповедуете - что Иисус Христос пришел во плоти; что Бог действительно послал на землю Своего Сына в человеческом облике, чтобы спасти мир?

"Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; А всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире" (1 Иоан. 4:1-3).

"Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой человек есть обольститель и антихрист" (2 Иоан. 7).

Мысль. Ваши, служитель, исповедание и проповедь должны быть испытаны и проверены верующими. Это достаточная причина для того, чтобы мы сами испытывали и проверяли себя.

Что делает учителя истинным или ложным? Иисус Христос - Учителя делает истинным или ложным то, во что именно об Иисусе Христе он верит. В том, что человек исповедует об Иисусе Христе, проявляется его дух, дух истины или дух заблуждения. Обратите внимание на то, что именно об Иисусе Христе проявляет духа: воплощение. То есть пришел во плоти Иисус Христос, Сын Божий, или нет?

а) Истинный дух. Дух Самого Бога, исповедует Иисуса Христа, действительно пришедшего во плоти, что воплощение - это истина. Если служитель или учитель имеет в себе Духа Божия, то исповедует воплощение, чудесную истину о том, что Бог действительно стал Человеком и действительно пришёл на землю, чтобы спасти род человеческий. Дух Божий не может исповедовать что-либо иное, кроме этой истины. Следовательно, всякий учитель, имеющий в себе Духа Божия, будет исповедовать эту же истину. Он не может исповедовать что-либо иное, потому что имеет в себе Духа Божия. Если он исповедует что-либо иное, тогда дух, которого он в себе имеет, не Дух Божий. Обратите внимание на подробность исповедания, на то, что именно исповедует истинный учитель: "Иисуса Христа, пришедшего во плоти".

* Истинный учитель исповедует Иисуса. Имя Иисус означает Спаситель. Есть вера в то, что Христос действительно пришёл от Бога, чтобы спасти людей, чтобы стать Спасителем мира.

* Истинный учитель исповедует Христа. Имя Христос означает Мессия, Помазанник Божий. Есть вера в то, что Иисус Христос - это обетованный Мессия Писания, что Он есть исполнение всех пророчеств Писания; что Он есть Помазанный Спаситель, посланный Богом на землю.

* Истинный учитель исповедует Иисуса Христа, Сына Божия; что Бог действительно послал Своего Сына с (гр. - эк) небес, из духовного мира и измерения в этот мир; что Бог послал Своего вочеловечившегося Сына спасти людей во исполнение Писания. Это значит, что Иисус Христос исполнил Писание, предсказавшее грядущую смерть, воскресение и вознесение Мессии. Иными словами, это значит, что Иисус Христос есть Сын Бога, пришедший на землю спасти человека.

Таково исповедание истинного служителя, истинного учителя и каждого истинно верующего. Мы должны всегда помнить, что истинный служитель и истинный учитель имеют в себе Духа Самого Бога. Следовательно, истинный служитель и истинный учитель всегда будут исповедовать воплощение, чудесную истину "Иисуса Христа, пришедшего во плоти".

"Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил" (Ис. 7:14).

"Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий. Отец вечности, Князь мира" (Ис. 9:6).

"И вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус" (Лук. 1:31).

"И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца" (Иоан. 1:14). "И беспрекословно - великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе" (1 Тим. 3:16).

"А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть, диавола, И избавить тех, которые от страха смерти чрез всю жизнь были подвержены рабству" (Евр. 2:14-15).

б) Дух заблуждения отрицает Иисуса Христа, пришедшего во плоти. Он отрицает воплощение. Он не верит в Бога, облекшегося в плоть и ставшего Человеком.

- Лжеучитель не верит в то, что Иисус Христос есть Спаситель мира. Он может принимать Иисуса Христа как великого учителя и великого религиозного вождя, может быть, даже величайшего, но он не верит в Иисуса Христа, Спасителя. Он верит в то, что есть другие пути к Богу, что люди, верующие в Бога, и последователи Иисуса Христа будут одинаково угодны Богу.

- Лжеучитель не верит в то, что Иисус есть Христос, обетованный Мессия и Помазанник Божий. Он не верит в богодухновенность Писаний. Он принимает их только как памятники письменности великого религиозного народа прошлого; следовательно. Писания не являются пророческими обетованиями Мессии, грядущего Спасителя. Для лжеучителя Иисус Христос - всего лишь великий религиозный учитель, только один из путей к Богу. Он не есть Помазанник, посланный Богом для спасения всех людей. Он - только один из путей к Богу.

- Лжеучитель не верит в то, что Иисус Христос пришёл от Бога. Он не верит в то, что Иисус Христос есть Сын Божий, что Иисус Христос пришёл с небес, из духовного мира и измерения. Но не верит в то, что Бог послал в мир Своего Сына, облекшегося в плоть. С другой стороны, лжеучитель уверен в том, что Иисус Христос - всего лишь человек, подобный другам людям; что Он - великий человек, может быть, даже величайший; что это человек, как никто другой, приблизившийся к Богу. Тем не менее, для лжеучителя Иисус Христос остаётся только человеком, учившим нас, как поклоняться и служить Богу. Лжеучитель, возможно, скажет, что...

- Иисус Христос не был безгрешным. Он приблизился к Богу, но ни один человек не может быть безгрешным.

- Иисус Христос умер, но не как заместительная жертва за грехи человеческие. Он умер как великий мученик, явив нам пример того, как следует принимать смерть и какой смерти следует желать во имя великого дела праведности.

- воскресения Иисуса Христа не было. Это - лишь аллегория духовной истины о том, что человек может жить в присутствии Божием.

Обратите внимание на непоправимую ошибку, которую совершают лжеучителя: отрицать Иисуса Христа, пришедшего во плоти, значит утверждать, что человек может спастись в этом мире. Почему? Потому что человек никогда не может быть уверен в существовании Бога, как не может знать пути к Богу, если Он существует. Никто никогда не видел и не увидит ни Бога, ни небес посредством материальных технологий. Этот физический мир не может проникнуть в духовный мир и измерение, что бы ни утверждали отдельные личности. Если человеку дано когда-нибудь познать Бога и духовный мир, тогда Бог должен прийти на землю и открыть нам Свою истину. Другого пути нет. Следовательно, отрицать то, что Бог послал Своего Сына в мир, значит отрицать саму возможность нашего спасения. Есть ещё одно обстоятельство, на которое также следует обратить внимание. Это совершенство. Бог совершенен, а человек несовершенен. Следовательно, Бог не мог позволить человеку подняться к совершенству, проникнуть в него. Почему? Потому что человеческое несовершенство отрицательно повлияло бы на совершенный мир Бога. Небеса больше не были бы небесами; они больше не были бы совершенными, если бы Бог позволил несовершенным существам войти туда. Вопреки утверждениям людей о проникновении на небеса, это невозможно. Несовершенство просто не может проникнуть в совершенство, смешаться с ним. Такова непоправимая ошибка лжеучителей, непоправимая - неотвратимая и вечная погибель. Последствия отрицания воплощения Иисуса Христа ужасны. Если Иисус Христос не пришёл во плоти, это значит, что...

* Бог не любил нас так, чтобы явить Себя нам (1 Иоан. 1:2).

* Бог не любил нас так, чтобы дать нам Слово жизни (1 Иоан. 1:1).

* Бог не любил нас так, чтобы явить нам вечную жизнь (1 Иоан. 1:2).

* вечной жизни не существует (1 Иоан. 1:2).

* общения с Богом, несомненно, не существует (I Иоан. 1:3).

* нет послания надежды и Писание не является истинным (1 Иоан. 1:3). - нет иной радости, кроме той, что в этом мире, и,несомненно, нет полноты радости (1 Иоан. 1:4). Иисус Христос не является Ходатаем за нас (1 Иоан. 2:1).

* нет прощения греха (1 Иоан. 1:9; 2:2). - нет совершенной жертвы за грех (1 Иоан. 2:2).

Этот перечень можно было бы продолжить, однако смысл сказанного очевиден. Лжеучитель разрушает надежду на спасение и на вечность с Богом. Мы лишены надежды, оставлены в этом мире без Бога, если Бог не возлюбил нас так, что послал в этот мир Своего Сына Иисуса Христа. Иисус Христос - сердце Евангельской вести. Запомните, что дух лжеучителя суть дух антихриста (см. Библию проповедника, план и прим.- 1 Иоан. 2:18-23). Если учитель исповедует Иисуса

Христа, пришедшего ЕЮ плоти, значит он - истинный учитель. Если нет, тогда он - лжеучитель, пособник духа антихриста.

"Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов" (1 Иоан. 4:1).

"А кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным" (Матф. 10:33).

"Ибо, кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами" (Марк. 8:38).

3. Вы обязаны спросить себя: "Действительно ли я верен? Честна ли моя вера и исповедание, что Иисус есть Христос, Мессия, Сын Божий?"

"Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это - антихрист, отвергающий Отца и Сына. Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца" (1 Иоан. 2:22-23).

Мысль. Как служитель Христа, вы обязаны быть верными перед самим собой и перед людьми. Честна ли ваша вера и исповедание того, что Иисус есть Христос, Мессия, Сын Божий?

Лжеучитель есть антихрист: он восстаёт против Христа. Он - человек, отрицающий, что Иисус есть Мессия, Сын Божий, Которого Бог послал по обетованию как Спасителя мира. Такому человеку присущи два ужасных свойства (см. приведённый стих): во-первых, он лжец; во-вторых, он отвергает Отца, отвергая Сына, Господа Иисуса Христа. Почему это так? Почему человек, отвергая Христа, тем самым отвергает Бога? Ответ можно разделить на две части.

Во-первых, если человек отрицает, что Бог послал в мир Своего Сына, тогда Бог, существующий в представлении этого человека, абсолютно отличен от Бога, Который есть Отец Иисуса Христа. Бог послал в мир Своего Сына. Следовательно, если мы представляем себе бога, который не послал своего сына, тогда этот бог, существующий в нашем воображении, абсолютно отличен от истинного и живого Бога. Истинный и живой Бог есть любовь, совершенная любовь. Поэтому Он возлюбил человека совершенной любовью. Бог сделал для человека величайшее из того, что мог: Он послал Своего единственного Сына в мир, чтобы спасти человека через смерть за грехи человеческие. Нет более возвышенной любви, которая могла бы быть явлена человеку. Следовательно, утверждая, что Бог не посылал Своего Сына в мир, что Иисус Христос не есть Сын Божий, человек думает о каком-то боге, отличном от Отца Господа Иисуса Христа.

- Отвергая Иисуса Христа, человек отвергает Отца.

- Отвергая Сына, человек не имеет Отца - Отца Господа Иисуса Христа. Он отделён от Отца, восстав против Бога и Его Сына, Господа Иисуса Христа. Человек обречён на погибель, если отрицает, что Бог возлюбил мир так, что послал Своего Сына спасти мир.

Во-вторых, всякий, кто отвергает Иисуса Христа, отвергает Новый Завет. Почему? Потому что Новый Завет вновь и вновь говорит о том, что Иисус Христос есть Сын Божий, единственная Личность, открывшая миру Бога Отца. Далее приведены несколько стихов, подтверждающих эту мысль (всё Евангелие от Иоанна посвящено откровению Сына Божия миру):

"Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть" (Матф. 11:27).

"Иисус же возгласил и сказал: верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня; И видящий Меня видит Пославшего Меня" (Иоан. 12:44-45).

"Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Иоан. 14:6).

"Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: "покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я в Отце, и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела" (Иоан. 14:9-10).

Смысл сказанного очевиден: всякий человек, отвергающий Иисуса Христа, отвергает Отца Иисуса Христа, Самого Бога. Всякий человек, который отвергает Иисуса Христа - Сына Божия, - есть лжеучитель, предтеча антихриста.

4. Ваш долг - не отступать от веры.

"Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры. внимая духам обольстителям и учениям бесовским. Чрез лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей" (1 Тим. 4:1-2).

Мысль. Как служитель, вы обязаны не отступать от веры. Бог призвал вас проповедовать и учить славному Евангелию Его возлюбленного Сына. Это вы и должны делать: никогда не отступать от своего призвания. Вы не имеете права быть отступником.

Однако прочтите внимательно приведённый отрывок из Писания: Святой Дух ясно говорит о том, что некоторые служители отступят. Обратите внимание на то, из какой среды они выйдут: из церкви. Было время, когда они действительно держались веры, время, когда они верили в Слово Божие и учили ему. Однако они отвратились от Слова Божия и от Сына Божия, Господа Иисуса Христа, Который Один может спасти нас.

Как сказано в приведённых стихах, это предостережение Самого Духа Божия. Следовательно, к такому предостережению обязан прислушаться каждый служитель. Дух Божий даёт три предостережения.

а) Как служитель, вы обязаны не внимать духам обольстителям и бесовским учениям. Мир наполнен различного рода духами зла, духами, которые намерены обольщать и обманывать вас. Они упорно стараются увести вас от здравого учения и веры Христовой. И помните: их метод - не лобовая атака, не чёткое и громкое заявление против истины. Они разбавляют заблуждение небольшим количеством истины. Их метод -...

* обольщать,

* уговаривать,

* убеждать,

* обманывать,

* соблазнять,

* вводить в заблуждение,

* очаровывать,

* привлекать,

* представать как свет и истина.

"Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И не удивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, А потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их" (2 Кор. 11:13-15).

"Ибо есть много и непокорных, пустословов и обманщиков, особенно из обрезанных [религиозников], Каковым должно заграждать уста: они развращают целые домы, уча, чему не должно, из постыдной корысти [личной выгоды, заработка]" (Тит. 1:10-11).

б) Вы не должны лицемерно лгать. Иными словами, ваше поучение не должно быть отличным от того, что сказано в Писании. Есть люди, которые понимают, что учат не тому, что сказано в Писании. Фактически они горды своим противостоянием тому, что в их среде называется "буквальным толкованием" Писания. Они даже подсмеиваются над теми, кто верит в истину Писания и не отступает от неё. Однако нечто всё же ускользает от внимания этих людей:

- "Лжесловесники" - это те, чьё поучение противоречит сказанному в Писании. Об этом Писание говорит однозначно. С точки зрения Писания ложь - это учение, противоречащее Библейскому учению.

- "Лицемерие" подразумевает понимание учителем того, что он противоречит Писанию. Он называет себя учителем или служителем Бога, Христа и Слова (Писания) и всё же учит тому, что противоречит сказанному в Писании.

Лицемер - это человек, который приписывает себе качества, которыми в действительности не обладает.

Смысл сказанного таков: вы не должны быть человеком, от которого исходит лицемерная ложь. Лжеучитель сознательно отвергает, отрицает или пренебрегает сказанным в Писании и всё же называет себя учителем или служителем Христа и Евангелия. Это служитель, который служит инструментом, или орудием, духа обольщения и зла. Вам, служителю, нельзя лицемерить. Вы не должны лицемерно лгать. Ни при каких обстоятельствах вы не должны отступать от веры.

"Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них; Ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных (Рим. 16:17-18).

"Смотрите, (братия), чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям [основам знаний и учений] мира, а не по Христу" (Кол. 2:8).

"Они говорят, что знают Бога; а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны и неспособны ни к какому доброму делу" (Тит. 1:16).

Вильяму Баркли принадлежит прекрасное определение людей, ставших орудием сатаны и злых духов.

"Именно от этих злых духов и бесов исходит лжеучение. Но, имея бесов своим источником, оно пришло через людей... Теперь обстоятельства ужасны. Мы знаем, что Бог и Дух Божий повсеместно ищут людей. Бог непрестанно ищет людей, которые станут в мире Его инструментом. Его орудием, Его оружием. Однако мы с ужасом выясняем, что силы зла также ищут людей. Бог ищет людей для Своих целей, и силы зла заняты тем же. С этим связана огромная ответственность, возложенная на человечество. Человек может стать служителем Бога или служителем дьявола. Человек может стать инструментом Бога Вседержителя или инструментом высшего зла. Вот извечный выбор: кому мы должны отдать свою жизнь - Богу или врагу Бога? Какое решение мы должны принять: быть орудием Бога или орудием дьявола?" (The Letters to Timothy, Titus, and Philemon, p. 107).

в) Вы должны хранить свою совесть, чтобы не быть ей сожжённой, то есть чтобы она не умолкла, не очерствела, не стала нечувствительной. Большинство лжеучителей совершенно не обеспокоены тем, что их учение противоречит истине Писания. Они могут пренебрегать Писанием, отвергать его, излагать свои собственные идеи и не испытывать по этому поводу ни малейшего беспокойства. Все они совершенно нечувствительны к увещеваниям Духа Божия. Они не испытывают ни угрызений совести, ни чувства раскаяния за то, что искажают Писание и истину о Христе. Они совершенно нечувствительны к любому воздействию Духа Божия.

Вы не должны допустить, чтобы подобное произошло с вами. Вы - служитель Христа. В вашей жизни не должно быть места любому учению, способному сжечь вашу совесть. Вы никогда не должны отступать от веры.

"Ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их" (Деян. 28:27).

"Ибо, если, избегши скверн мира через познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого. Лучше бы им не познать пути правды, нежели познавши возвратиться назад от преданной им святой заповеди. Но с ним случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и вымытая свинья идет валяться в грязи" (2 Петр. 2:20-22).

"Блажен человек, который всегда пребывает в благоговении; а кто ожесточает сердце свое, тот попадет в беду" (Пр. 28:14).

5. Вы должны остерегаться тех, кто противится истине.

"Как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и сии [лжеучителя] противятся истине, люди развращенные умом, невежды в вере. Но они немного успеют; ибо их безумие обнаружится пред всеми, как и с теми случилось" (2 Тим. 3:8-9).

Мысль. Есть развращённые служители и учителя, которые противятся истине. Почему? Потому, что их ум развращён, то есть они понимают Евангелие превратно, искажённо. Они не понимают славную весть и силу смерти и воскресения Господа Иисуса Христа.

Обратите внимание на упомянутых Ианния и Иамврия, религиозных лидеров Египта. Они выступили противниками Моисея, пришедшего к фараону, чтобы избавить Израиль от рабства. Они сопротивлялись Моисею и противились истине, но в конце концов погибли (ср. Исх. 7:1; 8:1; 9:11). В Ветхом Завете имена этих людей не названы, однако встречаются в других иудейских религиозных источниках. Эти имена, очевидно, были хорошо известны всему еврейскому народу.

Вильям Баркли так говорит о сопротивлении Евангельской истине:

"У христианского руководителя никогда не будет недостатка в оппонентах. Всегда найдутся те, кому собственные умозаключения дороже мыслей Бога. Всегда будут те, кто захочет властвовать над людьми и ради этой цели пойдёт на всё. Всегда будут люди с искажёнными представлениями о христианской вере и потребностью в сообщниках. Но Павел был абсолютно уверен в том, что дни лжецов сочтены. Их неискренность станет явной, и они получат по заслугам" (The Letters to Timothy, Titus, and Philemon, p. 223)

Обратите внимание на то, как завершится деятельность лжеслужителей. Их развращённое учение и религия будут разоблачены. В конечном итоге всех лжеслужителей ждёт разоблачение. Бог уловит в слове и разоблачит каждого развращённого служителя. Это произойдёт при втором пришествии Господа Иисуса Христа. Развращённые служители больше не будут распространять своё развращённое учение. Как призванный Богом служитель, вы обязаны остерегаться тех, кто противится истине.

"А вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его, В пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа, Которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его, Когда Он приидет прославиться во святых Своих и явиться дивным в день оный во всех веровавших, так как вы поверили нашему свидетельству" (2 Фес. 1:7-10).

6. Вы должны остерегаться тех, кто отвергает единого Владыку Бога и Господа нашего Иисуса Христа.

"Ибо вкрались [незаметно, благодаря неведению] некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в повод к распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа" (Иуд. 4).

Мысль. Как призванный Богом служитель, вы должны остерегаться тех, кто отвергает нашего единого Владыку и Господа Иисуса Христа. Ваш единый Владыка и Господь есть Иисус Христос; следовательно, вы должны с повиновением служить Ему и только Ему одному. Обратите внимание на три ключевых мысли приведённого стиха.

а) Лжеучителя вкрадываются в церковь благодаря неведению верующих. Они не являются призванными Богом учителями. Они видят в церковном служении профессию или способ служить людям, обучая их при этом правилам мирской нравственности и добродетели. Смысл в том, что они проникают в церковь незамеченными. Они не верят в Иисуса Христа, Сына Божия, пришедшего на землю, чтобы спасти людей. Следовательно, они не принадлежат церкви, но присоединились к ней ради выгоды и открывающихся возможностей. Они принимают учение Христа, верят в Него как в великого религиозного вождя, однако отрицают Его божественную природу.

"Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И не удивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, А потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их" (2 Кор. 11:13-15).

б) Лжеучителя предназначены к осуждению. Они отвергают Иисуса Христа; следовательно их ждёт осуждение. Бог от начала времени предопределил, что все неверующие будут осуждены. И Иисус Христос, и Писание учат о том, что лжеучителей ждёт значительно более суровое наказание, нежели всех остальных.

"Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатию Христовою, так скоро переходите к иному благовествованию. Которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово. Но если бы даже мы, или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема" (Гал. 1:6-9).

в) Лжеучителя - это нечестивцы. Они не живут так, как Бог; они отличаются от Бога. Они живут не так, как жил бы Бог, если бы Он ступал по земле. Бог совершенен, нравствен, чист, справедлив и исполнен любви. Однако лжеучителя ни совершенны, ни чисты, ни нравственны, они несправедливы, в них нет любви. Это обманщики, уводящие людей от Божией любви и чистоты, явленных в Сыне Божием, Господе Иисусе Христе. Они не учат истине Божией любви

и чистоты, явленных во Христе. Они хулят Бога и оскверняют истину Его любви и праведности.

"Ибо открывается гнев Божий с неба на вся кое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою" (Рим. 1:8).

7. Ваш долг - отвергать еретиков, лжеучителей.

"Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся. Зная, что таковой развратился и грешит, будучи самоосужден" (Тит. 3:10-11).

Мысль. Как служитель Христа, вы обязаны отвергать еретиков - тех, кто оставил истину Христа и Слова Божия. Обратите внимание на греческое слово "еретик" (гр. - айретикос). Оно означает "тот, кто делает произвольный выбор". Следовательно, еретик - это человек, который сам выбирает, во что ему верить, который принимает лжеучение. Он отвергает любую власть: Бога, Христа, Слова Божия, Церкви, человека. Он сам выбирает, во что ему верить. Он сам себе власть, он один определяет, что есть истина, что является истиной, а что - нет. Обратите внимание на две важные мысли.

Во-первых, этот еретик находится в церкви; он находится в среде верующих. Это характерно для большинства еретиков. Лишь немногие из них отвергают учение Христа и Библии в целом. Большинство еретиков остаются в церкви, держатся некоторых основополагающих учений, но отвергают те учения, которые им не нравятся. В Писании ясно сказано: вы и церковь должны протянуть руку еретику или лжеучителю. Его нельзя "избить", отвергнуть и изгнать из церкви. Необходимо попытаться поговорить с ним во имя Христа. Фактически Писание говорит, что должны быть предприняты две настойчивые попытки. Он должен увидеть любовь и заботу, его следует увещевать покаяться и исповедать истину Христа и Его Слова. Однако помните: всему есть предел. Если и третья беседа окажется безуспешной, этот человек должен быть отвергнут, то есть изгнан из церкви. Нельзя позволять ему сбивать с пути других верующих (для подробного обсуждения церковной дисциплины в свете учения Христа см. Библия проповедника. план и прим. - Матф. 18:15-20).

Во-вторых, еретик "развратился" (гр. - эктрепо). Это означает, что он обманут и отвернулся от истины Христа и Его Слова. Обратите внимание на то, что еретик грешит. Так передана мысль о том, что он совершает великий грех. Следовательно, избрав путь неверия, он осуждает себя сам и обрекает на грядущее осуждение.

"Верующий в Него не судится, а не верующий уже осужден, потому что не уверовал во имя единородного Сына Божия" (Иоан. 3:18).

Смысл сказанного очевиден для вдумчивого и честного служителя, а честность столь же необходима, как и желание задуматься над проблемой. Человека, который ножницами самомнения отсекает Христа от Слова Божия, - отбрасывает часть учения о Нем и Его Слове, Библия называет еретиком. Неважно, кто он - проповедник, учитель или рядовой член церкви. Библия называет такого человека еретиком. Если он отвращается от истины Христа и Писания, - он еретик. Поэтому следует дважды обратиться к нему, увещевая его с любовью. Если он откажется внять двум увещеваниям, необходимо предпринять третью попытку. Если же и в третий раз он откажется от покаяния, его следует изгнать из церкви. Он должен быть отвергнут и изгнан из церкви, даже если это служитель или учитель этой церкви.

Нельзя не задать вопрос, полный трагического смысла, - вопрос, на который Бог, без сомнения, ответит в великий и страшный день суда. Сколько миллионов верующих в наших церквах ввели в заблуждение лжеучителя, - те, кого Библия называет еретиками, те, кто отвернулся от истины Христа и Его Слова?

"Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним: если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; Если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово. Если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь" (Матф. 18:15-17).

"Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель" (2 Петр. 2:1).

8. Вы должны отвергать тех, кто не учит здравым словам Христа и учению о благочестии.

"Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии. Тот горд, ничего не знает, но заражен страстью к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения. Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких" (1 Тим. 6:3-5).

Мысль. Как служитель Христа, вы должны отвергать тех, кто не учит словам Христа и учению о благочестии. Вы - служитель Христа, Его представитель на земле. Поэтому вы должны противостоять и отвергать тех, кто учит иному учению. Это ужасное обвинение. Представьте человека, который стоит за кафедрой христианской церкви, называет себя учителем Господа Иисуса Христа, однако не учит Его словам. Сколько нас подлежит такому обвинению? Сколько нас виновны в том, что учат иному учению? Есть две причины, по которым лжеучитель учит иному учению.

Во-первых, лжеучитель не следует словам Господа нашего Иисуса Христа. Слово "следовать" (гр. - просерхомай) означает "приближаться", а в данном случае "присоединяться" ко Христу (Daniel Guthne. The Pastoral Epistles. "Tyndale New Testament Commentaries. "Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1972, p. 11 Of). Лжеучитель просто не желает присоединиться к Господу Иисусу Христу.

* Он не желает исповедать Иисуса, Господа Бога, сошедшего с небес. Сына Самого Бога.

* Он не желает исповедать Иисуса Христа, Мессию и Спасителя мира.

Во-вторых, лжеучитель не следует учению о благочестии.

* Он не желает уверовать в праведность Бога, явленную в Иисусе Христе.

* Он не желает ни отделиться от мира, ни полностью отделить свою жизнь от Бога.

Вот по этим причинам или по одной из них лжеучитель не учит здравым словам Христа, а предпочитает учить иному учению и образу жизни. Он посвятил свою жизнь профессии служителя...

- как способу служения человечеству;

- как способу заработать на жизнь.

Однако ему не дано поручение представлять Христа и Его Слово. Как следствие, и Святой Дух, и Христос называют этого человека лжеслужителем. В приведённом Писании отмечены четыре особенности лжеучителя.

а) Лжеучитель горд (гр. - тетуфотай), то есть чванлив и самодоволен. Однако заметьте: в слове заключена мысль о безрассудстве, об отсутствии здравого смысла. Отказ свидетельствовать о том, что Иисус есть Господь, - Господь Иисус Христос - это высшее проявление гордости и безрассудства. Такое отрицание просто лишено здравого смысла (источник неизвестен).

Лжеучитель гордится...

* своими взглядами и идеями,

* своим отрицанием некоторых частей Библии,

* своим знанием о том, что некоторые из Библейских историй и событий можно назвать легендами или мифами,

* своими интеллектуальными способностями, позволяющими отделить истину о Христе от лжи о Нём,

* своей просвещённостью - он полагается на знания, а не на веру в чудеса, божественность, девственное рождение, воплощение, воскресение, вознесение и личное второе пришествие Христа на землю,

* своими новыми и необычными концепциями и представлениями о Христе.

Перечень можно продолжить, однако все служители, участвовавшие в спорах с другими служителями, проявили гордость. И, к сожалению, мы все виноваты в том, что гордимся своими идеями. Вильям Баркли превосходно комментирует названное свойство лжеслужителя: "Его главная черта - самодовольство. Его главная цель - самореклама. Он желает любоваться собой, а не Христом. Есть проповедники и учителя, более озабоченные привлечением людей на свою сторону, нежели поиском последователей Иисуса Христа. Они более озабочены тем, чтобы внушать людям свои идеи, нежели тем, чтобы донести до них слово Бога. Люди, собравшиеся для поклонения, хотят узнать не о том, что думает человек, а о том, что говорит Бог. Великий проповедник и учитель - это не поставщик своих идей, это эхо Бога" (The Letters to Timothy, Titus, and Philemon, p. 146).

б) Лжеучителю свойствен болезненный интерес к спорным вопросам. Подготавливая проповедь или поучение, лжеучитель не полагается на первоисточник, Слово Божие. Он полагается на второстепенные источники, то есть книги а Библии.

Ни его жизнь, ни его проповедь и поучение не основаны на Библии. Лжеучитель отвергает первоисточник (Библию) и обращается ко второстепенным источникам о Библии. Такой человек подчас даже не знает, как изучать Библию. Его интерес направлен на...

- поиск истины в Библии, а не на возвещение Библейской истины.

- выяснение того, что есть истина и что - нет, а не на то, чтобы жить согласно Библейской истине.

Как следствие этого, на лицах и в мыслях лжеучителей и их слушателей ясно читаются... -

- беспокойство, -

- сомнение в существовании Бога, -

- пустота и бесцельность, -

- сомнение в значении религии и поклонения, -

- отсутствие смысла жизни -

- сомнение в существовании мира, или жизни, вне этой земли.

Почему? Потому что единственное, чего жаждет сердце человека, - это Бог и Его Слово, познание Его, упование на Него и Его водительство. Такое стремление обоснованно и объяснимо: Бог, Творец и Податель жизни, не мог не заложить в человеке глубокое, естественное стремление к Нему и Его Слову. Следовательно, сердце человека, даже если этот человек - лжеучитель, не жаждет споров о "словах Господа нашего Иисуса Христа. Единственное, к чему оно стремится, - услышать Бога, услышать от Него властное возвещение Самого Слова Божия.

в) Лжеучитель чужд истине и имеет поврежденный ум. Его ум повреждён по сути своей: он не сосредоточен на учении "слов Господа нашего Иисуса Христа и учении о благочестии" (Слове Божием, Писаниях, Библии. 1 Тим. 6:3) Его ум сосредоточен на...

* человеческих учениях и богословии,

* человеческой психологии и философии,

* человеческой энергии и самоусовершенствовании, на формировании личного "я" и собственного имиджа,

* новейших религиях и богословских теориях,

* популярных религиозных диспутах, ласкающих слух.

Смысл сказанного таков: лжеучитель не сосредоточивается на истине. Слове Божием. Он чужд истине. Он не владеет истиной и не учит ей. Он несостоятелен в том, что касается истины. Однако заметьте: нередко поучение лжеучителя идёт нам на пользу: с его помощью мы формируем наше "я", создаём свой образ и достигаем большего в этой жизни. Иная проповедь-совет напоминает программу самоусовершенствования и в рамках затронутых в ней тем даёт прекрасные результаты. Однако у проповедей такого рода есть один серьёзный недостаток: эти рамки слишком узки. Такие проповеди не способствуют пониманию того, что...

* Бог действительно присутствует среди нас и наблюдает за нами,

* Иисус Христос действительно умер за наши грехи и воскрес, даровав нам жизнь - жизнь, которая продлится вечно,

* Бог действительно простил нам наши грехи и принял нас во Христе,

* после нашей смерти Бог немедленно перенесёт нас в Своё присутствие, чтобы мы могли жить с Ним вечно.

Именно в этом не уверен лжеучитель и всякий, чей разум не сосредоточен на "словах Господа нашего Иисуса Христа и учении благочестия", то есть на Слове Божием (1 Тим. 6:3). г) Лжеучитель полагает, что религия ведёт к достижениям. Можно выделить по крайней мере три аспекта этой мысли.

- некоторые лжеучителя заботятся о нравственности и добродетели, о том, чтобы человек достиг лучшего, на что способен. Они верят в Бога, - не обязательно в Христа, но в Бога. Следовательно, им известно, что сделать человека и мир в целом может только религия. Поэтому они посвящают свою жизнь Богу и религии, чтобы привлечь людей к религиозной деятельности, сделать их праведными и нравственными. Они хотят, чтобы люди стали добрыми и делали добро. Они полагают, что "праведность - это достижение", способствующее процветанию мира.

Обратите внимание на то, что лжеучитель в известном смысле прав: религиозное учение о нравственности - о живой нравственности и праведной жизни - благотворно для человека. Однако, как уже было сказано, деятельность служителей, проповедующих самоусовершенствование, ограничена узкими рамками. Они не говорят о Сыне Божием, Господе Иисусе Христе. Богу никогда не будет угодным человек, который не почитает Его Сына, потому что у Бога есть только один единородный Сын, только один Сын, Которого Он любит самой совершенной любовью, которая возможна в вечности.

- Некоторые лжеучителя занимаются служением как профессией или как средством заработать. Возможно, в какой-то мере их заботит религиозное благополучие людей, однако главная причина, по которой они стали служителями, - это приобретение хорошей, почтенной профессии и заработка, достаточного для безбедного существования их семьи.

- Некоторые лжеучителя превращают религию в коммерческое предприятие. Такой лжеучитель "гонится за прибылью. Он смотрит на учение и на проповедь не как на призвание свыше, а как на карьеру. Он занят не служением, а продвижением по службе" (William Barclay. The Letters to Timothy, Titus, and Philemon, p. 148).

Писание ясно и чётко наставляет служителя: "Удаляйся от таких". Мы не должны посещать такие проповеди, не должны общаться и поддерживать отношения с лжеслужителем или лжеучителем. Церковь - не место ни для профессионализма, ни для учения о человеческой деятельности (гуманизма).

Учение о самосовершенствовании человека полезно, однако не подлежит оглашению с кафедры Церкви Христовой. Оно уместно на светских конференциях. Церковь должна хранить чистоту и свободно проповедовать Евангелие и высшую любовь Бога, явленную в Его Сыне, Господе Иисусе Христе. Если род человеческий не сумеет сохранить в чистоте Слово Божие, которое звучит с кафедры Церкви Божией, тогда он обречён на погибель. Почему? Потому что, умерев, мы будем навеки отделены от Бога. Мы будем угодны Богу только в том случае, если придём к Нему во Христе. Следовательно, для человека всегда критически важен тот час, когда он внимает проповеди Слова Божия - проповеди "слов Господа нашего Иисуса Христа и учения благочестия". Услышав проповедь Слова Божия, человек должен принять её и поступать так, как велит Бог.

"Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них; Ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных" (Рим. 16:17-18).

"Имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся" (2 Тим. 3:5).

"Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его; Ибо приветствующий его участвует в злых делах его"(2Иоан. 10-11).

Б. ВАШЕ ОТНОШЕНИЕ К ИНЫМ ЕВАНГЕЛИЯМ.

1. Ваш долг - не искажать благовествование Христово и не проповедовать другие евангелия.

"Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатию Христовою, так скоро переходите к иному благовествованию. Которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово. Но если бы даже мы, или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема" (Гал. 1:6-9).

"Ибо я знаю, что по отшествии моем войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; И из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою" (Деян. 20:29-30).

Мысль. Вы, как призванный Богом служитель, обязаны не искажать благовествование Христово и не проповедовать другие евангелия. Это абсолютно необходимо - ведь речь идёт о человеческих душах. Павел сурово предостерегает нас, но у него не было иного выхода. Павлу пришлось быть суровым, потому что, как учил Христос; человеческая душа дороже всех богатств мира.

"Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?" (Марк. 8:36-37).

Строго и властно Павел предупреждает нас - всех служителей: есть только одно послание Божие - благовествование Христово. Проповедовать, учить и внимать следует Евангелию Божию и только ему. Даны три предостережения.

а) Вы не должны проповедовать "иное благовествование". Слово "иное" (гр. - хетерон) подразумевает отличие в значении или духе (А. Т. Robertson. Word Pictures in the New Testament, Vol. 4. Nashville, TN: Broadman Press, 1931, p. 276). Это означает иное евангелие, которое преподносит... -

- иного Христа, -

- иную благодать, -

- иной путь к спасению, -

- иного Бога, -

- иную картину Божией любви.

Однако обратите внимание на то, что заявляет Писание: нет иного благовествования. Другого Евангелия нет, есть только одно истинное благовествование, через которое люди могут стать угодными Богу, и это благовествование Самого Бога, явленное в смерти Его Сына, есть "благодать Христова" (Гал. 1:6).

Ваш долг - никогда не проповедовать иное благовествование. Есть только одно истинное благовествование, Евангелие Господа нашего Иисуса Христа.

"Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Иоан. 3:16).

"Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни" (Иоан. 6:68).

"Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших: ибо, если не уверуете, что это Я. то умрете во грехах ваших" (Иоан. 8:24).

"Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись" (Деян. 4:12).

"Ибо я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого" (1 Кор. 2:2).

"Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос" (1 Кор. 3:11).

б) Вы не должны превращать благовествование Христово. Слово "превращать" {гр. - метастрепай) означает "поворачивать; полностью изменять; искажать". Вы не должны изменять Евангелие Божией любви, явленной в Его Сыне, Иисусе Христе. Во дни Павла лжеучителя называли себя христианами, последователями Христа. Они даже разделяли веру Павла в то, что... -

- Бог возлюбил мир и послал Своего Сына в мир; -

- Иисус Христос был Сыном Божиим, действительно пришедшим на землю; -

- Иисус Христос умер и воскрес из мёртвых.

Однако лжеучителя дополняли благовествование и отнимали от него; они искажали смысл благовествования, превращая его в нечто, совершенно отличное от того, что проповедовал Павел. Они искажали евангелие, говоря, что...

1) Бог действительно явил Свою любовь к миру, послав Своего Сына, но послал Его для религиозного человека (для иудея и фарисея). Они утверждали, что Бог любит мир, но особо любит тех, кто ведёт религиозную жизнь (обратите внимание на то, как приписывается Богу лицеприятие и пристрастность, как открывается дверь для кастовых систем и предубеждений);

2) Иисус Христос действительно пришёл на землю, но не для того, чтобы дать людям гарантию совершенной праведности, а чтобы показать пример жизни, угодной Богу и достойной Его одобрения;

3) Иисус Христос действительно умер за людей, но Он не умер за грехи человеческие. Он умер, чтобы явить людям пример смерти, которой следует желать во имя дела Божия;

4) Смерть Иисуса Христа не самодостаточна. Смерти Христа недостаточно, чтобы сделать человека угодным Богу. Для этого нужно нечто большее, чем чистая любовь Бога и целомудренная благодать Христа;

5) Человек спасён, если прошёл ритуал, который столетиями оставался главным для верующих: обрезание (приём в члены церкви, крещение, конфирмация и т.п.);

6) Человек должен хранить закон Божий и определённые церковные ритуалы, правила и установления.

Обратите внимание на разрушительную силу лжеучения: верующие испытывали затруднение, то есть были обеспокоены, сбиты с толку, озадачены, смущены. Они отворачивались не только от благовестия, но от Самого Бога и от славной благодати Христовой (Гал. 1:6).

Обратите внимание на поразительное обстоятельство: как похоже лжеучение на истину! Немного добавить, немного отнять - и чистота благовествования искажена! Вы должны остерегаться дополнять благовествование Божие вашими идеями. Ваш долг - не извращать и не искажать благовествование Божие.

"Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим" (Матф. 15:9).

"Ибо я знаю, что по отшествии моем войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; И из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою" (Деян. 20:29-30).

"Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие..." (2 Кор. 2:17).

в) Вы будете преданы анафеме, если станете проповедовать лжеевангелие. Независимо от того, кто вы, какое положение занимаете, какие заявления делаете, вас ждёт анафема, если вы держитесь лжеевангелия. Это суровое предостережение, но вместе с тем предельно ясное. Без Евангелия нет спасения - никто не может быть угодным Богу, не может унаследовать жизнь вечную. Писание ясно предупреждает об этом всех служителей и вас в том числе. Заметьте, как чётко высказывается Писание.

1) Писание величием превосходит апостола Павла. Это утверждение тем более удивительно, что нам известно, кем был Павел: вероятно, он был наиболее преданным из всех служителей Бога. Он первопроходцем отправился в земли язычников, чтобы донести до людей Евангелие Христа, благую весть о том, что люди могут быть избавлены от греха и смерти и жить вечно. Он так возлюбил галатов, что ради них рисковал самим собой. Для некоторых Павел был гигантом, многим он был дорог. Но вот что говорит Павел: если он, вернувшись, станет благовествовать иное, то подлежит анафеме. Галаты не должны принимать его, как бы он ни был дорог им; они должны отвергнуть его. Благовествование, во всей своей простоте и чистоте, величием превосходит Павла.

2) Благовествование величием превосходит Ангелов с небес. Если бы Ангел сошёл с небес и стал благовествовать иное, его надлежало бы отвергнуть и предать анафеме. Славное Евангельское послание гораздо важнее, чем Ангелы с небес.

3) Благовествование величием превосходит любого человека (Матф. 15:9). Всякий человек, который станет благовествовать иное, подлежит отлучению. Евангелие важнее любого человека.

4) Проповедник лжеевангелия понесёт двойное проклятие. Слово "анафема" (гр. - анатема) означает именно это: проклятие, осуждение на погибель, предание вечной муке, гневу Божию. Здесь передана мысль о вечной смерти. Это ясно следует из того, как Павел применяет указанное слово по отношению к самому себе: "Я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих..." (Рим. 9:3). Павел был иудеем; он говорил, что любит своих собратьев-иудеев так сильно, что с радостью принял бы вечную муку ради их спасения (такую же любовь ко всем людям явил Христос).

Это одно из самых суровых предостережений во всём Писании. Обратите внимание на то, кому оно предназначено: вам и всем служителям. Леман Штраус подчёркивает, что всякий человек, который не любит Господа Иисуса Христа, подлежит анафеме. Лжеучителя ждёт вечный гнев Божий (Lehman Strauss. Devotional Studies in Galatians and Ephesians. Neptune, NJ: loizeaux Brothers, 1957, p. 21).

"Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные: По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы?... Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь" (Матф. 7:15-16, 19).

"Многие скажут Мне в тот день: "Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?" И тогда объявлю им: "Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие" (Матф. 7:22-23).

"Змии, порождения схиднины! как убежите вы от осуждения в гееняу?" (Матф. 23:33).

2. Ваш долг - не вводить в церковь пагубные ереси, которые отвергают Господа и Его смерть за человека.

"Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут [тихо, тайно] пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их [Своею смертью] Господа, навлекут сами на себя скорую погибель" (2 Петр. 2:1).

Мысль. Вы, как служитель, обязаны не вводить в церковь пагубные ереси, отвергающие Господа и Его смерть за человека. Внимательно прочитайте Писание: вы не имеете права тайно учить пагубным ересям, тайно вносить разрушительное учение. Куда вносить^ В церковь, в среду верующих. Лжеучителя не в мире, они - в церкви. Они присоединились к церкви и долгое время занимали в ней заметное положение, что впоследствии позволило им стать учителями и проповедниками. Они занимают лидирующие позиции, с которых могут учить своим пагубным ересям. Обратите внимание на то, что слово "ереси" (гр. - айресейс) употреблено во множественном числе. Какие же это ереси? К ним относится всякое учение, противоречащее Писанию, то есть Слову Божию. Сомнений быть не может, потому что нам дано наставление: "Обращайтесь к пророческому слову, к Писанию" (ср. 2 Петр. 1:19-21).

"И притом мы имеем вернейшее пророческое слово [Писание]; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему,... Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божий человеки, будучи движимы Духом Святым" (2 Петр. 1:19,21).

Смысл сказанного таков: всякое учение, отличное от Слова Божия, является пагубной ересью. Оно пагубно влияет на церковь, тем самым препятствуя ей выполнить определённое Богом предназначение. Учения, отличные от Слова Божия, пагубны, и отвернуться от этого факта невозможно. Каким бы обаятельным и привлекательным ни казался человек, он губит церковь и человеческие жизни, если проповедует разрушительные ереси. Вильям Баркли справедливо замечает:

"Еретик - это человек, который произвольно выбирает предмет веры, вместо того, чтобы уверовать в истину Божию, которой он обязан верить.

Что же происходило с чадами Павла? Среди них оказались люди, называвшие себя пророками, которые вкрадчиво убеждали людей уверовать в предложенные ими истины, а не в то, что Бог открыл как истину. Они называли себя не оппонентами христианства, а лучшими представителями христианской мысли. Они вкрадчиво, постепенно и так тонко, что люди ничего не замечали, соблазном уводили их от истины Божией к частным мнениям людей (курсив наш), которые и есть ересь" (The Letters of James and Peter. "The Daily Study Bible. "Philadelphia, PA: The Westminster Press, 1958, p. 374).

а) Наиболее трагическая ересь - это отрицание Господа, искупившего нас. Иисус Христос искупил нас и заплатил за это самую высокую цену. Он отдал всё, даже Свою жизнь, чтобы искупить нас от наших грехов и смерти. Своей жизнью мы обязаны Ему; мы обязаны Ему всем. Мы - Его рабы, наш разум и чувства наполнены им, мы благодарны Ему за то, что Он возложил на нас обязанности и призвал на служение. Следовательно, отрицать Его значит отрицать нашего Господа и Владыку. Нам известно, что раба, отвергающего своего Господа и Владыку, ждёт скорая погибель. Если вы отвергаете вашего Владыку, то навлекаете на себя скорую погибель, независимо от того, кто вы, какое положение занимаете, каким влиянием обладаете. Что значит отвергать Христа?

* Это значит отрицать, что Иисус Христос есть Сын Божий: что Он покинул небеса и пришёл на землю как Человек (Богочеловек), чтобы явить великую любовь Бога к человеку.

* Это значит отрицать, что Иисус Христос есть Спаситель мира: что Он жил совершенной и безгрешной жизнью и предоставил человеку совершенную праведность.

* Это значит отрицать, что Иисус Христос умер ради человека: что Он принял на Себя грех человека и понёс осуждение и наказание за человека.

* Это значит отрицать, что Иисус Христос воскрес из мёртвых и попрал смерть ради человека.

* Это значит отрицать, что Иисус Христос сидит одесную Бога, и Ему принадлежит всё поклонение, всё восхваление и вся слава Вселенной.

Перечень можно продолжить, включив в него всё учение Писания о Христе. Отрицать любую часть Библейского учения о Христе значит отрицать Христа. Именно поэтому Писание призывает: "Обращайтесь к Писанию",...

- потому что Писание дано Самим Богом, а среди нас есть лжеучителя (2 Петр. 1:21).

Помните: лжеучителя находятся в Церкви. Это проповедники и учителя, которые исповедуют Христа и говорят, что следуют за Христом и созидают Его Церковь. Однако их проповедь и учение - это пагубное для Церкви полное отрицание Христа.

"А кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным" (Матф. 10:33).

"Ибо, кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами" (Марк. 8:38).

"Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это - антихрист, отвергающий Отца и Сына" (1 Иоан. 2:22).

б) Лжеучителя скоро погибнут. Заметьте: они сами навлекают на себя погибель. Они несут ответственность за свои действия. Они не обязаны учить лжеучению; они сами приняли решение учить этому. Они могли бы учить истине (Святому Писанию), однако осознанно решили учить иному, отличному от того, что сказал Бог. Следовательно, они навлекают на себя скорую погибель. Скорую - значит быструю и неизбежную. Когда придёт время суда, никаких дискуссий не будет, как не будет сомнений, снисхождения, милосердия, любви. Будет только справедливость, только то, что они заслуживают - не больше и не меньше, - и правосудие будет быстрым, осуждение - немедленным, а вслед за этим - погибель.

- Слово "погибель" (гр. - аполейан) означает "прекращение существования; разрушение; опустошение; гибель; проклятие".

Вы не должны допустить, чтобы это произошло с вами. Вы ни при каких обстоятельствах не должны отворачиваться от Христа и начинать проповедь пагубных ересей. Вы не должны отрицать Господа и Его смерть ради человека.

"Верующий в Сына имеет жизнь вечную; а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем" (Иоан. 3:36).

"То сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?" (Евр. 10:29).

3. Вы не должны проповедовать другого Иисуса, отличного от Того, Которого проповедуют Писание и истинные служители.

"Ибо, если бы кто, пришед, начал проповедывать другого Иисуса, которого мы не проповедывали, или если бы вы получили иного Духа, которого не получили, или иное благовестие, которого не принимали, - то вы были бы очень снисходительны к тому... Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И не удивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, А потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их" (2 Кор. 11:4,13-15).

Мысль. Как служитель, вы обязаны остерегаться проповеди другого Иисуса. Такая опасность всегда подстерегает служителя. Обратите внимание на пять ключевых идей в приведённом отрывке.

а) Лжеслужители проповедуют другого Иисуса. Они проповедуют не другого Христа (Мессию), а другого Иисуса. То есть они не видят разницы между тем, кем был плотник Иисус, и тем. Кем есть Иисус Сын Божий. Их приводит в замешательство человеческое естество Иисуса. Они поучают, что... -

- Иисус был всего лишь добрым человеком и вёл примерную жизнь; -

- Иисус был всего лишь великим учителем, поучавшим людей, как надо жить; -

- Иисус был только удивительным мучеником и показал людям пример смерти.

Они говорят о человеческом естестве Иисуса и замалчивают или отвергают Его Божественность.

Обратите внимание на сказанное в Писании: люди могут получить иного духа, отличного от Духа Божия, и могут получить иное благовестие, отличное от Евангелия Господа Иисуса Христа (2 Кор. 11:4). Есть другие духи и благовестия, которые ищут верных людей; следовательно, вы и церковь должны остерегаться проповеди другого Иисуса.

б) Лжеучителя принимают вид служителей Христовых, хотя являются лукавыми делателями.

* - Они являются религиозными деятелями, работают в области религии,

* - Они являются лжеслужителями: называют себя служителями Христа, не будучи таковыми.

* - Они принимают вид (гр. - метасхематизоменой) служителей Христовых, то есть изменяют внешность. Их внешность благородна, но этим благородство исчерпывается (А. Т. Robertson. Word Pictures in the New Testament, Vol. 4, p. 259). Они - лжеслужители.

Они являются религиозными деятелями, которые обманывают и уводят людей от Христа...

- к ложным верованиям и лжеучениям;

- к новым идеям;

- к ритуалу и церемонии;

- в организации и программы,

- к личностям и служителям.

в) Лжеслужители маскируются так, как сатана, принимая вид служителей света. Зачастую, особенно в индустриально развитые общества, сатана приходит в облике ангела, или посланца, света. Он говорит, что следует истине, идёт путём разума, знаний и просвещения. Создаётся впечатление, что идти следует его дорогой, привлекательным и заманчивым путём...

* прогресса,

* уверенности,

* самореализации,

* образования.

Сатана никогда не называет себя сатаной, также как грех он никогда не называет грехом (Tasker. The Second Epistle of Paul to the Corinthians. "Tyndale Bible Commentaries", ed. by RVG Tasker. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1958, p. 153). Сатана всегда появляется под видом высшего разума, который знает, что хорошо для человека, и который предлагает ему настоящее удовольствие, наслаждение и возможность самореализации. Когда сатана заманивает человека на свой путь, то делает это посредством мирских соблазнов. Путь сатаны всегда представляется путём света, то есть разума или наслаждения.

г) Лжеслужители приходят от сатаны, принимая вид служителей праведности. Они поступают так, потому что сатана принимает вид ангела, или посланца, света. Создаётся впечатление, что они - служители праведности, и учат они тому, что человек спасён через праведность...

- нравственности,

- добродетели,

- справедливости,

- образования,

- развития,

- служения,

- жертвования,

- услужения,

- помощи.

Они уделяют особое внимание жизни и учению Иисуса, всем добрым качествам, которые должны быть присущи людям. Они призывают людей брать пример с жизни Иисуса, сосредоточиться на её добрых качествах. Именно это сделает людей угодными Богу. Однако они допускают непоправимую ошибку: они игнорируют и отвергают...

* праведность Иисуса Христа, которую Он должен был оставить людям, для чего жил идеальной, совершенной, безгрешной жизнью;

* смерть Иисуса Христа, которую Он должен был принять, чтобы понести осуждение и наказание за грех человека;

* воскресение Иисуса Христа, которое Он должен был испытать, чтобы победить смерь и дать человеку новую жизнь.

Как однозначно учит Писание, ни один человек, каким бы нравственным и добрым он ни был, не угоден Богу без Иисуса Христа. За то, что Иисус Христос заплатил высшую цену, умерев за наши грехи. Бог любит Иисуса Христа высшей любовью. Следовательно, Богу будет угоден только человек, который прославляет Его Сына. По-иному нельзя быть угодным Богу. Даже проповедь нравственности и праведности недостаточна для того, чтобы Бог счёл человека угодным. Бог хочет, чтобы люди были нравственными и добрыми, но главное, чего Он требует от них, - это любви и поклонения Его Сыну, Иисусу Христу. Чтобы быть угодными Богу, мы прежде всего должны выполнить Его главное требование: мы должны любить Его Сына Иисуса Христа. Затем мы должны посвятить себя делу служения миру, который терпит нужду и гибнет без общения с Богом.

Смысл сказанного таков: цель сатаны - отвратить людей от истины, от Христа. Он заставляет служителей проповедовать истинную праведность, но также заставляет их забыть об истине высшей любви Бога, смерти Иисуса Христа за грехи людей и об абсолютном требовании Бога - о том, что люди должны следовать примеру Иисуса Христа, полностью посвятить себя служению тем, кто терпит нужду.

Служители сатаны - это служители праведности, Но не служители Божией праведности, которая в Иисусе Христе. Их голоса звучат по всему миру, однако они - служители мирской праведности. Они не являются служителями Божией праведности и смерти и воскресения Господа Иисуса Христа.

"А заповедь Его та, чтобы мы веровали во имя Сына Его Иисуса Христа и любили [служили, отдали все, как Христос] друг друга, как Он заповедал нам" (1 Иоан. 3:23). д) Лжеслужителей надлежит судить по их делам.

"Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное" (Матф. 5:20)

"Многие скажут Мне в тот день: "Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?" И тогда объявлю им: "Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие" (Матф. 7.22-23).

"[Бог] воздаст каждому по делам его... Ибо нет лицеприятия у Бога" (Рим. 2:6, 11).

"Но если бы даже мы, или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема" (Гал. 1:8-9).

В. ВАШЕ ОТНОШЕНИЕ К ЛЖЕУЧЕНИЮ.

1. Вы не должны выдавать традиции, идеи и человеческие заповеди за учение.

"...таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим. Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря:

"Приближаются ко Мне люди сии устами своими и чтут Меня языком; сердце же их далеко отстоит от Меня; Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим" (Матф. 15:6-9).

"Не внимая Иудейским басням и постановлениям людей, отвращающихся от истины" (Тит. 1:14).

Мысль. Как служитель Христа, вы не должны выдавать за учение традиции, идеи и человеческие заповеди. Христос говорил о реальной опасности, которой вы, как служитель, обязаны остерегаться.

а) Вы не должны оставлять Слово Божие ради традиций. Религиозные традиции существуют в организационном и личном аспектах.

* Организационный аспект - это ритуалы, правила, установления, расписания, формы, службы, последовательность, организация, словом, всё, что создаёт у участников ощущение порядка и надёжности.

* Личный аспект - это церковное поклонение, ритуалы, молитвы, обычаи, церемонии и предметы, которые помогают человеку сохранять религиозность.

Христос критиковал склонность некоторых служителей отдавать предпочтение традициям перед Словом Божиим. Многие придерживались традиций, при этом отвергая Слово Божие. Вы должны остерегаться этой опасности

"Устраняя слово Божие преданием вашим, которое вы установили; и делаете многое сему подобное" (Марк. 7:13).

б) Вы не должны лицемерить: вы не должны служить на словах, в то время, как ваше сердце отстоит далеко от Бога. Слишком много людей стали жертвами религиозного обмана (ср. Фарисеи и Книжники). Они познают, свидетельствуют, заботятся, помогают нуждающимся и следуют правилам. Они борются за сохранение религиозных традиций, и всё же Христос называет их лицемерами. Почему? Потому что их сердце не принадлежит Богу. Они отказались лично уверовать в Иисуса Христа, Сына Божия, мессию и Спасителя мира. Они просто не познали Бога лично, всем своим сердцем (Иоан. 14:6).

Как служитель, вы обязаны остерегаться этой опасности. Ваш долг - всегда быть с Господом.

"И сказал Господь: так как этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих" (Ис. 29:13).

в) Вы должны остерегаться равнодушного поклонения. Христос учил,...

- что истинное поклонение должно совершаться "в духе и истине".

"Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине" (Иоан. 4:24);

- что человек, отвергающий Христа или Слово Божие, не может истинно поклоняться Богу.

"Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Иоан. 14:6).

"Освяти их истиною твоею: слово Твое есть истина" (Иоан. 17:17);

- что человек способен поклоняться, но его поклонение может быть пустым, бесполезным и неугодным. Во дни Христа религиозники на словах исповедовали преданность Богу, но сердцем отвергали Христа, Сына Божия (ср. ст. 17-20).

"А заповедь Его та, чтобы мы веровали во имя Сына Его Иисуса Христа и любили друг друга, как Он заповедал нам" (1 Иоан. 3:23).

г) Вы не должны выдавать традиции за заповеди Божий. Традиция - это человеческое представление о том, что следует делать, а чего не следует. Некоторые традиции полезны, некоторые - нет. Однако даже хорошие традиции нельзя преподносить как заповеди Божий. Как бы ни важны были определённые традиции, они не сопоставимы со Словом Божиим.

"Посему и мы непрестанно благодарим Бога, что, принявши от нас слышанное слово Божие, вы приняли не как слово человеческое, но как слово Божие, - каково оно есть по истине, - которое и действует в вас верующих" (1 Фее. 2:13).

"Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности" (2 Тим. 3:16).

2. Вы не должны увлекаться различными учениями. Вы не должны проповедовать басни, мифы, умозаключения, идеи и человеческие лжеучения.

"Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатию укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими" (Евр. 13:9).

"...я просил... увещавать некоторых, чтобы они не учили иному И не занимались баснями и родословиями бесконечными, которые производят больше споры, нежели Божие назидание в вере" (1 Тим. 1:3-4).

"Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; И от истины отвратят слух и обратятся к басням" (2 Тим. 4:3-4).

"Дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения" (Ефес.4:14).

Мысль. Как служитель Бога, вы не должны увлекаться различными учениями. Вы не должны проповедовать и учить различным басням, мифам, умозаключениям и человеческим лжеучениям. Ваш долг - проповедовать Слово Божие и только его.

Обратите внимание на приведённые 1 Тим. 1:3-4. Слово "просил" (гр. - парангелло) несёт особую смысловую нагрузку. Это слово из военного лексикона, оно означает приказ командира своим подчинённым. Писание налагает на вас, как на служителя, три запрета. Вам приказано не делать следующее:

а) Вы не должны учить иному учению, кроме Слова Божия.

- Вы не должны дополнять учение Слова Божия.

- Вы не должны отнимать от учения Слова Божия.

- Вы не должны формулировать новое учение для церкви.

Вы не должны допускать мысли о том, что в Слове Божием есть неточности, требующие исправления. Вы не имеете права изменять Слово Божие даже на самую малость. Как ясно сказано в Писании, вы не должны учить иному (1 Тим. 1:3).

б) Вы не должны обращать внимание не басни (лжеучения) и родословия людей. Почему? Потому что они служат почвой для разногласий, а не для назидания в вере.

Слово "басни" (гр. - муфойс) относится ко всем видам ложных и вымышленных учений. Оно подразумевает ложные представления и умозаключения людей о Боге и Христе, а также об учении Слова Божия. Учения человеческие - это всего лишь умозаключения, басни, рассказы, истории, выдумки и ложь (А. Т. Robertson. Word Pictures in the New Testament, Vol. 4, p. 561).

"Негодных же и бабьих басней отвращайся, а упражняй себя в благочестии" (1 Тим. 4:7).

"И от истины отвратят слух и обратятся к басням" (2 Тим. 4:4).

"Не внимая Иудейским басням и постановлениям людей, отвращающихся от истины" (Тит. 1:14).

"Ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но бывши очевидцами Его величия" (2 Петр. 1:16).

Слово "родословия" заставляет вспомнить о тех, кто находил успокоение в наследии благочестия и традициях. Для иудеев это было особенно характерно. Они, испытывая великую гордость за своих благочестивых предков, полагали, что это благочестие перешло на них. Чем выше была праведность праотцев, тем более их потомки угодны Богу и людям. Обратите внимание на фразу "родословия бесконечные". Очевидно, были люди, которые всё своё время отдавали только упорядочению и обсуждению наследия былой праведности. Вероятно, это увлечение проникло в Церковь. Среди членов Церкви были те, кто...

* отдавал предпочтение наследию и традициям перед Христом;

* для спасения уповал на наследие благочестия, вместо того, чтобы уверовать во Христа;

* отдавал время родословиям вместо назидания в вере и созидания праведности Церкви;

* уделял больше времени теоретическим спорам, нежели созданию среди верующих атмосферы благочестия.

Некоторые находят удовлетворение в своём благочестивом наследии. Они всерьёз полагают, что Бог никогда не отвергнет их, потому что...

* у них благочестивые жёны, мужья, дети, родители;

* они принадлежат к традиционной церкви с благочестивым родословием и репутацией;

* их пастор или близкий друг благочестивы.

"Сотворите же достойные плоды покаяния, и не думайте говорить в себе: "отец у нас Авраам"; ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму" (Лук. 3:8).

"Они же укорили его и сказали: ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики" (Иоан. 9:28).

Как служитель Христа, вы не должны учить басням и человеческому наследию праведности. Ваш долг - учить Слову Божию и только ему.

3. Вы должны уклоняться от пустословия и споров лжеименного знания.

"О Тимофей! храни преданное тебе, отвращаясь негодного пустословия [разговоров] и прекословии лжеименного знания. Которому предавшись, некоторые уклонились от веры..." (1 Тим. 6:20-21).

Мысль. Это последний приказ, последнее слово Павла, обращённое к служителю Тимофею. Приказ жизненно важен. Вы, как служитель Христа, должны уклоняться от пустословия и споров лжеименного знания. Вам приказано делать следующее.

Во-первых, ваш долг - сохранить то, что вам вверено. Что вверено вам? Что отдано в ваши руки? Служителю Богу доверены...

- вера, великая христианская вера;

- славная истина Божия, истина, которую Он явил людям в Своём Слове и в Господе Иисусе Христе;

- чудесное Евангелие Божие, Евангелие, явленное в том, что Сын Божий был послан на землю, чтобы спасти людей.

Слово "доверие" подразумевает честного и старательного банкира, который заботится о деньгах, вверенных ему. Вы, служитель Божий, должны оберегать, хранить и заботиться о вере и истине Божией - вере и истине Его Сына, Его Слова, Его откровения и Его Евангелия. Вы обязаны всегда помнить о том, что Бог доверил вам истину Божию, фактически отдал её в ваши руки. Вам поручено Евангелие Божие, славное послание Его Сына, Господа Иисуса Христа.

Здесь уместно процитировать комментарии Вильяма Баркли:

"Если христианской вере и предстоит подвергнуться искажениям в наши дни, то ущерб от этого -понесём не только мы. У будущих поколений будет украдено то, чему нет цены. Мы не только обладаем верой, но и несём ответственность за неё. Принятое нами мы должны передать дальше" (The Letters to Timothy, Titus, and Philemon, p. 161).

"Но, как Бог удостоил нас того, чтобы вверить нам благовестие, так мы и говорим, угождая не человекам, но Богу, испытующему сердца наши" (1 Фее. 2:4).

"Посему и мы непрестанно благодарим Бога, что, принявши от нас слышанное слово Божие, вы приняли не как слово человеческое, но как слово Божие, - каково оно есть по истине, - которое и действует в вас верующих" (1 Фее. 2:13).

"По славному благовестию блаженного Бога, которое мне вверено. Благодарю давшего мне силу, Христа Иисуса Господа нашего, что Он признал меня верным, определив на служение" (1 Тим. 1:11-12).

"А в свое время [Бог] явил Свое слово в проповеди, вверенной мне по повелению Спасителя нашего, Бога" (Тит. 1:3).

Во-вторых, вы должны уклоняться от лжеучения. Мы располагаем наглядным описанием лжеучения.

а) Лжеучение названо негодным пустословием.

- Слово "негодный" (гр. - бебелос) относится к пошлой, непочтительной и нечестивой болтовне;

- Слово "пустословие" означает "бессодержательный разговор" (Kenneth Wuest. The Pastoral Epistles, Vol. 2, p. 103).

Итак, вам приказано отвращаться всякого пустословия, никоим образом не участвовать в пошлой, непочтительной, нечестивой болтовне, кто бы ни был её инициатором. Разумеется, темами такой болтовни могут быть...

* ложные притязания на обладание истиной,

* все формы лжеучения,

* мирская философия,

* новые религиозные идеи,

* проклятия*

* сплетни,

* критика,

* непристойные шутки,

* двусмысленности.

б) Лжеучение описано как "знание", но "лжеименное".

- Слово "знание" (гр. - гносеос) означает ложное познание мира, полученное в поисках гуманистической истины.

- Слово "прекословие" (гр. - антитесис) означает "противоречие", то есть возражение против какого-либо положения, истины или факта. Осуждено человеческое ложное знание, человеческое учение, отличное от Божия славного откровения во Христе и в Слове Божием. Служитель, да и всякий человек, совершает глупость, если восстает против истины и фактов, от Бога ли они или от истинной науки.

Приказ суров, очень суров: отвращайтесь людей и учений, которые восстают против Христа и учения Слова Божия. Не занимайтесь лженаукой или человеческим ложным знанием. Человеческие лжеучения могут иметь отношение к философии, психологии, образованию, социологии, религии - любой сфере научного знания, но вы отвращайтесь от таких учений, потому что они ложные. Как можно распознать лжеучение? С помощью Слова Божия, откровения и повествования о Христе и истине Божией. Если наука, или знание, противоречит Слову Божию, таковой отвращайтесь. Это лженаука, что можно доказать с помощью более глубоких исследований, разумных и честных.

Обратите внимание: некоторые люди примкнули к лжеучению. О том, насколько серьезна эта ситуация, мы можем судить, прочитав заключительные слова Послания к Тимофею. Последнее наставление Павла: "отвращайся лжеучения". Это предупреждение относится к вам и ко всем служителям Божиим!

"А упадшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают" (Лук. 8-13). "Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия" (Лук. 9:62).

"Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь свою" (Откр. 2:4).

4. Вы должны остерегаться религиозного и государственного лжеучений.

"А Он заповедал им, говоря: смотрите, берегитесь за кваски фарисейской [учения религиозников] и закваски Иродовой [государственного учения]" (Марк. 8:15).

Мысль. Что подразумевал Иисус под закваской фарисейской и иродовой, или мирской? (Матфей вместо иродиан упоминает саддукеев. Большинство иродиан, сторонников Ирода, были саддукеями. См. Матф. 22:16; Деян. 23:8.)

а) Закваска фарисейская - это учение фарисеев (религиозников) и их лицемерие, лживость и притворство (Лук. 12:1). Фарисеи привносили свою закваску во всякого человека, с которым общались.

Фарисеи признавали личное познание Бога, верили в Писание, однако прибавляли к Слову Божию правила, установления, ритуалы и обряды, которые неоправданно ограничивали человеческое поведение. Следствием этого были три тяжких ошибки.

* Люди приходили к мнению о том, что становятся угодными Богу благодаря хорошему поведению и следованию религиозным обрядам и ритуалам. Для праведности следовало придерживаться религии добрых дел.

* Следствием этого была религия общественной респектабельности, внешняя религия. Если человек был почитаем в обществе и совершал правильные поступки, тогда его считали угодным Богу.

* Следствием этого было самодовольство, которое проявлялось в мыслях и поступках. Человек, соблюдавший правила и установления, разумеется, считал себя праведником и иногда говорил об этом во всеуслышание. Складывалась зависимость праведности от самого человека и от соблюдения правил. б) В те дни саддукеи, или иродиане, считались вольнодумцами. Их лжеучение, или закваска, имело две стороны.

* Они отрицали всё Писание, кроме Пятикнижия, первых пяти книг Ветхого Завета.

* Им было свойственно свободное, рациональное, светское и материалистическое мышление. По этой причине они были готовы сотрудничать с римлянами для того, чтобы, покончив с иудейской культурой, насадить греко-римскую. В связи с этим Рим назначал саддукейских лидеров на руководящие посты (в синедрион) и обеспечивал их благосостояние. Их мирская, светская философия и либеральное богословие всегда представляли угрозу для людей (см. "Библия проповедника", прим. - Матф. 16:1-12).

Обратите внимание на двойное предупреждение Иисуса: "Смотрите, берегитесь". Этим подчёркнута особая важность предостережения против закваски фарисеев и светских вождей. Вам, как служителю Христа, отданы два приказания.

а) Вы должны "смотреть", остерегаться лжеучения религии и государства. Словом "смотрите" выражен призыв смотреть, видеть, распознавать, учиться наблюдать и приобретать практический опыт. Для того, чтобы "смотреть", от вас требуется следующее: живая мысль и проницательный разум. Необходимо уметь наблюдать, тщательно обдумывать и распознавать. В данном предложении приказ выражен глаголом настоящего времени, употреблённом в повелительном наклонении. Ученик должен "смотреть" за закваской сейчас и заниматься этим всегда, распознавая лжеучения. б) Вы должны остерегаться лжеучения религии и государства. Словом "берегитесь" выражен призыв видеть, постигать, понять и познать, чтобы уберечь себя от чего-либо; направить мысли на объект и не упускать его из виду; беречь и защищать от чего-либо. Вновь приказ выражен посредством повелительного наклонения глагола. Вы должны приступить к делу немедленно и продолжать наблюдение, всегда остерегаться опасности лжеучения религии и государства.

5. Вы не должны учить людей пустым размышлениям и проповедовать спорные мысли. Ваш долг - проповедовать любовь, веру и добрую совесть.

"Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры. От чего отступивши, некоторые уклонились в пустословие [пустые размышления и споры]. Желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают" (1Тим. 1:5-7).

Мысль. Как служитель Христа, вы не должны учить людей пустым размышлениям и проповедовать спорные мысли. Ваш долг - проповедовать любовь, веру и добрую совесть. Внимательно прочитайте приведённую выдержку из Писания. В нём высказаны два важных наставления служителю Христа.

а) Вы не должны ставить пустые размышления и споры выше любви. Цель Божия увещания есть любовь (агапе, Божия любовь). Следовательно, главными для вас и для всех служителей Божиих должны быть возрастание в любви и проповедь любви. Великое призвание верующего заключается в том, чтобы...

- познать любовь Божию и любить Бога;

- возлюбить своего ближнего как брата в Господе;

- возлюбить заблудший мир так, чтобы пойти и благовествовать ему.

Обратите внимание на источник такой любви. Её источник следует искать вне человека; не во всяком человеческом сердце берёт она своё начало. У любви, которую мы должны познать и которой должны обладать, есть три источника:

1) любовь исходит от чистого сердца: сердца, прощённого Богом и очищенного от всякой нечистоты; от сердца, которое не отягощено эгоизмом, мирскими желаниями, завистью, алчностью и блудом;

2) любовь исходит от доброй совести: от совести, которую ничто не отделяет от Бога и от человека; от совести, которая знает, что хранила верность Слову Божию и не допускала заблуждений;

3) любовь исходит от нелицемерной, или чистой, веры: веры, средоточием которой есть Бог и Его Слово; которая держится Слова Божия, а также уповает и учит Слову Божию и только ему.

Цель Божия увещевания - всего, что Бог когда-либо говорил человеку, - это любовь. Следовательно, как служитель, вы обязаны сделать познание и проповедь любви Божией главным и единственным делом своей жизни. Но для этого вы должны... -

- иметь сердце, чистое пред Богом, -

- иметь совесть, добрую (чистую) пред Богом, -

- следовать вере, то есть учению Слова Божия.

Однако некоторые люди этими свойствами не обладают. Это лжеучителя. Обратите внимание на сказанное в Писании: некоторые отступили и уклонились в пустословие. Пустословие - это то, чем в действительности является лжеучение, а именно: пререкания и споры. Этим понятием обозначены бессодержательные дискуссии, споры и размышления - человеческие представления о Боге, Христе и Слове Божием. Однако помните: вы, истинный служитель Бога, призваны Христом проповедовать любовь Божию, явленную в смерти Его Сына и возвещённую в Его Слове, Святом Писании.

"Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским. Чрез лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей" (1 Тим. 4:1-2).

"Ибо есть много и непокорных, пустословов и обманщиков, особенно среди обрезанных [религиозников]" (Тит. 1:10).

"Начало слов из уст его - глупость, а конец речи из уст его - безумие" (Екк. 10:13).

б) Вы не должны ставить личные цели и мысли выше истины. Честолюбивый человек отличается тем, что...

- хочет получить признание как подлинный учитель или проповедник,

- хочет получить признание как творческая личность,

- хочет получить признание как создатель новой теории или учения,

- хочет получить признание как основоположник нового учения.

Честолюбец хочет иметь представление о модных течениях и для этого пренебрегает истиной или отвергает её. Он пренебрегает истиной, чтобы быть принятым в круг себе подобных. Честолюбие лжеучителя вытесняет его знание об истине.

Вильям Баркли говорит, что честолюбивый лжеучитель нередко...

* демонстрирует высокомерие вместо смирения,

* поучает других, вместо того чтобы учиться самому,

* свысока смотрит на бесхитростных людей,

* считает невежественными глупцами тех, кто не согласен с его мнением (The Letters to Timothy, Titus, and Philemon, p. 37). Как служитель Христа, вы не имеете права ставить личные цели и мысли выше истины.

"Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим" (Матф. 15:9).

"Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией" (Матф. 22:29).

"Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии, Тот горд, ничего не знает, но заражен страстью к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения" (1 Тим. 6:3-5).

ГЛАВА 8

ВАША ЛИЧНАЯ ЖИЗНЬ И ПОВСЕДНЕВНОЕ ХОЖДЕНИЕ

КАКИМ ДОЛЖНО БЫТЬ ВАШЕ, КАК СЛУЖИТЕЛЯ, ПОВСЕДНЕВНОЕ ХОЖДЕНИЕ

I. ВЫ И ХРИСТОС

1. Вы должны быть уверены, абсолютно уверены в том, что ваша вера во Христа - это правильная вера.

"Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Иоан. 3:16).

"Ибо, если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься; Потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению" (Рим. 10:9-10).

"И совершившись сделался для всех ПОСЛУШНЫХ Ему виновником спасения вечного" (Евр. 5:9).

"А без веры угодить невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает" (Евр. 11:6).

Мысль. Как служитель Христа, вы должны обладать правильной верой - истинно спасительной верой во Христа. Вы спасены верой в Иисуса Христа. Но что значить "верить"? Как узнать, правильна ли ваша вера. как удостовериться, что это истинно спасительная вера? Правильная вера, спасительная вера - это...

- не знание, не вера и не принятие на основе доводов разума;

- не просто принятие того факта, что Иисус Христос есть Спаситель мира

- не просто вера в повествование об Иисусе Христе, Который жил на земле как Спаситель, подобно Джорджу Вашингтону, жившему на земле, как президент США;

- не просто вера словам и заявлениям Иисуса Христа, похожая на доверие словам Джорджа Вашингтона.

Правильная вера, спасительная вера - это единство двух составляющих.

1) Спасительная вера - это вера в Иисуса Христа, в то. Кем Он есть, в то, что Он - Спаситель и Господь жизни. Вы должны верить в Иисуса Христа всем сердцем, верить так, чтобы отдать Ему свою жизнь без остатка. Вы должны исповедывать Иисуса Христа как Спасителя и Господа и полностью изменить свою жизнь, чтобы жить ради Него (Рим. 10:9-10);

2) Спасительная вера - это посвящение, полное посвящение Христу вашей жизни, всего себя и всего. что вам принадлежит. Спасительная вера отдаёт всё Христу; следовательно. Ему отданы все ваши дела. Вы уповаете на заботу Христа о вашем прошлом (грехи), настоящем (благополучие) и будущем (судьба). Вы отдаёте в руки Христа всю вашу жизнь, естество и имущество, уповая на Него в повседневных заботах и благодаря Его за то, что Он рядом с вами во всех обстоятельствах. Вы всегда и везде следуете за Христом, ищете Его наставлений, полагаясь на Его заботу о вашем благополучии. Спасительная вера - это посвящение Христу всей вашей жизни, всего себя и всего, что вам принадлежит.

Как служитель, вы обязаны удостовериться в истинности вашего исповедания. Вы должны быть уверены, абсолютно уверены в том, что ваша вера во Христа - это правильная вера, истинно спасительная вера. Ваши жизнь и служение не достигнут цели, если вы сами не познаете Христа.

2. Вы должны быть уверены, абсолютно уверены в том, что являетесь новым творением во Христе Иисусе.

"Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое" (2 Кор. 5:17).

"Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, А обновиться духом ума вашего; И облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины" (Ефес. 4:22-24).

"Не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его, И облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его" (Кол. 3:9-10).

Мысль. Евангельская истина такова: личность может стать новым творением во Христе Иисусе. Личность может измениться, существенно измениться, стать лучше - стать новым человеком. Как служитель, вы в проповеди и поучении возвещаете эту истину, благовествуете о том, что человек силой Иисуса Христа изменяется и начинает новую жизнь. Следовательно, вы должны обладать уверенностью в собственном преображении, в том, что служите живым подтверждением проповедуемой вами истины:

1) вы должны убедиться в том, что являетесь новым творением во Христе (2 Кор. 5:17) - что...

* древнее прошло,

* теперь всё новое;

2) вы должны убедиться в том, что отложили поведение ветхого человека, каким были ранее, и облеклись в нового человека (Ефес. 4:22-24; Кол. 3:9-10):

* обновился дух вашего ума,

* вы живёте в праведности и святости истины,

* ваше познание (разум) всё более обновляется по образу Христа (Кол. 3:10).

3. Вы должны непрестанно испытывать себя, удостоверяясь в том, что пребываете в вере Христовой, чтобы не стать неподходящим, негодным и отвергнутым.

"Испытывайте самих себя, в вере ли вы? самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть" (2 Кор. 13:5).

Мысль. Как служитель, вы обязаны удостоверяться в собственной подлинности - удостоверяться непрестанно. Живя в грехе, вы ставите под сомнение вашу веру. В жизни служителя нет места греху. Нет оправдания служителю, который упорствует в грехе. Вы должны постоянно испытывать самих себя, удостоверяясь в отсутствии в вашей жизни осознанного греха. Обнаружив грех, вы обязаны покаяться, отвернуться от греха, исповедать его Христу с мольбой о прощении. Однако помните: если вы, обнаружив грех в вашей жизни, не отринете его, то, согласно Писанию, станете не тем, "чем должны быть". Иными словами, вы станете негодным для служения. Если это произойдёт с вами, значит. Бог осуждает и отвергает вас.

Как служитель, вы обязаны непрестанно испытывать себя, удостоверяясь в своей подлинности - в том, что пребываете в вере, ведёте жизнь праведную и благочестивую.

4. Вы должны всегда ходить во Христе: прежде всего вы должны всегда искать Царства Божия и Его правды.

"Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все [всё необходимое] приложится вам" (Матф. 6:33; ср. ст. 25-34).

Мысль. Вы должны всегда ходить во Христе: прежде всего вы должны искать Царства Божия и Его правды. Вас не должны заботить имущественные вопросы, в том числе связанные с повседневными нуждами: пропитанием, одеждой, жильём. Ваша главная обязанность и забота - поиск Бога. Бог дал вам величайшее обетование: все ваши нужды и потребности будут восполнены, если вы прежде всего будете искать Его Царства и Его правды.

Есть два способа позаботиться о себе в этом мире:

1) а) работать, полагаясь на собственные силы, способности и энергию; в борьбе и сражениях пройти по жизни, заботясь о том, как преуспеть и как сохранить нажитое;

2) б) трудиться, уповая на силу Божию и на собственную силу; отдавать все силы работе, при этом благодаря Богу и уповая на Него; возложить руку на плуг и пахать; неустанно трудиться, не оглядываясь назад и вверяя Богу заботу о результатах труда. Бог говорит, что позаботится о восполнении нужд того, кто уповает на Него. Бог - ваш Отец Небесный, и Ему известны ваши нужды. Он по-особому относится к вам. Ходите во Христе, всегда прежде ищите Царства Божия и Его правды. Вот и всё, что требуется для того, чтобы Бог позаботился о вас и восполнил все ваши нужды.

5. Вы должны сораспяться Христу, вести жизнь самоотверженную и жертвенную.

"Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною" (Лук. 9:23).

"Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами" (Рим. 6:6).

"Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем" (Рим. 6:11).

"[Мы] Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем. Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтоб и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей" (2 Кор. 4:10-11).

"...Я сораспялся Христу. И уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня" (Гал. 2:19-20).

"Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями" (Гал. 5:24).

Мысль. Вы должны считать себя сораспятым Христу. Что это означает? Это означает следующее: Христос, умерев на кресте, отвергся Себя - полностью пожертвовал Собою ради нас. Быть сораспятым Христу - значит поступить так же:

- пожертвовать собой - отречься от себя, считать себя мёртвым, но жить для Христа (Гал. 2:19-20);- почитать себя мёртвым, но живым для Бога (Рим. 6:11);

- пожертвовать собой - полностью отречься от себя для Христа и Его дела, для того, чтобы следовать за Ним (Лук. 9:23).

Почитайте Лук. 9:23: вот что вы должны сделать для того, чтобы последовать за Христом.

"Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною" (Лук. 9:23).

1) а) Вы должны отречься от себя. Человеку свойственно потакать своим желаниям, действовать по своему усмотрению, преследовать свои цели. Но вы не должны потворствовать своим желаниям: вы обязаны прекратить поиск того, что в мире. Путь самоотречения - это дисциплина и самоконтроль, принесение себя в жертву людям, любовь и забота о них, помощь и служение им.

2) б) Вы должны взять свой крест. Крест - это не только лишения, болезни, оскорбления, критика, сплетни, сопротивление, гонения, безработица, тяжело больные члены семьи, непокорный ребёнок. Крест - это не просто ноша, но всегда - орудие смерти. Следовательно, взять свой крест - значит каждый день мысленно умирать. Вы, подобно Христу, каждый день исполнены духом смирения и смиряете себя даже до смерти. Вы предаёте смерти вашу волю, ваши желания, ваши нужды, ваши устремления. Вы следуете за Христом и в течение всего дня исполняете Его волю.

Обратите внимание на чрезвычайно важное обстоятельство: ваша позиция - это не пассивное отрицание, а активное утверждение. Вы хотите, отвергаетесь себя, берёте свой крест, следуете за Христом. Чтобы умереть для себя, необходимо прийти к этому, действовать, работать усердно, последовательно и терпеливо.

3) в) Вы должны следовать за Иисусом. Однако человек склонен идти другими путями. В мире есть много такого, чему можно послужить, отдать предпочтение. Это...

* государственная служба,

* общественная деятельность,

* религия (государственная),

* устремления плоти,

* "эго" (слава, почести),

* отдых,

* занятия спортом,

* комфорт,

* образование,

* профессия,

* недвижимое имущество,

* наслаждения,

* заработок,

* семья,

* внешность,

* клубы,

* увлечения,

* здоровье,

* одежда.

Как служитель, вы обязаны сораспяться Христу, отвергнуться себя. Каждый день умертвляя себя, вы должны жить для Иисуса Христа и Его Царства.

6. Вы должны повседневно внутренне обновляться, преобразуясь в образ Христа.

"Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется. Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу. Когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно" (2 Кор. 4:16-18).

"Мы же все, открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа" (2 Кор. 3:18).

Мысль. Ваше хождение пред Господом - дело, совершаемое повседневно. Изо дня в день вы должны прилагать усилия к тому, чтобы обновиться внутренне, всё более преобразуясь в образ Христа. Обратите внимание на пять ключевых мыслей в приведённых местах из 2 Кор. 4:16-18.

a) Следуя призыву, совершая служение, вы не должны унывать. То есть, вы не должны сдаваться или прекращать свою работу; вы не должны падать духом и отчаиваться. Ничто не должно победить вас:

- ни люди, ни обстоятельства, ни события, ни тяжёлая усталость, ни даже гонения и жестокое сопротивление. Ничто, запомните, ничто не должно уводить вас от служения, удерживать от проповеди Евангелия Господа Иисуса Христа.

b) Ваш внешний человек каждый день тлеет.

"Внешний человек" - это глиняный сосуд (2 Кор. 4:7), тело (2 Кор. 4:10), смертная плоть (2 Кор. 4:11) и земной дом (2 Кор. 5:1).

Слово "тлеть" (гр. - диафтейретай) означает "стареть, изнашиваться, чахнуть, портиться, разрушаться, гнить, умирать".

Ваш "внешний человек" день за днём изнашивается и чахнет. Это - часть процесса умирания. По мере старения ваше тело становится всё слабее: возникают боли, движения замедляются, требуется продолжительный отдых, развиваются серьёзные болезни. Люди нередко оказывают на вас сильное давление, даже подвергают гонениям, что отягощает последствия естественного процесса. Однако далее мы находим славные истины.

c) "Внутренний человек" служителя обновляется изо дня в день. Внутренний человек - это...

- ваш дух, "рождённый свыше", или заново сотворённый Духом Божиим (Иоан. 3:3, 5-6);

- ваш дух, ранее мёртвый по преступлениям и грехам, теперь оживотворённый со Христом (Ефес. 2:2, 4-5);

- "новая тварь" (2 Кор. 5:17) и "новый человек" (Ефес. 4:24; Кол. 3:10);

- высшая и в то же время глубочайшая часть вашего естества, где обитает Святой Дух;

- "сокровенный сердца человек" (1 Петр. 3:4).

Вы изо дня в день обновляетесь, обращаясь к Богу с просьбой даровать возможность духовного роста, дать силы, утешение и избавление. Но помните: именно присутствие и сила Бога в вашем теле обновляют вас. Денно и нощно вы должны искать Его присутствия и силы, Его обновления. Поиск Его - ваша обязанность. Когда вы исполняете ваш долг - ищете Его, Он обновляет вас, изо дня в день уподобляя образу Христа.

d) Ваши страдания легки, если помнить о славе, которая ждёт вас на небесах. Обратите внимание на фразу "преизбыток вечной славы". Служитель не должен забывать об этом. Представьте себе весы, на одну чашу которых вы возлагаете ваши страдания, а на другую - вечную славу, предназначенную вам. Страдания могут быть тяжёлыми и жестокими, но их перевешивает вечная слава, уготованная вам. По сравнению с ней страдания невесомы.

e) Устремляйте взор не на материальное и преходящее, а на духовное и вечное. Слово "смотреть" (гр. - скопео) означает "устремлять взор и внимание на намеченную цель". Разумеется, цель - вечность, которую вы разделите с Богом на новом небе и новой земле. Не смотрите на видимое (материальное и тленное), но на невидимое (духовное и нетленное). Причина очевидна: видимое тленно (скоротечно, преходяще, увядает, умирает), но невидимое - вечно (прочно, бесконечно, постоянно, бессмертно и славно).

"Господин его сказал ему: "хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего" (Матф. 25:23).

"Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!" (Матф. 13:43).

"А если дети, то и наследники, наследники Божий, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться. Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в

нас" (Рим. 8:17-18).

"Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе все" (Филип. 3:21).

"Если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас" (2 Тим. 2:12).

"Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе" (Кол. 3:4).

Смысл сказанного таков: если вы смотрите на духовное и вечное - на Христа и великую славу, которую Он приготовил для вас, как для одного из Своих дорогих служителей, тогда изо дня в день будете внутренне обновляться, всё больше преобразовываться в образ Христа. Да поможет Дух Божий вам, изо дня в день совершающему служение нашему чудесному Господу, сосредоточиться на духовном и вечном. Аминь и аминь!

7. Вы должны облечься во всеоружие Божие и быть сильным во Христе.

"Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его; Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских; Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных. Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолевши, устоять..."

1) Итак станьте, препоясавши чресла ваши истиною,

2) и облекшись в броню праведности,

3) И обувши ноги в готовность благовествовать мир;

4) А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого;

5) И шлем спасения возьмите,

6) и меч духовный, который есть слово Божие;

7) Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых" (Ефес.6:10-18),

Мысль. Как служитель, вы призваны не к лёгкой и приятной жизни, а к тяжёлой жизни воина. Есть враги, внутренние и внешние. От колыбели до могилы не прекращается борьба с похотями плоти, дьявольских и мирских искушений - борьба с тленной, неизбежно смертной плотью. Что можете вы? Знайте, что война, которую вы ведёте, не человеческая, но духовная. Вы сражаетесь не с плотью и кровью, не с другим человеком, но с духовными силами, обладающими невероятной властью. Поэтому вы должны защитить себя. Но как? Облекитесь во всеоружие Божие. У всеоружия Божия семь составляющих:

1) пояс истины. Вы должны облечься в истину Христа и Слова Божия;

2) броня праведности. Вы должны облечься в праведность Христа и повседневно вести праведную жизнь;

3) сандалии благовествования мира. Вы должны облечься в благовествование мира - убедиться в том, что благовествование принадлежит вам, и благовествовать везде, где бы вы ни оказались;

4) щит веры. Прежде всего вы должны облечься в веру в Бога и Его Слова. Вера в Бога и Его обетования погасит все жгучие дьявольские соблазны.

5) шлем спасения. Облекитесь в спасение. Спасение означает избавление. Облекитесь в спасение Христово и совершайте своё спасение, или избавление (Филип. 2512). Делайте всё, что в ваших силах, для своего спасения и избавления, и тогда Бог спасёт вас. Ваши усилия увенчаются славным спасением и избавлением от всех искушений, скорбей и тления этого мира.

6) меч Слова Божия. Возьмите меч Слова Божия - изучайте, запоминайте и применяйте Слово. Живите по Слову Божию - и будете надёжно защищены от яростных атак врага-искусителя. Словом Божиим боритесь и побеждайте в битве за битвой, день за днём.

7) сверхъестественное провидение, молитва: облекитесь в молитву, в дух молитвы. Сражаясь изо дня в день, молитвенно просите Бога защитить и избавить вас от соблазнов и искушений врага.

Как служитель Божий, вы должны облечься во всеоружие Божие. Вам не устоять перед дьявольскими соблазнами и искушениями, если вы не облечётесь во всеоружие Божие.

Совет: каждое утро, начиная новый день, молитесь о всеоружии Божием, о всех его частях. Просите Бога, чтобы Он дал вам всеоружие полное (для обсуждения см. "Библия проповедника", план и прим. - Ефес. 6:10-20).

II. ВЫ И ПИСАНИЕ

1. Вы должны ежедневно изучать Писание и повиноваться ему; вы должны жить по Слову Божию и возвещать его.

"Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины" (2 Тим. 2:15).

"Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности" (2 Тим. 3:16).

"О сем заботься, в сем пребывай [учении Слова Божия], дабы успех твой для всех был очевиден" (1 Тим. 4:15).

"Здешние были благомысленнее Фессалоникийских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так" (Деян. 17:11).

"И ныне предаю вас, братия. Богу и слову благодати Его, могущему назидать вас более и дать вам наследие со всеми освященными" (Деян. 20:32).

"Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение; Ибо вы вкусили, что благ Господь" (1 Петр. 2:2-3).

"Да не отходит сия книга закона от уст твоих, но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно" (И. Нав. 1:8).

"Но в законе ГОСПОДА воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!" (Пс. 1:2).

"Руки мои буду простирать к заповедям твоим, которые возлюбил, и размышлять об уставах Твоих" (Пс. 118:48).

Мысль. Ваша ежедневная обязанность, как служителя, - изучать Слово Божие и повиноваться ему. Следует обратить внимание на два важных обстоятельства.

a) Библия - это Слово Божие; оно богодухновенно (2 Тим. 3:16). Слово "богодухновенно" означает "вдохновлено Богом". Бог даровал вам Библию для того, чтобы вы знали, как жить на земле. Вы должны изучать Библию для...

* научения, или поучения,

* обличения,

* исправления,

* наставления в праведности.

Обратите внимание на эти четыре аспекта: они охватывают все стороны жизни. Здесь всё необходимое для того, чтобы мы узнали полноту изобилия победоносной жизни.

Как служитель, вы обязаны всегда помнить о следующем: только в Писании мы совершенствуемся, становимся более зрелыми и вооружаемся для всякого доброго дела. Вы были соделаны для Бога; следовательно, вы должны жить для Бога. Ваша задача - усердно изучать и в точности знать, какая жизнь и какое служение угодны Богу.

b) Вы должны изучать Слово Божие и жить по нему. Прочитайте стих, приведённый во 2 Тим. 2:15. Слово "стараться" означает "стремиться к чему-либо": быть усердным, устремляться, спешить и искать одобрения Божия. Тот верующий поступает глупо, кто не ищет одобрения Божия. Не получить одобрения - значит быть неугодным Богу. Как можно заручиться одобрением Божиим?

- Для этого необходимо быть "делателем". Вы должны быть усердным работником, который трудится тяжело и работает до изнеможения. Однако заметьте: ваша задача сформулирована предельно конкретно. Вам, как делателю, поручено изучать Слово Божие и верно преподавать его. Фраза "верно преподавать" (гр. - орфомунта) означает "правильно передавать; открыто излагать". Вы должны открыто излагать истину. Вы не должны идти к истине окольными путями и говорить о ней иносказательно. Ваш долг - изучить истину и верно преподавать её. Изучив и познав Слово Божие, вы должны учить Слову с точностью. Вы не должны учить...

- своим идеям,

- теориям других людей,

- своим мнениям,

- мнениям других людей.

Вы не должны искажать Слово Божие, подгонять его под свои мысли, добавлять или отнимать от него, чрезмерно переоценивать или недооценивать части его учения. Бог недоволен всяким, что искажает Слово Божие. Вот смысл стиха: если вы ищете одобрения Божия, если хотите быть угодным Богу, то должны учиться, стремиться стать истинным учителем Слова Божия. Вы должны быть делателем, который изучает Слово Божие и учится усердно, который правильно анализирует и верно передаёт Слово Истины - правильно обращается с ним и умело преподаёт его (Amplified New Testament).

2. Вы должны заучивать наизусть Слово Божие; оно да вселяется повседневно в ваше сердце и жизнь.

"Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати поспевая в сердцах ваших Господу" (Кол. 3:16).

"Как юноше содержать в чистоте путь свой? - Хранением себя по слову Твоему... В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою" (Пс. 118:9, 11).

"Обретены слова твои, и я съел их; и было слово ТЪое мне в радость и в веселие сердца моего; ибо имя Твое наречено на мне. Господи, Боже Саваоф" (Иер. 15:16).

Мысль. Как служитель, вы должны заучивать наизусть Слово Божие; вы должны позволить Слову Божию вселяться в вас обильно. Ваше сердце должно наполниться Словом Христовым. Вы должны позволить Слову Христову вселиться в ваше сердце. Это - единственное место в Писании, где Слово Божие названо Словом Христовым. В Послании к Колоссянам особое внимание уделено Христу; поэтому в этой великой книге Слово Божие названо Словом Христовым (ср. 2 Кор. 2:17; 4:2; 1Фес. 1:8; 2:13; 4:15; 2 Фее. 3:1).

В связи со Словом Христовым, или Словом Божиим, необходимо сделать три важных замечания.

1) Выбор предоставлен вам. Вы не рождаетесь со Словом Христовым в сердце. Слово "вселяться" (гр. - энойкейто) означает "быть дома; поселяться; держаться; обитать". В своём сердце вы должны дать место Слову Христову. Вы должны позволить Слову Христову войти в ваше сердце и поселиться там. Вы должны позволить Слову Христову поселиться и обитать в вашем сердце. Вы должны удалить из сердца старую обстановку и предоставить его Слову Христову для постоянного проживания.

Обратите внимание на слово "обильно". Это важно, поскольку Слову Христову необходимо дать возможность обильного пребывания в вашем сердце. Вас не должны удовлетворять кратковременные визиты Слова Христова. Вы должны позволить Слову Христову вселяться в вас обильно. Необходимо позволить Слову Христову наполнить ваше сердце всею благодатью его заповедей, обетовании, наставлений и предостережений.

2) Причина, по которой вы должны позволить Слову Христову обитать в вас, определена ясно: вы должны учить и вразумлять людей со всякой премудростью. Такова задача каждого верующего, а одновременно и причина, по которой Бог до сих пор не забрал нас в небесное жилище: мы должны учить и вразумлять друг друга. Под учением следует понимать наставление в Слове, а под вразумлением - предостережения Писания. Но как можно учить и вразумлять людей,...

* не зная Слова Христова?

* не позволив Слову Христову обитать в нас?

Ответ очевиден: это невозможно. Обратите внимание на другое обстоятельство: недостаточно знать Слово Христово. Вы должны жить Словом Христовым. Знать Слово и жить не по Слову, - значит лицемерить. Как служитель, вы должны сделать саму свою жизнь домом, местом обитания Слова Христова. Взглянув на вас, люди должны тотчас же понять, что Слово Христово постоянно пребывает в вашей жизни.

Следует напомнить ещё об одном обстоятельстве. Вы можете учить, вразумлять людей, но не со всякой премудростью. Вы можете излагать мирскую философию, взгляды на реальность и истину, то есть о Боге и вселенной, но это всего лишь незрелые представления людей. Истина и житейская мудрость содержатся в Слове Христа и только в нём одном.

3) Существует способ распознать, обитает ли в вас Слово Христово, или же оно отсутствует. Он заключается в том, учите и вразумляете ли вы людей псалмами, славословиями и духовными песнями, во благодати воспевая в ваших сердцах Господу. В течение дня... - говорите ли вы о Христе?

- говорите ли вы людям о Слове Христовом? - учите ли вы о Христе?

- вразумляете, утверждаете, предостерегаете ли вы во Христе?

- поёте ли вы, один и вместе с другими, о Христе?

Как недостаёт этого в жизни многих из нас! Служитель должен жить, двигаться и существовать во Христе, а также должен позволить Христу делать это же в нём. Для вас жизнь тождественна Христу. Весь день вы должны неустанно говорить о Христе и проповедовать Его, учить и вразумлять людей Словом Христовым, воспевая псалмы, гимны и духовные песни, которые слагаются в сердце, исполненном радости Господа и Его Слова.

3. Вы должны быть верны Писаниям - жить и учиться так, как велит Писание.

"А ты пребывай в том, чему научен, и что тебе вверено, зная, кем ты научен" (2 Тим. 3:14).

Мысль. Как служитель, вы обязаны быть верным Писанию - жить и учиться так, как велит Писание. Прочитайте приведённый стих. Тимофей обучался Писанию всю свою жизнь. С детских лет он был укоренён в Писаниях матерью Евникой и бабушкой Лоидой (2 Тим. 1:5; 3:15). Обе они отличались твёрдой верой в Господа. Павел также укоренил Тимофея в Писаниях. Однако обратите внимание на обстоятельство, которое имеет решающее значение:

* недостаточно изучить Писание,

* недостаточно убедиться в истине учений Писания,

* недостаточно знать, что ваш учитель учит истине.

Тимофею всё это было известно. Он изучил Писание и нашёл, что оно истинно. В его жизни действовали заповеди и обетования Писания. Тимофей также знал своих учителей - они были живым свидетельством истины Писания. Но этого было недостаточно.

Обратите внимание на слово "пребывай" (гр. - мене), OНО означает "держись Писания, обитай, оставайся, живи в нём". Иными словами, вы обязаны жить в Писании - жить, двигаться и существовать в Писании. Кроме того, вы обязаны жить по Писанию - непрестанно ходить в истине Писания.

Как служитель, вы обязаны делать то, что велит Писание. Обратите внимание на четыре ключевых мысли, содержащихся в этом стихе.

1) Вы должны изучать Писание.

2) Вы должны быть уверены в Писании, применять его в жизни, познать его истину и увериться в нем.

3) Вы должны знать своих учителей - тех, кого вы слушаете на конференциях, евангелизационных служениях, в школах и других местах. Вы должны удостовериться в том, что они учат истине Писания.

4) Вы должны пребывать в Писании: держаться его, обитать, оставаться, жить в Писании. Вы должны жить, двигаться и существовать в Писании. Вы обязаны жить по Писанию, изо дня в день повинуясь заповедям Божиим и в точности исполняя их.

III. ВЫ И МОЛИТВА

1. Вы должны молиться ежедневно, молиться так, как учил вас Христос в Господней молитве.

"Молитесь же так:

- Отче наш, сущий на небесах!

- да святится имя Твое; Да приидет Царствие Твое;

- да будет воля твоя и на земле, как на небе;

- Хлеб наш насущный дай нам на сей день;

- И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;

- не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого;

- ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь" (Матф. 6:9-13).

Мысль. Как служитель, вы обязаны ежедневно молиться Господней молитвой, произнося её полностью. Что есть молитва Господня? Является ли она молитвой, которую заучивают наизусть, или это примерный образец молитвы?

Обратите внимание на слова: "Молитесь же так...". Вспомните также рассказ Луки о том, как ученики просили Иисуса научить их молиться (Лук. 11:1-4). Ученикам был дан пример того, как молиться - как следует совершать молитву, а не того, какие слова следует при этом произносить. Это очевидно из контекста, в котором приведено поучение Христа (ср. Матф. 6:5-8).

Молитва Господня - это образцовая молитва, которую следует произносить до конца. "Молитесь же так" - таким образом, подобно этому вы должны молиться. Христос учил Своих учеников молиться. Он произнёс слова, фразы, высказал мысли, которые должны стать ключевыми в вашей молитве. Вы должны развивать эти темы. Вот примерная молитва:

* "Отче наш...": "Благодарю Тебя, Отче, за то, что Ты - наш Отец, за то, что Ты принял меня как чадо Божие, Своего сына. Благодарю тебя за верующих всего мира, образующих семью Божию. Благодарю Тебя за Церковь, Тело Христово, которое дает нам семью Божию. Благодарю Тебя за то, что Ты любишь меня".

Вы продолжаете молитву.

* "...сущий на небесах": "Благодарю Тебя за небеса - за то, что Ты на небесах, за то, что Ты избрал меня быть с Тобой на небесах. Благодарю Тебя за надежду и ожидание небес". Вы продолжаете свою молитву. Христос учил Своих учеников: "Молитесь же так...". Последовав молитве Господней, вы понимаете, что охватили все то, что Бог хотел от вас услышать. Сколько боли причиняют сердцу Господа люди, которые оскорбляют или искажают Его молитву! Как велика потребность верующих в том, чтобы следовать молитве Господней! Как отчаянно нуждаются пророки и учителя Слова в том, чтобы молиться так, как учил Христос! Как нуждаетесь вы и все служители Божий в том, чтобы учить людей следовать молитве Господней, а не просто повторять заученные слова (для обсуждения см. "Библию проповедника". план и прим. - Матф. 6:9-13).

2. Вы должны повседневно молиться за Церковь и верующих. Молитва Павла за Церковь и верующих служит хорошим примером.

"Посему прошу (вас) не унывать при моих ради вас скорбях, которые суть ваша слава. - Для сего преклоняю колена мои прея Отцем Господа

нашего Иисуса Христа,

- От Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле, -

- Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке,

- Верою вселиться Христу в сердца ваши,

- Чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота,

- И уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею" (Ефес. 3:14-19).

"Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых" (Ефес. 6:18).

Мысль. Как служитель, вы обязаны повседневно молиться о Церкви и верующих. Хорошим примером такой молитвы является молитва Павла. Она представляется второй по значению после молитвы Господней (Матф. 6:9-13). Мы поступаем благоразумно, руководствуясь молитвой Павла в наших молениях о Церкви и верующих. Разумеется, именно для этого Бог включил эту молитву в Святое Писание. Обратите внимание на её ключевые моменты. В центре молитвы - зрелый христианин. Совет: совершая ежедневную молитву о Церкви и верующих, следуйте ключевым моментам молитвы Павла. Например, просите Бога, чтобы Он утвердил Своим Духом Церковь и народ Божий, делая их всё сильнее. Затем продолжайте, повторяя в своей молитве все молитвенные прошения Павла. Как изменилась бы Церковь, а вместе с ней и народ Божий, если бы мы омыли друг друга этой молитвой! Служитель Божий, начните сейчас. Каждый день, следуя молитве Господней и молитве Павла, молитесь о Церкви и верующих.

3. Вы должны каждодневно молиться за весь мир - за всех людей, где бы они ни находились.

"Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков. За царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте; Ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины" (1 Тим. 2:1-4).

Мысль. Как служитель, вы должны ежедневно молиться за весь мир - за всех людей, где бы они ни находились. Никто не должен быть обойдён или забыт. Вы должны молиться за всех людей:

* начальствующих и простых,

* образованных и необразованных,

* значительных и незначительных,

* богатых и бедных,

* вождей и ведомых,

* пожилых и молодых,

* друзей и врагов.

Молитесь за всех людей. Не пренебрегайте никем, не забывайте ни о ком. Каждый человек нуждается в молитве; каждый человек нуждается в Боге: Его спасении, заботе, водительстве, одобрении и принятии. Поэтому молитесь за всех.

Обратите внимание: это увещевание (гр. - параклео) молиться, которое для вас означает побуждение и приказ. Вас побуждают к молитве и в то же время приказывают это делать, подобно тому, как солдата побуждают сражаться и в то же время приказывают вступать в бой.

Фраза "прежде всего" подчёркивает настоятельную необходимость молитвы. "Прежде всего" - значит молиться прежде всего остального, молиться за всех людей.

1) Речь идёт о "молитвах" (гр. - деесейс) - о молениях, в которых упоминаются особые, настоятельные нужды. Когда вы видите людей, терпящих крайнюю нужду в чём-либо, то должны молиться о них. То есть вы должны принести эту нужду пред Бога, осознавая необходимость того, что делаете; вы должны просить и молить за человека или за людей. В указанном слове заключена идея глубокого сокрушения пред Богом от имени людей с надеждой на помощь и спасение Божий.

Подумайте, как изменились бы мир и общество, в котором мы живём, если бы мы приносили Богу имена нуждающихся и их нужды с мольбой и слёзным сокрушением. Подумайте, ...

- как много дорогих нашему сердцу людей обрели бы помощь и спасение;

- как много людей в нашем городе, нашей стране, во всём мире обрели бы помощь и спасение;

- насколько меньше проблем было бы в обществе.

Писание решительно заявляет: "...не имеете, потому что не просите" (Иак. 4:2).

2) Речь идёт о "прошениях" (гр. - просеухас) - об особом времени, когда вы уединяетесь для молитвы и поклонения. Вы должны приступать к прошениям в специально отведённое для этой цели время. В это время вы уединяетесь для поклонения Богу и молитвы за всех людей.

3) Речь идёт о "молениях" {гр. - энтеуксейс) - о дерзновенных прошениях, когда вы предстаёте пред Богом от имени другого человека. Христос - Ходатай о вас. Он осуществляет связь между Богом и вами, выступая от вашего имени. Но вы также должны ходатайствовать о людях, принести их имена и жизни Богу. Вы должны с дерзновением приступить к Богу и молиться о людях, уповая на то, что Бог услышит вас и поможет, - и совершаете всё это во имя Христа. Вы должны просить за всех людей - стать мостом над пропастью, отделившей их от Бога, дерзновенно просить Бога о милостивом и милосердном спасении и избавлении.

4) Речь идёт о "благодарениях" (гр. - эухаристиас). Вы благодарите Бога за то, что Он услышал вас и дал ответ; благодарите Его за всё, что Он сделал и намеревается сделать для людей.

"Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам" (Матф. 7:7).

"Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтоб исцелиться: много может усиленная молитва праведного. Илия был человек подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев; И опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой" (Иак. 5:16-18).

4. Вы должны повседневно молиться о прибавлении делателей.

"И сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою" (Лук. 10:2. Для обсуждения см. "Библию проповедника". прим. - Матф. 9:36-38).

Мысль. Вы, как служитель, изо дня в день, непрестанно должны помнить о следующем обстоятельстве: делателей мало, и потребность в них огромна. Следовательно, вы должны усердно молиться о прибавлении делателей. Вы должны постоянно в течение дня молиться об этом; вы должны неустанно просить Бога, чтобы Он воздвиг больше делателей. Иисус объясняет эту необходимость четырьмя причинами.

1) Поспела великая жатва - огромное множество драгоценных душ готово воспринять Благую весть. Повсеместно люди испытывают уныние, усталость, разочарование, они разобщены и похожи на овец без пастуха. Нужны, очень нужны делатели, которые могли бы собрать урожай душ на полях мира.

"Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве. Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так-что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут" (Иоан. 4:35-36).

"Делая добро, да не унываем; ибо в свое время пожнем, если не ослабеем" (Гал. 6:9).

2) Делателей мало, очень мало.

"Но как призывать Того, в Кого не уверовали? Как веровать в Того, о Ком не слышали? Как слышать без проповедующего? И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: "как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!" (Рим. 10:14-15).

3) Необходимость настоятельна: души поспели к жатве. Некоторые люди хотят получить Благую весть, как ответ на вопрос о смысле жизни. Они уже готовы к жатве, они хотят найти цель своей жизни, наполнить её смыслом и значением. Они могут не осознавать, в чём причина тоски и пустоты, овладевших их сердцем. Они могут не распознать эту причину, но готовы выслушать ответ на свой вопрос и задуматься над ним. Ответ - это Иисус. Следовательно, ваш долг - молиться о том, чтобы больше делателей несли этим людям славное Евангелие.

4) Бог есть Тот, Кто посылает делателей, а молитва - метод, которым Он это делает. Итак, молитесь, усердно и непрестанно молитесь о делателях.

5. Вы должны молиться всегда, ежеминутно, чтобы обрести неповреждённое осознание Господа.

"Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением; Молитесь также и о нас, чтобы Бог отверз нам дверь для слова, возвещать тайну Христову, за которую я и в узах. Дабы я открыл ее, как должно мне возвещать" (Кол. 4:2-4).

"Непрестанно молитесь" (1 Фее. 5:17). "Сказал им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать" (Лук. 18:1).

"Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна" (Матф. 26:41).

"Ищите ГОСПОДА и силы Его; ищите непрестанно лица Его!" (1 Пар. 16:11).

"И взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим" (Иер. 29:13).

Мысль. Как служитель, вы обязаны молиться всегда, ежеминутно, чтобы обрести неповреждённое осознание Господа. Молитва - главная обязанность верующего. Следовательно, молитва непременно должна быть вашей, служитель, главнейшей обязанностью. Прочитайте стихи, приведённые в Кол. 4:2-4, здесь вы найдёте четыре наставления, к которым необходимо прислушаться.

1) Во-первых, будьте постоянны в молитве. Фраза "будьте постоянны" (ер. - проскартерейте) означает призыв к постоянной, упорной и неутомимой молитве. Вы должны быть настойчивым и непоколебимым просителем, должны находиться в постоянном и непрерывном общении с Богом. Это означает жить, двигаться и существовать в молитве. Это означает не оставлять ни одной минуты без молитвы.

Возможно ли это? Возможно ли молиться постоянно, если вы исполняете многочисленные обязанности, которые требуют вашего внимания? Слова Писания означают, что вы...

* создаёте молитвенное настроение;

* ходите в духе молитвы;

* в течение дня мысленно ненадолго отвлекаетесь от работы для краткой молитвы;

* молитесь всегда, когда ваши мысли не заняты работой;

* просыпаетесь рано утром и молитесь, прежде чем приступить к своим повседневным обязанностям. Проводите некоторое время в поклонении * Богу. Сделайте это постоянной практикой;

* молитесь перед отходом ко сну. В это время совершайте продолжительную молитву. Сделайте это постоянной практикой.

Если говорить начистоту, то нельзя не сказать о том, что очень многие из нас тратят минуту за минутой на бесполезные мечты и раздумья, теряя драгоценное время, которое можно было бы посвятить молитве. Научившись сохранять эти минуты, мы узнаем, что значит жить и двигаться в молитве. Заметьте: это ваш долг. Бог не станет это делать за вас. Молитва требует самодисциплины. Если вы не молитесь, молитва не совершится.

Писание говорит ясно: вы должны быть "постоянными в молитве".

"...ниспровергаем замыслы И всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу" (2 Кор. 10:4-5).

"Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом" (Филип. 4:6).

"Ищите ГОСПОДА и силы Его; ищите непрестанно лица Его!" (1 Пар. 16:11).

2) Во-вторых, бодрствуйте в молитве. Слово "бодрствовать" (гр. - грегорунтес) означает "быть настороже; быть наготове; не спать; быть активным, собранным". Это означает бороться с тем, что отвлекает внимание, - с дремотой, ленью, блуждающими мыслями и бесполезными мечтаниями. Это означает дисциплинировать разум и во время ;и молитвы контролировать свои мысли. С этой проблемой сталкивается каждый верующий. Перезагрузки, усталость, затруднительные обстоятельства, напряжение - количество причин, которые мешают сосредоточиться на молитве, огромно. Именнo поэтому Павел подчёркивает необходимость бодрствовать в молитве. Но помните: бодрствование в молитве - это ваша обязанность, которую, как и вышеназванную, вы должны исполнять сами, не перекладывая её на Бога. Вы отвечаете за бодрствование и собранность. Именно вы должны дисциплинировать ваш разум и контролировать ваши мысли. По этой причине вы никогда не должны отказываться от молитвы. Вы обязаны...

- всегда бороться с дремотой и блуждающими мыслями,

- научиться собранности - дисциплинировать разум и контролировать мысли,

- научиться бодрствовать в молитве.

"И приходит к ученикам, и находит их спящими, и говорит Петру: так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною? Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна" (Матф. 26:40-41).

3) В-третьих, молитесь с благодарением. Вы благодарите человека за то, что он сделал для вас. Личность, которая сделала для вас неизмеримо больше, чем кто-либо другой, - это Бог. Следовательно, вы должны благодарить Его. Фактически, Бог постоянно благословляет вас и помогает вам; вы находитесь под Его постоянным водительством и непрерывной опекой. Следовательно, вам надлежит постоянно благодарить Его. Вы должны возносить благодарения Богу постоянно, ежечасно восхвалять и благодарить Его. Вы не должны забывать о Его Сыне, о том, что Он принял ваши грехи на Себя и был осуждён и наказан за них. Одно это обстоятельство должно наполнять ваше сердце благодарностью.

"Благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа" (Ефес. 5:20).

"За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе" (1 Фее. 5:18).

4) В-четвёртых, молитесь за других и за совершаемое ими служение. Будьте ходатаем пред Богом за других служителей. Обратите внимание на то, о чём Павел просил молиться, когда находился в темнице. Он просил молиться о его служении. Он просил верующих молиться о том, чтобы Бог даровал ему...

* возможность свидетельствовать, возвещать тайну Христову, или спасение;

* дерзновение в свидетельстве (Кол. 4:4).

Вам всегда следует помнить о том, что молитва - это один из законов Вселенной. Многие отвергают, а некоторые игнорируют этот объективный закон. Даже те, кто видит в нём один из законов Божиих, нередко пренебрегают им. Тем не менее. Бог создал духовный закон, который начинает действовать, когда Он отвечает на молитву. Верите вы или нет, но Бог ясно говорит о том, что молитва - это закон Вселенной (ср. Иак. 4:2).

Молитва - это закон, по которому Он действует в интересах людей и их мира. Следовательно, если хотите благословения Божия на вашу жизнь и служение, если хотите, чтобы работа Божия продвигалась вперёд и приносила плоды, то должны молиться за служителей Евангелия. Вы должны научиться молитвенно просить и за себя, и за других служителей Бога, которые трудятся по всему миру.

6. В случае особой необходимости вы должны уделить продолжительное время горячей молитве.

"А утром, встав весьма рано, [Иисус] вышел и удалился в пустынное место, и там молился" (Марк. 1:35).

"И отпустив их, [Иисус] пошел на гору помолиться. Вечером лодка была посреди моря, а Он один на земле" (Марк. 6:46-47).

"В те дни взошел Он [Иисус] на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу" (Лук. 6:12).

"И Сам [Иисус] отошел от них на вержение камня и, преклонив колена, молился. Говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронесть чашу сию [крест] мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет" (Лук. 22:41-42).

Мысль. В случае особой необходимости вы, как служитель, должны уделить продолжительное время горячей молитве. Так всегда поступал наш Господь. Об этом свидетельствуют приведённые места из Писания.

* Иисус встал ранним утром и молился (Марк. 1:35). Почему? Потому что Он был в изнеможении от непрерывного служения. Накануне Он служил весь день до глубокой ночи. Он испытывал особую потребность в общении с Отцом, искал время, когда Отец обновит и укрепит Его.

* Иисус отпустил людей и взошёл на гору помолиться (Марк. 6:46-47). Почему? Потому что Ему нужна была необычайная сила для совершения чуда, которое послужило бы доказательством Его божественности, что Он воистину Сын Божий. Ему предстояло успокоить бурю и спасти апостолов.

* Христос нуждался в особом общении с Отцом, прежде чем противостать нужде и явить Свою власть над природой,

* Иисус взошёл на гору и там молился Богу всю ночь (Лук. 6:12). Почему? Он искал водительства Отца. Близился один из величайших дней в Его жизни - день, когда Ему предстояло избрать Своих апостолов.

* Иисус удалился от апостолов, остался наедине, преклонил колени и молился (Лук. 22:41-42). Почему? Потому что близился решающий час Его жизни, смерть на кресте. Христос нуждался в особой силе, Ему нужна была поддержка Отца.

Смысл сказанного таков: если Сам Христос испытывал потребность посвятить долгое время горячей молитве, то насколько сильнее нуждаетесь в этом вы, служитель? Вы и другие служители Божий должны уделять молитве больше времени. Вы должны всё настойчивее искать Бога, чтобы Он подал всё, в чём нуждается ваш народ, ваше служение, ваша община и страна, весь мир.

ГЛАВА 9

КАКИМ ДОЛЖНА БЫТЬ ВАША. КАК СЛУЖИТЕЛЯ. ЛИЧНАЯ ЖИЗНЬ И ПОВЕДЕНИЕ

I. ВЫ, ВАШЕ ТЕЛО И РАЗУМ

1. Вы должны представить ваше тело в живую жертву Богу.

"Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего" (Рим. 12:1).

Мысль. Богу требуется ваше тело. Бог проявляет интерес не только к вашему духу, ваше тело - также предмет Его первостепенного интереса. Ваше тело должно быть отдано Богу - оно должно быть представлено Ему в жертву живую. Что означает живая жертва?

a) Живая жертва - это постоянная, непрерывная жертва, а не посвящение, приуроченное к какому-либо событию. Нельзя принести тело в жертву Богу, а завтра снова стать его хозяином и делать всё, что заблагорассудится. Совершая живую жертву, вы посвящаете ваше тело жизни во имя Бога.

b) Совершая живую жертву, вы представляете ваше тело в жертву, где бы вы ни находились. Для этого не требуется специальное место. Жертва вашего тела - это живая жертва; её надлежит представлять там, где вы находитесь. И сделать это необходимо сегодня - сейчас, пока ваше тело живое.

c) Тело, представленное в живую жертву, жертвует своими желаниями и живет для Бога. Ваше тело живёт для Бога святой, праведной, целомудренной, чистой и нравственной жизнью. Ваше тело не оскверняет, не пачкает, не загрязняет себя грехами и тлением мира. Ваше тело принесено в жертву Богу и посвящается жизни по Его заповедям.

d) Тело, представленное в живую жертву, живёт для Бога, служа Ему. Это означает, что ваше тело жертвует своими устремлениями и желаниями, и, пребывая на земле, служит Богу. Ваше тело отдаёт себя делу возвещения любви Божией и служению миру, изнемогающему под тяжестью проблем. Ваше тело жертвует себя Богу и только Ему одному. Ваше тело посвящено Богу как живая жертва.

Как служитель, вы должны посвятить ваше тело Богу. Ваше тело должно стать жертвой живой, пре-ставляемой Богу дома, в церкви, школе, учреждении, на заводе, в ресторане, клубе, парке, машине, самолёте. Ваше тело должно быть принесено в жертву Богу, где бы оно ни находилось.

2. Вы должны знать, что ваше тело - это храм Святого Духа.

"Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божий" (1 Кор. 6:19-20; ср. Деян. 2:38; Рим. 8:9).

"Разве вы не знаете, что вы храм Божий, и дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог, ибо храм Божий свят; а этот храм - вы" (1 Кор. 3:16-17).

"И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек. Духа истины. Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет" (Иоан. 14:16-17).

"Какая совместимость храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живого, как сказал Бог: "вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом" (2 Кор. 6:16).

Мысль. Поскольку вы являетесь служителем, ваше тело и дух принадлежат Богу (1 Кор. 6:19-20). До того, как веровать в Иисуса Христа, вы делали со своим телом всё, что хотели: предавали его на такие дела, как безнравственность, пьянство, обжорство, алчность и огромное множество тому подобных поступков. Но теперь, поскольку вы уверовали в Иисуса Христа и посвятили Ему свою жизнь. Он владеет вашими телом и духом. Для того, чтобы искупить ваше тело. Он умер на кресте. Поэтому своим телом вы обязаны Богу. Теперь ваше тело - храм, где присутствует Бог, где пребывает драгоценный Святой Дух Божий. Божий Дух действительно живёт в вашем теле. Следовательно, вы должны прославлять Бога в вашем теле и в вашем духе (см. также стр. 4, 37,43, 125).

3. Вы должны стараться контролировать свой разум, каждую мысль, и выработать позитивное мышление.

"...ниспровергаем замыслы И всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу" (2 Кор. 10:5).

"Наконец, братия (мои), что только истинно, что честно. что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно. что только добродетель и похвала, о том помышляйте" (Филип. 4:8).

"Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном" (Рим. 8:5) "...мы имеем ум Христов" (1 Кор. 2:16).

"Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире; ибо на Тебя уповает он" (Ис. 26:3).

Мысль. Как служитель, вы обязаны сосредоточить мысли на хороших сторонах жизни и на Боге. Вы должны приучить свой разум к позитивному мышлению. Фактически, ваше мышление должно быть только позитивным. Вы не должны сосредоточиваться на безнравственности, греховности, плотском, мирском. Мысли о плохом не могут не возникать, однако нельзя их накапливать, нельзя позволить им разъедать ваш разум. Греховные и недостойные мысли нарушают и уничтожают покой. Поэтому вы должны стараться победить ваш разум. Всю энергию вы должны направить на то, чтобы пленять и контролировать каждую свою мысль. То, о чём мы думаем, настолько важно, что Бог определяет направление наших мыслей.

a) Вы должны брать в плен каждую мысль и подчинять её Христу (2 Кор. 10:5):

- ниспровергать любой замысел - промелькнувшие мысли, которые вырвались из-под контроля, необузданные, злые, похотливые, безнравственные, эгоистичные, несправедливые, неверные, лживые, бесовские, направленные против Бога.

- ниспровергать всякое превозношение, всё, что противостоит познанию Бога: ложные представления о Боге, ложные учения, ложные доводы; гордость и высокомерие людей, самодовольство и лицемерие, противные Богу.

- бороться, чтобы взять в плен всякое помышление и подчинить его Христу. Это необычное заявление - каждая мысль под контролем и подчинена Христу! Это духовная цель каждого истинного христианина. Бог создал человека для дружбы и общения с ним, и верующему это известно. По этой причине верующий борется за то, чтобы пленить всякую мысль и сосредоточить её на Боге и Его праведности. Как служитель, вы обязаны стремиться к тому, чтобы жить в дружбе и тесном общении с Богом.

b) Вы должны думать о следующем (Филип. 4:8):

* "что только истинно" - правдиво и подлинно. Многое в мире только кажется истинным, будучи в действительности ложным, вводящим в заблуждение, иллюзорным, фальшивым. Вы должны сосредоточить свои мысли на том, что истинно;

* что только "честно" - благородно, достойно, почтенно, заслуживает уважения, прекрасно;

* что только "справедливо" - правильно и праведно. Здесь подразумевается правильное поведение по отношению к человеку и к Богу. Вы должны помнить о своём долге по отношению к человеку и к Богу, сосредоточиться на том, что правильно как по отношению к людям, так и по отношению к Богу;

* что только "чисто" - высоконравственно, непорочно, незапятнанно, безупречно, целомудренно, свободно от скверны, мерзости, грязи и нечистоты. Ваш разум и мысли должны быть всегда чисты.

* что только "достославно": достойно уважения, благородно, высоких качеств. Вы должны думать только о достойном и не допускать мыслей о низком. Вы не должны внимать худым слухам, какими бы пикантными они ни казались. Также вы не должны наполнять мысли различным вздором, каков бы ни был его источник: радио, телевидение, музыка, слухи, непристойные шутки и т.п. Ваши мысли должны быть направлены только на то, что достойно, то есть достославно.

* что только "добродетель [превосходство] и похвала [во всякой мысли], о том помышляйте". Позитивное мышление - вот ваш, как христианского служителя, путь к миру.

4. Вы должны усмирять и порабощать ваше тело Христу, чтобы не остаться недостойным.

"Но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным" (1 Кор. 9:27).

Мысль. Как служитель, вы должны контролировать своё тело; вы не должны позволять вашему телу контролировать вас. Как этого добиться? Просто не уступайте ему, отвечайте отрицательно на все его желания. Поначалу будет трудно, но вы достигнете успеха, если не уступите ни при каких обстоятельствах (Евр. 12:4). Вы можете контролировать своё тело, отказавшись уступить ему, как бы больно это ни было, то есть поступая подобно дисциплинированному атлету.

Вы владеете своим телом. "Усмирять" значит "силой 'приводить к покорности". Вы в буквальном смысле силой приводите своё тело к покорности, для чего подавляете все его желания. И через несколько дней или недель происходит славное событие: тело побеждено, порабощено. Это состояние известно каждому спортсмену. Итак, вашему неумению усмирить своё тело никогда не будет оправдания.

Запомните причину, по которой вы должны усмирять и порабощать своё тело: чтобы не остаться недостойным. Недостойный - значит низкий, отверженный, признанный негодным, непригодный, не выдержавший испытания. Как служитель, вы обязаны отказаться от плотской жизни.

Плотская жизнь служит доказательством вашей неискренности. А если ваша жизнь не подлинна, то, согласно Писанию, вы будете признаны негодным, отстранены от дела и отвергнуты. Следовательно, вы должны контролировать своё тело - усмирять и порабощать его Христу и Его праведности.

5. Вы должны упражнять своё тело физически и духовно.

"...телесное упражнение мало полезно, а благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей" (1 Тим.4:8).

Мысль. Как служитель Божий, вы должны упражнять ваше тело как духовно, так и физически. Вас можно сравнить с атлетом.

a) Вы должны упражняться (гр. - гумнасиа) в благочестии, подобно тому, как спортсмен, готовясь к Олимпийским играм, тренирует своё тело. Сколько энергии, усилий, времени он целеустремленно отдаёт тренировкам! Его жизнь - в спорте. А для вас главным делом жизни должно стать благочестие. Всю энергию, все силы и время вы должны целеустремлённо посвятить упражнениям в благочестии. Вы не должны знать иных упражнений, кроме упражнений в благочестии.

b) Упражнения тела полезны, но благочестие полезно на всё, гораздо более полезно. Следует регулярно упражнять тело, поддерживать физическую форму. Однако главной вашей целью должно оставаться благочестие. Причина очевидна: благочестие приносит плоды - великие плоды - в этой жизни и в будущей. Бог обещал благочестивому человеку благословение ныне, в земной жизни, и вечно, в грядущей жизни. Но помните: ваше тело должно быть, по возможности, здоровым и сильным, - это необходимо для того, чтобы вы в результате упорного, продолжительного труда могли справляться со своими повседневными задачами. Насколько больше дел можно было бы совершить для Христа, если бы служители упражняли свои тела? Истина такова: упражнения нашего духа в благочестии будут более успешными, если мы будем постоянно и последовательно упражнять наши тела. Совет: если ваше физическое состояние неудовлетворительно, начните упражнения сегодня, сейчас, и будьте последовательны в этом деле, чтобы быть угодным Господу.

II. ВЫ И ВАШЕ ПОВЕДЕНИЕ

1. Вы должны вести благочестивую жизнь.

"Верно слово: если кто епископства [служения] желает, доброго дела желает. Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, (честен), страннолюбив, учителей. Не пьяница, не бийца (не сварлив), не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив. Хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью; Ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией? Не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению диаволом. Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних [неверующих], чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую" (1 Тим. 3:1-7).

"Если кто непорочен, муж одной жены, детей имеет верных, не укоряемых в распутстве или непокорности. Ибо епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не (дерзок, не гневлив, не пьяница, не бийца, не корыстолюбец, Но страннолюбив, любящий добро, целомудрен, справедлив, благочестив, воздержен. Держащийся истинного слова, согласного с учением, чтоб он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать" (Тит. 1:6-9).

Мысль. Епископы - это, вероятно, новозаветные старейшины, пресвитеры или служители. Все три понятия относятся к одной личности - к служителю Евангелия и Церкви. Какими качествами должен обладать служитель? Кто В может проповедовать и стоять за кафедрой Церкви Господ-

ней? Кому можно доверить служение? Какой должна быть личность служителя? Важность приведённых отрывков из Писания невозможно переоценить, если речь идёт о созидании и защите Церкви и народа Божия.

a) Служитель должен обладать определёнными личными качествами:

- непорочен (1 Тим. 3:2; Тит. 1:6);

- одной жены муж (1 Тим. 3:2; Тит. 1:6);

- трезв (1 Тим. 3:2; Тит. 1:8);

- благочинен (1 Тим. 3:2);

- страннолюбив (1 Тим. 3:2; Тит. 1:8);

- учителей: силён наставлять (1 Тим. 3:2; Тит. 1:9);

- не пьяница: воздерживается от алкоголя в любом виде (1 Тим. 353; Тит. 1:7);

- не бийца: не вспыльчив, а кроток (1 Тим. 3:3; Тит 1:7);

- не корыстолюбив, не сребролюбив (I Тим. 3:3; Тит.1:7);

- тих: добр, терпелив (1 Тим. 3:3);

- не сварлив: не бийца, но миролюбив (1 Тим. 3:3);

- не сребролюбив (1 Тим. 3:3);

- не дерзок: не упрям, не заносчив (Тит. 1:7);

- не гневлив: не раздражителен, не вспыльчив (Тит. 1:7);

- любящий добро (понятие добра в греческом языке также включает добрых людей) (Тит. 1:8);

- справедлив: честен, прям и беспристрастен (Тит.1:8);

- благочестив: чист, непорочен и добродетелен (Тит. 1:8);

- воздержен: умеет владеть собой (Тит. 1:8);

- держащийся истинного слова (Тит. 1:9).

б) Как служитель, вы должны проявлять определённые качества в семейной жизни:

* хорошо управлять своим домом (1 Тим. 3:4-5; Тит. 1:6);

* содержать детей в послушании и учить повиновению (1 Тим. 3:4-5; Тит. 1:6);

* быть мужем одной жены (1 Тим. 3:2; Тит. 1:6).

b) Как служитель, вы должны соответствовать определённым духовным требованиям:

* не быть из новообращённых, но быть духовно зрелым (1 Тим. 3:7).

c) Как служитель, вы должны соответствовать определённым общественным требованиям:

* иметь доброе свидетельство (1 Тим. 3:7).

2. Как служитель, вы должны вести жизнь, отделённую от мира.

"И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что (есть) воля Божия, благая, угодная и совершенная" (Рим. 12:2).

"И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому, и Я прииму вас; И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель" (2 Кор. 6:17-18, ср. ст. 14-16).

"Итак переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа. Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтоб угодить военачальнику" (2 Тим. 2:3-4).

"Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей; Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира (сего)" (1 Иоан. 2:15-16).

Мысль. Как служитель, вы должны выйти из среды неверующих и отделиться (2 Кор. 6:14-18). Что это означает? Разумеется, это не означает, что вы должны покинуть город, общину, работу, изолировать себя от неверующих. Это не означает, что вы должны прекратить всякое общение с неверующими - не разговаривать и не иметь с ними ничего общего. В мире верующие соседствуют с неверующими. Бог обращает ваше внимание на два момента.

1) Бог хочет сказать, что вы отличаетесь от неверующих, отличаетесь коренным образом. Следовательно,

- вы не должны преклоняться под ярмо неверующих, не должны вступать в близкие отношения с ними (2 Кор. 6:14);

- вы не должны поддерживать дружбу с неверующими; не должны участвовать в светской жизни и деятельности неверующих (2 Кор. 6:14);

- вы не должны быть в общении с неверующими, не должны находиться с ними в партнёрских связях. Ваше общение с неверующими не должно заходить так далеко, чтобы вы имели общее с ними имущество (2 Кор. 6:14);

- вы не должны заключать договор с неверующими, не должны следовать за недостойным вождём неверующих, сатаной (2 Кор. 6:15);

- вы не должны находиться в сфере влияния, участвовать в жизни неверного - человека, который отверг Иисуса Христа (2 Кор. 6:15);

- вы не должны участвовать в поклонении с неверными (2 Кор. 6:16).

2) Бог хочет сказать, что вы не должны прикасаться к нечистому (2 Кор. 6:17-18). Вы больше не должны жить так, как живут грешники мира. Вы не должны соучаствовать в грехах неверующих.

3. Вы должны быть человеком Божиим.

"Ты же, человек Божий, убегай сего [корыстолюбия], а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости; Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями" (1 Тим. 6:11-12).

Мысль. Как служитель, вы должны быть человеком Божиим. Это означает следующее:

a) вы, человек Божий, должны избегать стремления к богатству. Вы должны избегать любви к деньгам - бежать от неё. Обратите внимание на поразительное обстоятельство, поразительное потому, что огромное множество людей любят деньги и то, что могут на них приобрести:

- человек, который любит деньги, не есть человек Божий. Человек Божий - это тот, кто избегает любви к деньгам.

Человек Божий не любит мира и не ищет того, что в мире. Он избегает любви и страстей этого мира.

b) вы, человек Божий, должны преуспевать в том, что богоугодно. Как следует из греческого оригинала, слово "преуспевать" в данном контексте означает "преследовать; бежать за кем-л. или чём-л.; искать настойчиво и горячо". Здесь передана идея о настойчивом преследовании цели до тех пор, пока она не будет достигнута. Вы, человек Божий, должны преследовать шесть целей:

* правду, быть праведным пред Богом и поступать праведно;

* благочестие: стремиться к уподоблению Богу; поступать так, как поступал бы Бог, если бы жил на земле; стремиться к обретению благочестия;

* любовь: любовь самоотречения и жертвенности - великое чувство, которое простирается на недостойных, нечестивых, грешников и даже врагов этого мира;

* терпение: быть терпеливым, упорным и непоколебимым;

* кротость: быть мягким, чутким, смиренным, тихим, внимательным к ближнему, но в то же время быть сильным, не проявлять слабость.

c) Вы, человек Божий, должны подвизаться добрым подвигом веры и держаться вечной жизни. Вспомним, что происходит во время спортивных состязаний. Слово "подвизаться" означает "прилагать отчаянные усилия; сражаться; бороться; соперничать; вести бой за награду". Оно передаёт мысль о напряжённых усилиях и борьбе. Заметьте: верующий напряжённо сражается за вечную жизнь. Награда за победу в этой борьбе - вечная жизнь. Это цель, ради которой вы, человек Божий, вступаете в бой.

Обратите внимание на чрезвычайно важное значение, которое придаётся вашему исповеданию. Посвящая свою жизнь служению, вы исповедуете то, что...

- верите в вечную жизнь, в реальность вечной жизни

- вы и все, кто верит во Христа, будут жить вечно.

Вы исповедуете реальность вечной жизни перед "многими свидетелями" - перед всеми, с кем вы знакомы и с кем общаетесь. Смысл сказанного таков: вы, человек Божий, должны жить в соответствии с вашим исповеданием. Ваши поступки должны в точности соответствовать вашему исповеданию. Вы должны подвизаться добрым подвигом веры и держаться вечной жизни.

4. Как служитель, вы должны хранить верность в искушениях и скорбях, какими бы тяжкими они ни были.

"Христовы служители? в безумии говорю: я больше. Я гораздо более был

- в трудах,

- безмерно в ранах,

- более в темницах и

- многократно при смерти.

- От Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного;

- Три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине морской;

- Много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями,

- В труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе.

- Кроме посторонних приключений, у меня ежедневное стечение людей, забота о всех церквах.

- Кто изнемогал, с кем бы и я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого бы я не воспламенялся?

- Если должно (мне) хвалиться, то буду хвалиться немощью моею" (2 Кор. 11:23-30).

Мысль. Вы должны быть больше чем служителем. В служении, труде, страданиях вы должны превосходить других верующих. Павел имел больше оснований называть себя служителем, нежели лжеучителя. Он был вправе говорить о своём служении, потому что гораздо больше их трудился и страдал во имя Христа.

Как служитель Христа, вы обязаны трудиться и страдать больше других.

* Усердный труд и самопожертвование - лучший ответ на критику.

* Усердный труд и самопожертвование - это единственный способ возвестить миру о Христе и восполнить насущные нужды мира. Все вы, кто призван быть служителем Господа, обязаны выполнять Его поручение.

5. Ваш долг - избегать юношеских похотей.

"Юношеских похотей убегай, а держись правды, веры, любви, мира со всеми призывающими Господа от чистого сердца. От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры" (2 Тим. 2:22-23).

Мысль. Вы, как служитель, обязаны избегать юношеских похотей и упражняться в достижении благочестия. Это особенно касается вас, если вы молоды. Страстные желания нормальны и естественны. Бог создал нас способными к страстным желаниям и стремлениям.

Только тогда, когда наши желания приносят вред окружающим, они рождают зло.

а) Каковы же юношеские похоти и желания молодого (или зрелого) служителя?

- Желания глаз: молодости свойственно нормальное желание владеть и обладать, которое, однако, может превратиться в похотливое половое влечение или вожделение вещей;

- желания плоти: молодость ищет общения, однако есть опасность возникновения запретных сексуальных связей;

- желание признания: молодые люди жаждут дружбы, признания, хотят самоутвердиться. Однако это желание может выродиться в карьеризм, гордыню, высокомерие, привести к завышенной или заниженной самооценке"

- желание немедленно действовать: энергичные молодые люди, полные энтузиазма, хотят достичь всего и сразу. Однако это желание может привести к нетерпимости и худому обращению с людьми;

- желание проявить оригинальность и творческий подход: молодые люди ищут новые и свежие идеи, пути для лучшего выполнения своих обязанностей. Однако это может породить критический дух и любовь к спорам, либо стремление добиваться своего обманным путём.

б) Каковы дела Божий, которых вы, как молодой (или зрелый) служитель, должны держаться? Это...

* правда: будьте праведны пред Богом и поступайте праведно;

* вера: верьте в Бога и будьте верны Ему;

* любовь: имейте любовь жертвенности и самоотречения, которая простирается на недостойных, нечестивых, грешников и даже врагов;

* мир: будьте в мире с Богом и с людьми, поддерживайте добрые отношения с Богом и с людьми.

6. Вы должны избегать нечестивого пустословия, сомнительных учений и споров.

"А непотребного пустословия удаляйся; ибо они ещё более будут преуспевать в нечестии, И слово их, как рак, будет распространяться. Таковы Именей и Филит, Которые отступили от истины, говоря, что воскресение уже было, и разрушают в некоторых веру" (2 Тим. 2:16-18; ср. 1 Тим. 6:20-21).

"Глупых же состязаний и родословий, и споров и распрей о законе [Слове Божием] удаляйся, ибо они бесполезны и суетны" (Тит. 3:9).

"И сказал им: жатвы много, а делателей мало, итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою. Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков. ... никого на дороге не приветствуйте" (Лук. 10:2-4).

Мысль. Как служитель, вы должны хранить себя от трёх пагубных явлений.

1) Вы должны избегать нечестивой болтовни (2 Тим. 2:16-18). Такого рода многословие распространено среди людей и даже среди служителей.

- Многословие "непотребное" (гр. - бебелос): оно пошло, непочтительно и нечестиво.

- Многословие пустое: оно бессодержательное и бессмысленное.

- Многословие - это пустословие, не что иное, как бессодержательная и бессмысленная болтовня.

Приказ однозначен: избегайте, уклоняйтесь, храните себя от нечестивых и пустых разговоров. Какие разговоры можно назвать нечестивыми и пустыми? Это...

* лжеучение,

* непристойная беседа,

* мирская философия,

* непристойные намёки,

* сквернословие,

* критика,

* богословские теории,

* сплетни,

* неприличные предложения,

* непристойные соблазны.

Заметьте, что, как учит Писание, такие разговоры не только нечестивы и бессодержательны, но всё глубже затягивают в трясину нечестивости. Они укореняют нечестивость в сердце и жизни человека. Они разъедают личность - подобно тому, как раковая опухоль разрушает тело. Более выразительную картину трудно представить.

Многие люди зачастую игнорируют этот приказ, потому что предпочитают поступать по-своему. Однако серьёзное отношение к нему позволит освободиться от влияния...

- телевидения,

- кино,

- музыки,

- чьих-либо решений,

- чьих-либо точек зрения,

- теорий (богословских, социальных, политических),

- мнений,

- доводов.

Этот приказ затрагивает все виды общения и передачи информации. Только представьте: нет и не будет больше нечестивых и бессодержательных разговоров. Почему их не должно быть? Потому что они распространяются, как раковая опухоль, делая болезнь нечестивости трудноизлечимой.

2) Вы обязаны избегать сомнительных учений и споров. Обратите внимание: в Тит. 3:9 названы три вида таких занятий.

* Были служители и учителя, проводившие время в обсуждении глупых (гр. - морос) и бесполезных вопросов - в рассуждениях, бесполезных как для дела Христа, так и для благополучия человечества.

* Были служители и учителя, которые тратили время на родословия, то есть разговоры о своих предках и наследии. Они полагали, что угодны Богу вследствие благочестия их отцов и предков. По их мнению, наличие достойных предков давало основания занять высокое положение в обществе и в глазах Бога.

* Были служители и учителя, которые вступали в споры и распри о законе, то есть о Ветхозаветных Писаниях. Нынешние лжеучителя очень похожи на лжеучителей времён Павла: они исповедуют Христа, но полагают, что Христу не по силам спасти их. По их мнению, для спасения необходимы закон и Христос. Да, человек, который хочет спастись, должен уверовать во Христа. Но вместе с тем он должен подвергнуться основному ритуалу закона (обрезанию, крещению, конфирмации, быть членом церкви) и посвятить жизнь соблюдению закона Божия и тысяч правил, сопровождающих закон.

Павел говорит, что вы, как служитель, не должны быть вовлечены в споры и распри о Писании, так как они "бесполезны и суетны", бессодержательны и пусты, не представляют никакой ценности. Всё, что нужно, - это Христос. Он и Его Слово должны быть проповеданы, а от распрей следует уклоняться. Главным делом служителя, смыслом его существования, должна быть проповедь Христа и Его Слова.

3) Вы не должны вступать в пустые разговоры. Обратите внимание на Лук. 10:2-4. Время не ждёт: поля людских душ поспели к жатве. Вы не должны тратить время на остановки в пути и на ненужные разговоры. Это время следует проводить в служении и молитве. Вы должны сосредоточиться на мире, который пребудет вечно, и куда в конечном итоге войдёт каждый человек. Среди тех, кто войдёт в следующий мир, будет много заблудших, которые обречены на вечное отделение от Бога. Человеку настоятельно требуется знать, что именно позволит ему войти в Царство Божие. Христианский служитель не должен быть вовлечён в суетные и бесполезные дела этого мира. (Заметим, что не все дела суетны и бесполезны, но многие действительно являются таковыми). Вы не должны тратить время на пустые разговоры. Ваш долг - непрестанно проповедовать славную надежду и спасение, которое в Господе нашем Иисусе Христе.

7. Вы должны знать о приближении тяжких времён и отвращаться самолюбивых и нечестивых людей.

"Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут...

- самолюбивы,

- сребролюбивы,

- горды,

- надменны,

- злоречивы,

- родителям непокорны,

- неблагодарны,

- нечестивы,

- недружелюбны,

- Непримирительны,

- клеветники,

- невоздержны,

- жестоки,

- не любящие добра,

- Предатели,

- наглы,

- напыщенны,

- более сластолюбивы, нежели боголюбивы,

- Имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся" (2 Тим. 3:1-5).

Мысль. Вам, как служителю, должны быть известны нечестивые приметы последних дней. Вы обязаны отвращаться нечестивцев. В последние дни люди будут...

* самолюбивы: эгоисты и эгоцентрики;

* сребролюбивы: любители денег и вещей;

* горды: хвастуны, притворщики;

* надменны: тщеславны, высокомерны, заносчивы;

* злоречивы: обидчики, клеветники на Бога и чело- века;

* родителям непокорные;

* неблагодарны: не знают ни благодарности, ни признательности;

* недружелюбны: без любви и дружбы; вовлеченные в противоестественные, в том числе и гомосексуальные, связи;

* непримирительны: нарушители соглашений и обещаний; ненадёжны и лживы;

* клеветники: лжесвидетели;

* невоздержные: недисциплинированные и бесконтрольные, предающиеся наслаждениям, страстям, похоти и распутству;

* жестоки: беспощадны и неукротимы;

* не любящие добра: ненавидящие добро и добрых людей;

* предатели: предатели страны, друзей, семьи, сотрудников, не ведающие ни привязанности, ни верности;

* наглы: своевольны и дерзки, неосторожны и вспыльчивы, безразличны к последствиям;

* напыщенны: тщеславны и самодовольны, с чувством собственного превосходства;

* более сластолюбивы, нежели боголюбивы',

* держаться лишь внешнего благочестия: отрицать силу Бога, которой совершается спасение от греха, смерти и грядущего осуждения.

III. ВАШЕ ОТНОШЕНИЕ К ДЕНЕЖНОЙ ПОМОЩИ

1. Вы должны принимать денежную помощь без чувства смущения или вины, однако не должны стремиться к роскоши.

"В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть: ибо трудящийся достоин награды за труды свои. Не переходите из дома в дом" (Лук. 10:7).

Мысль. Христос называет три ключевых фактора, определяющих ваше отношение к денежной помощи.

a) "Трудящийся достоин награды за труды свои". Следовательно, вы имеете право на вознаграждение и заботу (1 Тим. 5:18). Писание даже говорит о том, что служители достойны вдвое большего вознаграждения и почести. Сказанное относится и к вам (1 Тим. 5:17). Смысл сказанного таков: вы не должны допускать, чтобы ваши потребности превращались в средство оказания давления на вас. Забота о вас должна выражаться в предоставлении крова, еды и питья, то есть в удовлетворении элементарных человеческих потребностей.

"Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования" (1 Кор. 9:14).

"Наставляемый словом делись всяким добром с наставляющим" (Гал. 6:6).

"Ибо Писание говорит: "не заграждай рта у вола молотящего"; и: "трудящийся достоин награды своей" (1 Тим. 5:18).

b) Трудящемуся надлежит принимать вознаграждение.

Принимайте плату за ваш труд без смущения и чувства неловкости.

c) Однако, вы не должны стремиться к роскоши, переходя из дома в дом, от человека к человеку в поисках новых благ. Вы должны жить в простоте, отдавая терпящим нужду всё, что сверх ваших потребностей. Ваш долг - помогать нуждающимся, а не заботиться о вещах этого мира. Происходит противопоставление ценностей: вещи против людей. Как заблуждаются служители, отдавшие предпочтение вещам. Вы должны принимать вознаграждение, но никогда не ищите роскоши.

"Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; О горнем помышляйте, а не о земном" (Кол. 3:1-2).

"Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною" (Матф. 19:21).

"...лучше трудись, делая своими руками полезное, чтоб было из чего уделять нуждающемуся" (Ефес. 4:28).

2. Вы не должны желать мирского богатства.

"Ни серебра, ни золота, ни одежды я ни от кого не пожелал" (Деян. 20:33).

Мысль. Как служитель, вы не должны использовать служение для накопления имущества. Вы не должны желать ни золота, ни серебра, ни одежды. В древнем мире добротная одежда была признаком богатства. В наши дни, как и в дни Павла, среди членов церкви есть состоятельные и даже очень богатые люди. Им принадлежат...

- деньги,

- собственность,

- ценные бумаги,

- модная одежда,

- средства передвижения.

Помните: Павел не желал того, чем обладали люди в его дни, а вы не должны желать того, чем обладают ваши современники. Ваши мысли не должны быть сосредоточены на мирских вещах. Вы должны оставаться равнодушными к деньгам, собственности, одежде, престижным средствам передвижения. Ваши желания должны быть устремлены на нечто гораздо более важное: на...

* Царство Божие и Его праведность,

* удовлетворение насущных нужд мира,

* избавление людей от рабства греха и смерти,

* проповедь Евангелия вечной жизни.

Как служитель, вы обязаны полностью посвятить себя делу проповеди Евангелия. Полное посвящение подразумевает не только словесное служение, но и распространение Евангелия через оказание финансовой помощи людям. Вы должны отдать всего себя и всё, что вам принадлежит, провозвестию Евангелия по всему миру.

3. При необходимости вы должны заниматься светским трудом.

"И по одинаковости ремесла, [Павел] остался у них и работал: ибо ремеслом у них было делание палаток" Деян. 18:3).

"Сами знаете, что нуждам моим и нуждам бывших при мне послужили руки мои сии. Во всем показал я вам, что, ,. так трудясь, надобно поддерживать слабых и памятовать ..'• слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: блаженнее давать, нежели принимать" (Деян. 20:34-35. Для более глубокого обсуждения см. "Библию проповедника", прим. п. и. 2 - Деян. 20:33-35).

Мысль. При необходимости вы, как служитель, обязаны заниматься светским трудом. За своё служение Павел обычно получал денежное вознаграждение и не нуждался в том, чтобы заниматься не церковной деятельностью. Он ждал денежной помощи от церкви в Филиппах, которую должны были доставить Сила и Тимофей. Благодаря этим деньгам он смог бы всё своё время посвятить проповеди и служению (Деян. 18:5; ср. 1 Тим. 3:6; 2 Кор. 11:9; Филип. 4:15). Однако заметьте: Павел без колебаний занялся ремеслом - для того, чтобы распространять Благую весть среди людей. Он был готов сделать всё, что потребуется для благовествования, восполнить отчаянную нужду людей во Христе и славной вечной жизни, которую дарует Христос. Так же и вы, если того потребует дело благовествования, должны с готовностью заняться светским трудом (Ср. Деян. 20:34; 1 Тим. 2:9; 2 Фее. 3:8; 1 Кор. 4:11-12; 9:12-15; 2 Кор. 11:7-9; 12:14).

"Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать" (Иоан.9:4).

"Мы не можем не говорить того, что видели и слышали" (Деян. 4:20).

"Ибо, если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую!" (1 Кор. 9:16).

4. Вы должны вверить Богу восполнение ваших финансовых нужд.

"Не берите ни мешка, ни сумы, ни обуви" (Лук. 10:4).

Мысль. Христос, посылая Своих служителей, отдал строгое распоряжение: ученики не должны были брать ни денежного мешка (кошелька), ни дорожной сумки (гр. - пера), ни сменной обуви. Им надлежало уповать на провидение Божие и не заботиться о деньгах, пище, ночлеге и одежде (Матф. 6:24-34). Забота обо всём этом может оказаться обременительной, отнимая драгоценное время, которое следует посвятить служению. Кроме того, ученики были посланы проповедовать веру и упование на Бога. Им надлежало жить в соответствии со своими проповедями и являть собой пример зависимости, которую Бог ждёт от каждого служителя.

Как служитель, вы обязаны вверить Богу восполнение всех ваших потребностей и на собственном убедительном примере раскрыть сущность упования на Бога.

"Итак не заботьтесь и не говорите: "что нам есть?" или: "что пить?" или: "во что одеться?" Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам" (Матф. 6:31-33).

"Говорю это не потому, что нуждаюсь; ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть: Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке; Все могу в укрепляющем меня (Иисусе) Христе" (Филип. 4:11-13).

"Уповай на ГОСПОДА, и делай добро; живи на земле, и храни истину" (Пс. 36:3).

"Предай ГОСПОДУ путь твой, и уповай на Него, и Он совершит" (Пс. 36:5).

ГЛАВА 10

КАКИМИ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ВАШИ. КАК СЛУЖИТЕЛЯ. ОТНОШЕНИЯ С ОКРУЖАЮЩИМИ

I. ВЫ И ВАША СЕМЬЯ

1. Вы и ваша жена должны ходить в духе повиновения и взаимной любви.

"Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, Потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела... Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее. Чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова; Чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна" (Ефес. 5:22-23, 25-27).

Мысль. Вы, как служитель, и ваша жена, прежде всего, обязаны ходить в духе повиновения и взаимной любви.

Во-первых, ваша жена должна ходить в духе повиновения. Тому есть три причины.

a) Повиноваться - значит исполнять волю Бога. Фактически, это заповедь Божия. По этому поводу не должно быть ни сомнений, ни споров, ни даже вопросов: "Жены, повинуйтесь своим мужьям".

Бог есть Бог и на этом основании Он имеет право потребовать от вас всё, что угодно. Однако обратите внимание на слова "как Господу". Когда мы, верующие, делаем что-либо, мы должны делать это как Господу. Почему? Потому что мы любим Его. Господь возлюбил нас и пожертвовал Собой ради нашего спасения. Он любит нас, и поэтому мы любим Его. Вот главная причина, по которой мы должны повиноваться Ему. Мы любим Его и потому всё, что Он велит нам сделать, делаем как для Него - чтобы угодить Ему.

Давайте спросим себя: "В каком духе должна пребывать христианская жена, когда повинуется Богу?

* В духе рабства или любви?

* В духе недовольства или любви?

* В духе возмущения или любви?

* В духе противодействия или любви?"

Ответ очевиден: она действует, руководствуясь любовью. Она любит Господа и поэтому повинуется, желая угодить Ему. Смысл сказанного таков: Бог наставляет жён ходит в духе повиновения своим мужьям. Поэтому христианские жёны повинуются Господу без недовольства, но из любви, потому что любят Господа и своих мужей. Следовательно, главным в жизни вашей жены должно быть стремление угодить Господу и вам, её мужу. Она исполняет повеление Господа, потому что любит Его и больше всего хочет угодить Ему.

b) Бог приказывает семье жить в духе повиновения (Ефес. 5:22). В семье должны быть партнёрство и порядок. Это основа семьи и общества. Нет организации, которая могла бы существовать, если в ней нет духа партнёрства и порядка. Обратите внимание на три важных обстоятельства.

- Муж есть глава жены. Слово "глава" в Писании указывает на власть, а не на существо. Мужчина не лучше женщины, как и женщина не лучше мужчины. В глазах Бога мужчины и женщины равны. Между ними существует основополагающее партнёрство и взаимозависимость. Каждый из них происходит от другого, и эта связь определена Богом.

"Впрочем, ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе. Ибо, как жена от мужа, так и муж чрез жену [рождается]; все же - от Бога" (1 Кор. 11:11-12).

В глазах Бога нет ни женского пола, ни мужского. Мужчины и женщины для Него - одно целое, части которого одинаково важны.

"Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе" (Гал. 3:28).

Бог, называя мужчину главой женщины, говорит не о дарованиях или достоинствах, не о способностях, блестящем преимуществе или ценности. Бог говорит о функционировании организации и порядке в ней. У каждой организации должен быть руководитель, что позволит ей действовать эффективно и упорядоченно. Нет более великих организаций, чем вселенная Бога, Его Церковь и Его христианская семья. Элементом Божия порядка вещей является партнёрство, но у каждой партнёрской связи есть глава, и Бог определил мужчине быть главой партнёрства.

Для женщины великим примером для подражания является Христос и Церковь. Христос - Глава Церкви, то есть обладает властью над Церковью. До тех пор, пока Церковь живёт по этому правилу, она пребывает в любви, радости и мире и способна выполнять свою миссию на земле. Так и муж: он является главой, высшей властью в семье. Жена должна повиноваться этой власти, подобно тому, как Церковь повинуется власти Христа. До тех пор, пока она и другие члены семьи живут по этому правилу, в семье царят любовь, радость и мир, то есть порядок, и семья соответствует своему земному предназначению. Разумеется, это предполагает выполнение мужем своего долга перед семьёй. Ведь для упорядочения функционирования организации необходимо, чтобы каждый её член внёс свой вклад в работу.

* Муж есть спаситель тела, как и Христос есть Спаситель Церкви. Христос - Великий Защитник и Утешитель Церкви. Так и муж должен быть защитником и утешителем для своей жены. По природе своей, то есть по физическим данным, муж сильнее жены. Следовательно, в соответствии с Божиим порядком вещей он должен быть главным защитником и утешителем жены. Эти две функции одновременно суть два блага, которые получает жена от любящего мужа, верного Господу.

Во-вторых, вы должны любить свою жену. Любовь, которую вы, как муж, испытываете к жене, - это любовь Самого Бога (любовь-агапе). Агапе - это самоотверженная и бескорыстная любовь, любовь дающая и жертвенная. Это любовь не только сердца, но также воли и разума. Такая любовь - не только импульсивное чувство, но и акт воли и посвящение. Это любовь, которая желает посвятить себя человеку. Это любовь, производящая высшее благо для человека, на которого она направлена:

* она любит даже человека, который этого не заслуживает;

* она любит даже человека, который этого не достоин.

Только подумайте, что происходило бы в большинстве семей, если бы мужья любили своих жён именно так - ...

- самоотверженно и бескорыстно,

- дающей и жертвенной любовью,

- любовью, которая в равной степени является актом воли и движением сердца,

- любовью, которая в равной степени является импульсивным чувством и посвящением?

А происходило бы вот что: жёны, смягчившись, с готовностью признали бы главенство мужей и повиновались их власти.

Обратите внимание на то, что примером для мужа служит любовь Христа к Церкви. Любовь Христа к Церкви можно выразить одной краткой фразой: Христос отдал Себя за Церковь. Христос любил Церковь так, что отдал Себя - полностью пожертвовал Собой - ради неё.

Жертвенная любовь невозможна без трёх составляющих. Помните, что всё, сказанное о Христе и Церкви, в равной степени относится к взаимоотношениям жены и мужа.

1) Любовь мужа предполагает отделение и очищение. Слово "освятить" означает "отделить". Когда молодой человек просит девушку стать его женой, то отделяется для неё и только для неё. Точно так же и она отделяется, побуждаемая его словом, его поступком, его обещанием жениться. После того, как молодой человек произносит обещание жениться, он и его невеста отделены и очищены друг для друга.

Нельзя даже помыслить о нечистом женихе или нечистой невесте, об осквернённом браке. Жертвенная любовь мужа - вот что прежде всего освящает и очищает брак. Если муж любит свою жену так, что приносит себя в жертву, то такая любовь будет защитой не только ему, но чистоте и святости его жены.

2) Любовь мужа должна быть свободна от пятна или порока, или чего-либо подобного. Пятна - это ошибки, которые бросают тень на жизнь или брак. Они настолько серьёзны, что от них нельзя освободить ни тело, ни разум. К их числу относятся такие явления, как...

- плохое обращение и оскорбление,

- распущенность и безнравственное поведение,

- отказ и уклонение.

Пороки означают явления, которые приводят к разногласиям и столкновениям, и которые необходимо обуздывать. К их числу относятся...

* раздражительность и противодействие,

* нарушение обещаний и нерадивость,

* эгоизм и неприятие.

3) Любовь мужа предполагает святость и непорочность. Слово "святой" (гр. - агиа) означает "непричастный злу, не тронутый злом". Любовь, если она подлинна, побуждает мужа быть святым и непорочным, и благодаря ей жена долгое время также будет пребывать в святости и непорочности.

Эта мысль поражает: становится очевидной зависимость брака от любви мужа. Немногие жёны способны отвергнуть такую любовь; немногие жёны откажутся идти рука об руку с мужьями, если мужья любят жертвенно и бескорыстно.

"Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее" (Ефес. 5:25). "Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с жёнами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах" (1 Петр. 3:7).

2. Вы должны быть мужем одной жены

"...епископ должен быть непорочен, одной жены муж..." (1 Тим. 3:2; ср. Тит. 2:6. Об отношении Христа к браку и разводу см. "Библию проповедника", прим. - Матф. 5:31-32; 19:1-12).

Мысль. Как служитель, вы должны быть "одной жены муж". С первых дней истории Церкви это требование трактовали по-разному. Некоторые полагали, что...

- служитель должен состоять в браке; в противном случае он не мог быть служителем;

- служитель не должен иметь больше одной жены; даже в случае смерти жены он не должен вступать в повторный брак. Это предполагает полный запрет повторных браков;

- служитель не должен иметь больше одной жены сразу (помните: многобрачие, то есть полигамия, было обычным явлением в обществе, где зародилась Церковь);

- служитель должен вести высоконравственную жизнь;

- он "должен быть верным мужем и хранить брак незапятнанным" (William Barclay, The Letters to Timothy, Titus, and Philemon, p. 87).

Как служитель, вы должны ходить пред Господом и искать смысл этого требования применительно к вам. Но вы обязаны быть честным, открыть своё сердце Господу и затем молить Его о смелости и дисциплинированности, в которых вы нуждаетесь для выполнения Его воли. Это абсолютно необходимо всем верующим, поскольку нет ничего печальнее, чем смерть супруга (супруги) или развод. И если наш долг - протянуть руку братьям и сестрам и служить им, то исполнить его мы можем в те дни, когда они переживают потери.

Итак, все рассуждения сводятся к вопросу: следует ли допускать вас к служению, если вы женаты более одного раза вследствие смерти супруги или развода? Один из англоязычных источников (Pulpit Commentary) содержит превосходный комментарий по этому поводу:

"Если рассматривать брак в контексте преобладавших тогда среди иудеев и римлян распущенности и склонности к разводам, то окажется, что для мужчины обычным было обладание более чем одной женщиной сразу в качестве жены. Это явное нарушение древнего закона (Быт. 2:24), строго говоря, могло препятствовать "епископству". Нигде в Писании не говорится о том, что второй брак делает человека негодным к священному служению. В ранней Церкви это мнение не являлось всеобщим, а для тех, кто воспринимал данный отрывок, как абсолютное запрещение повторных браков для епископов, такая практика была частью аскетизма того времени" (Vol. 21, р. 51).

А. Робертсон предлагает очень простую формулировку: "Одной жены" (гр. - миас гунайкос) - одной сразу, разумеется" {Word Pictures in the New Testament, Vol. 4, p. 572).

Вильям Баркли говорит: "Учитывая контекст, мы можем утверждать: это означает, что христианский руководитель обязан быть верным мужем и хранить брак незапятнанным" (The Letters to Timothy, Titus, and Philemon, p. 87).

В одном из перечней тем (Thompson Chain Reference Bible) говорится просто: "Многобрачие запрещено".

Писание и Сам Господь Иисус Христос говорят:

"Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший в начале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одной плотью, Так-что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает" (Матф. 19:4-6).

"Но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведённой прелюбодействует" (Матф. 19:9).

"Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен (честен), страннолюбив, учителей" (1 Тим. 3:2).

"Если кто непорочен, муж одной жены..." (Тит. 1:6).

"И чтобы не умножал себе жен, дабы не развратилось сердце его..." (Втор. 17:17).

3. Вы должны хорошо управлять своей семьёй.

"Хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью; Ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией?" (1 Тим. 3:4-5).

"Если кто непорочен, муж одной жены, детей имеет верных, не укоряемых в распутстве или непокорности" (Тит. 1:6).

"И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем" (Ефес. 6:4).

Мысль. Как служитель, вы должны соответствовать важному требованию в области семейной жизни: вы должны управлять своим домом и делать это хорошо. Дом - это церковь в миниатюре, испытательное поле для церковного руководителя. Муж - глава дома. Это не означает, что в доме он является диктатором, тираном или пугалом. Это означает, что он руководит женой и детьми. Он руководит...

* ими в созидании дома, где царят радость, любовь и мир;

* ими с тем, чтобы они выполнили своё призвание и земное предназначение.

Это значит, что вы не позволяете жене командовать вами; вы не позволяете детям неповиновение или дерзость; вы руководите семьёй во имя Христа и Его Царствия.

Обратите внимание на слово "честность" (гр. - семнотес). Оно означает "достоинство". Служитель должен руководить домом с достоинством, уважением и любовью. Как гласит один из англоязычных переводов Библии (The Amplified New Testament): "С истинным достоинством, требуя от них всякого уважения и оказывая уважение им".

В Писании сказано: "Ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией?" (1 Тим. 3:5).

Прочитайте Тит. 1:6. Как служитель, вы должны иметь верных детей. Верный тот, кто верит в Господа Иисуса Христа и держится этой веры. Ваши дети должны быть безупречными; они не должны быть "распущенными, непокорными и бесчинствующими" (Amplified New Testament).

Прочитайте Ефес. 6:4. Вы, как служитель, (и ваша жена) обязаны не раздражать своих детей. Четыре обстоятельства раздражают ребёнка.

- Ваше неумение принять перемены. Времена меняются, и на смену одному поколению приходит другое. Это не означает, что ребёнку следует позволять делать всё, что делают его сверстники. Однако это также не предполагает настороженного отношения родителей к различиям между поколениями. Вместо того, чтобы заставлять ребёнка приспосабливаться к вашему поколению, позвольте ему быть частью своего. Время, когда родители были детьми, уже прошло и больше не повторится.

- Избыточный контроль. Это понятие охватывает различные формы отношений: от строгих ограничений и суровой дисциплины до оскорбления. Сверхстрогая дисциплина и избыточные ограничения могут либо подавить развитие личности ребёнка, либо спровоцировать сопротивление и бунт против родителей.

- Недостаточный контроль. Следует заметить, что это одна из наиболее острых проблем развитого общества. Люди с достатком, обеспеченные, склонны баловать своих детей, полагая, что это идёт им на благо. Если вы с пренебрежением относитесь к воспитанию ребёнка, он чувствует себя покинутым, ненужным и вырастает озлобленным.

- Непоследовательность родителей. Родитель, который учит ребёнка одному, а сам поступает по-другому, - лицемер, а его исповедание ложно. И всё же как это распространено! Сколько детей в своих поступках подражают родителям. Родительская Непоследовательность может раздражать ребёнка.

Помните наставление Писания: вы должны воспитывать ребёнка в повиновении Господу, в учении и наставлении Господнем.

* Слово "учение" (гр. - пайдейа) означает "комплекс воспитания и образования ребёнка, включающий... умственное и нравственное развитие..., приказы и увещевания..., порицание и наказания..., исправление ошибок и обуздание страстей..., возрастание в добродетели" (Thayers Greek-English Lexicon).

* Слово "наставление" (гр. - нуфесиа) означает "совет, увещевание, исправление".

Помните: родитель не должен воспитывать ребёнка сообразно своим представлениям о том, что для ребёнка благо, но в учении и наставлении Господнем. Для христианских родителей Слово Божие должно быть руководством в деле воспитания детей.

II. ВЫ И ДРУГИЕ СЛУЖИТЕЛИ

1. Вы обязаны понимать, что вместе с другими служителями суть одно, что все вы равны в глазах Бога, что все служители являются соработниками у Бога.

"Насаждающий же и поливающий суть одно; но каждый получит свою награду по своему труду. Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение" (1 Кор. 3:8-9. Для обсуждения см. "Библию проповедника", прим. - 1 Кор. 3:5-9).

Мысль. Вы и другие служители суть одно - равны - в глазах Бога. Церковь и верующие должны видеть вас едиными, равными пред Богом.

a) Писание настойчиво привлекает внимание к равенству сеятеля и наставника, насаждающего и поливающего. Все служители призваны...

- одним Господом,

- к одному служению,

- к одной работе: служить Церкви Божией,

- держать ответ перед Богом и только перед Ним.

Служители пребывают в духовном единстве. Работа насаждающего невозможна без работы поливающего. Вы не соперники - вы насаждаете и поливаете жизни для Бога. Именно Бог призвал и определил вас на служение, и Он использует вас так, как считает нужным. Если церковь и верующие превозносят вас перед другими служителями, то их действия идут вразрез с замыслом Бога относительно Евангелия и Церкви.

b) Вы несете личную ответственность перед Богом. Вы получите награду за свои действия, а не за поступки других служителей. Вы должны использовать дары, данные вам, а не кому-либо другому. Бог дал вам особые дары, чтобы вы, пребывая на земле, могли выполнить конкретные задачи. Следовательно, для того чтобы употребить эти дары так, как того желает Бог, вы должны усердно трудиться. Фактически, награда, которая вас ждёт, соответствует тому, как вы распорядились полученными дарами. Ваша задача заключается не в подражании и уподоблении другим служителям, а в том, чтобы соответствовать призванию Божию и применять дары, данные Богом.

Помните: вас ждёт награда по вашему труду, а не по тому, что люди называют успехом.

"Подошел также и получивший два таланта и сказал: "господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них. Господин его сказал ему:

"хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего" (Матф. 25:22-23).

"Говорит ли кто, говори как слова Божий; служит ли кто, служи по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог чрез Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков" (1 Петр. 4:11).

c) Служителя - это соработники, споспешники Бога. Вы трудитесь для Бога, исполняя Его волю. Вас не заботят желания и мнения людей. Ваша миссия - неустанно трудиться на стороне Самого Бога.

"Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало; Итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою" (Матф. 9:37-38).

"...возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к. жатве. Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так-что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут" (Иоан. 4:35-36).

"Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией" (Деян. 20:24).

"Мы же, как споспешники, умоляем вас, чтобы благодать Божия не тщетно была принята вами" (2 Кор. 6:1).

2. Вы должны оставить Богу осуждение других служителей.

"Грехи некоторых людей явны и прямо ведут к осуждению, а некоторых открываются впоследствии. Равным образом и добрые дела явны; а если и не таковы, скрыться не могут" (1 Тим. 5:24-25).

"Кто ты, осуждающий чужого раба? Пред своим Господом стоит он или падает; и будет восставлен, ибо силен Бог восставить его" (Рим. 14:4).

Мысль. Ваша, как служителя, обязанность - общаться с людьми и соприкасаться с их грехами. Фактически, вы находитесь в постоянном общении с людьми и видите их слабые и сильные стороны, грехи и добродетели. Вследствие этого вы иногда испытываете искушение осудить людей; вы испытываете соблазн признать одних слабыми и недостойными, а других - сильными и решительными. Это правда, особенно если речь идёт о вашем отношении к другим служителям. Однако приведённый фрагмент Писания всё расставляет по местам. Осуждение надлежит оставить Богу, поскольку одному Богу известна вся правда о человеке. Только Богу известно всё о...

* наследственности, наследии и детстве человека, которые так много значат для формирования личности,

* каждой минуте, каждом часе и дне, месяце и годе жизни человека, обо всём пережитом,

* о соблазнах и искушениях, через которые прошёл человек,

* о мыслях, желаниях и надеждах человека.

Только Богу известно всё многообразие человеческих проявлений, и, значит, только Бог может судить. Однако вы испытываете искушение произвести суд, когда видите, что одни человек совершает явный грех, а другой творит добро. Это искушение усиливается, если один из людей - служитель. И всё же вы не должны судить, поскольку одному Богу известно о человеке всё. Обратите внимание на ясность слов Писания.

- Для нас грехи людей не явны - во всяком случае, не всегда явны. Некоторые люди грешат открыто и не пытаются скрыть это. Они подлежат осуждению: их грехи прямо ведут к этому. Однако некоторые люди подвержены тайным грехам: они прячут их в сердцах и умах, за закрытой дверью, в темноте. Их грехи и осуждение откроются позже - в страшный день суда.

- То же справедливо и в отношении добрых дел: некоторые из них явны, а некоторые - скрыты.

Смысл сказанного таков: вы не можете знать о том, что у человека на сердце, какова его жизнь, каковые его повседневные мысли и поступки. Вы не знаете всё даже о своих детях, родителях, супруге. Ваших знаний недостаточно, чтобы судить людей. Осуждение надлежит оставить Богу, а не людям. Даже вы, служитель, не имеете права судить. Приказ ясен и однозначен: оставьте осуждение Богу.

Как решительно звучит увещевание в Рим. 14:4:

"Кто ты, осуждающий чужого раба? Пред своим Господом стоит он или падает; и будет восставлен, ибо силен Бог восставить его"!

* Ни вам, ни другим верующим - служителям или рядовым членам церкви - не дано право судить раба Господнего. Только Господь вправе судить Своего раба. Вы не должны играть роль Бога, принимаясь судить Его раба, Христос и только Христос решает, стоит или падает раб, будет принят или отвергнут. - Фактически, Бог восставит Своего дорогого слугу, и это не вызывает сомнений. Почему мы в этом уверены? Потому что Бог обещает и способен это сделать. Бог силён восставить Своего раба.

"Будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать (его) даже до дня Иисуса Христа" (Филип. 1:6).

"Силою Божиею чрез веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время" (1 Петр. 1:5).

"Могущему же соблюсти вас [всех других служителей и верующих] от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости. Единому премудрому Богу, Спасителю нашему чрез Иисуса Христа, Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки. Аминь" (Иуд. 24-25).

3. Ваш долг - принимать и поддерживать странствующих служителей: евангелистов, учителей, миссионеров и других проповедников.

"...ты хорошо поступишь, если отпустишь их, как должно ради Бога, Ибо они ради имени Его пошли, не взявши ничего от язычников. Итак мы должны принимать таковых, чтобы сделаться споспешниками истине" (3 Иоан. 6-8).

Мысль. Как служитель, вы должны предоставить свой дом странствующим служителям и поддерживать их. Вы должны иметь сильное свидетельство в служении странноприимства.

Вы должны постоянно принимать и поддерживать странствующих служителей. Это благочестивое дело, то есть именно так поступал бы сам Бог. Поэтому и вы должны поступать так. Тому есть две веских причины.

* Странствующих служителей следует принимать и поддерживать, потому что они пошли ради Христа. Они посвятили свою жизнь служению Христу через проповедь заблудшим людям и тем, кто возрастает в вере, и Церковь нуждается в их служении. Кроме того, многие из них, движимые верой, путешествуют во имя Христа по разным странам и не получают за это постоянного вознаграждения.

* Вы должны принимать и поддерживать странствующих служителей, чтобы стать споспешниками истине. Нет 111 сомнений в том, что они трудятся ради истины. Путешествующие евангелисты, миссионеры, пророки и учителя несут Благую весть по всему миру. Есть только один вопрос: намерены ли вы, служитель поместной церкви, быть их соработником? Иоанн говорит, что это хороший поступок. Поэтому вы, оставаясь в поместной церкви, должны трудиться вместе с теми, кто идёт путями истины Иисуса Христа и Слова Божия. Ваш долг - быть соработником тем, кого Бог избрал нести Слово истины. Слово Его возлюбленного Сына, Господа Иисуса Христа.

"Но епископ [служитель] должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, (честен,) страннолюбив, учителей" (1 Тим. 3:2).

"Будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота" (1 Петр. 4:9).

4. Вы не должны проявлять поспешность в деле рукоположения, а также обязаны восставлять согрешивших служителей.

"Рук ни на кого не возлагай поспешно и не делайся участником в чужих грехах; храни себя чистым" (1 Тим. 5:22).

Мысль. Как служитель, вы должны ответственно относиться к рукоположению и остерегаться поспешности в этом деле. В приведённом стихе речь идёт о рукоположении людей на служение Господу Иисусу Христу или о восставлении служителей, ранее согрешивших и наказанных за это (ср. п. 5 ниже, 1 Тим. 5:19-20). Рукоположение на служение Христу - дело чрезвычайной важности.

а) Обратите внимание на слово "поспешно". Вы не должны рукополагать людей необдуманно. Причина очевидна.

"Неуместная поспешность в деле христианских назначений... привела к тому, что недостойные люди наносят ущерб делу Христа" (Donald Guthrie. The Pastoral Epistles. "Tyndale New Testament Commentaries", p. 107).

"Павел предостерегает Тимофея от необдуманных, поспешных рукоположении в дьяконы, пресвитеры, а также молодых верующих - в проповедники. Пусть сначала докажут свою пригодность. Не торопитесь рукополагать их в собрании: весьма вероятно, что по прошествии нескольких месяцев или года они впадут в грех и навлекут позор на церковь" (Oliver Green. The Epistlts of Paul the Apostle to Timothy and Titus. Greenville, SC: The Gospel Hour, 1964, p. 205).

б) Приведённый отрывок может существенно подбодрить служителя, впавшего в грех (1 Тим. 5:19-22). Согласно учению, согрешивший служитель может быть восстановлен в служении. Это служение будет столь же эффективным, как и прежде, а может быть, и более эффективным благодаря восхвалению Христа, Который прославляется через милосердие Божие. Именно вечная милость Божия и вечная благодать направлены на согрешившего служителя и спасают его. Когда это происходит, Божия милость и благодать явлены чудесно и славно, сверх всякого воображения. Богу слава и благодарение. Однако помните Писание: "Рук ни на кого не возлагай поспешно".

Согрешившего служителя не следует заново рукополагать сразу же после покаяния. Дайте ему время доказать, что...

- его покаяние было искренним,

- его обновлённое посвящение и решение следовать за Христом тверды,

- он последовательно, изо дня в день преображается в образ Иисуса Христа,

- он предан служению Христу и Его Церкви, активно участвует в приведении людей ко Христу и в служении терпящим нужду.

Однако примите во внимание чрезвычайно важное обстоятельство: это не означает, что вы не принимаете своего возлюбленного брата, уклоняетесь от общения с ним, относитесь к нему с недоверием и подозрением. Напротив, вы раскрываете ему свои объятия, относитесь к нему с любовью и заботой, питаете и учите его. Фактически, вы делаете всё это немедленно после того, как узнаете о его грехе. Вы немедленно проявляете особую заботу по отношению к нему, потому что, сражаясь с миром за эту драгоценность, должны выиграть битву.

"Братия, если и впадет человек в какое согрешение, вы духовные исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным" (Гал. 6:1).

"Пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов" (Иак. 5:20).

"Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов" (1 Петр. 4:8).

"Я обложу тебя пластырем и исцелю тебя от ран твоих, говорит Господь. Тебя называли отверженным, говоря: "вот Сион, о котором никто не спрашивает" (Иер.30:17).

в) Помните, что, являясь служителем, вы несёте ответственность за тех, кого рукополагаете. Служитель, возложивший руки на недостойного человека, принимает на себя ответственность за его грехи. В глазах Бога вы разделяете вину этого человека за его грехи. В этом и заключается смысл наставления: рукополагая человека, "не делайся участником в чужих грехах; храни себя чистым".

Следовательно, вы, как служитель, должны ответственно относиться к рукоположению и остерегаться поспешности.

5. Прежде чем обличать служителя, вы должны быть абсолютно уверены в истинности выдвинутых против него обвинений.

"Обвинение на пресвитера не иначе принимай, как при двух или трех свидетелях. Согрешающих обличай пред всеми, чтоб и прочие страх имели" (1 Тим. 5:19-20).

"Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним: если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; Если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово. Если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь" (Матф. 18:15-17).

Мысль. Вы должны всегда следовать Библейским наставлениям в том, что касается обличения служителя.

Во-первых, для обвинения служителя необходимы два, а лучше три, свидетеля, которые были очевидцами его греха (Тим. 5:19-20). Они должны прийти к вам, письменно изложить обвинение или высказать его в присутствии обвиняемого.

Во-вторых, вы, как служитель Христа, должны пойти к служителю и изложить ему смысл обвинения. Если он услышит и покается, тогда он восстановлен. Если он отрицает обвинение либо слышит и не раскаивается, тогда, взяв с собой одного или двух человек, вы должны ещё раз обличить его. Если он упорно отрицает свою вину или не желает покаяться, тогда следует сделать третий шаг.

В-третьих, его следует поставить "пред всеми" и повторить обвинение. Слова "пред всеми" означают, скорее всего, "перед всеми пресвитерами или служителями", а не перед всей церковью (А. Т. Robertson, Word Pictures in the New Testament, Vol. 4, p. 589). Последнее лишь подольёт масла в огонь и возбудит нездоровое любопытство у незрелых и плотских верующих, а для внешнего мира может оказаться своего рода зрелищем. Разумеется, всё это отрицательно скажется на свидетельстве церкви, даже в случае попытки уравновесить причинённый ущерб мерами дисциплинарного воздействия. Помните, что назначение дисциплины заключается во вразумлении согрешившего служителя и в удержании от греха других служителей: чтобы они боялись быть уличёнными и стеснёнными.

Вильяму Баркли принадлежит прекрасное толкование этого стиха, которое заслуживает того, чтобы его прочитали все служители.

"Тех, кто упорствует в грехе, следует обличать прилюдно. Прилюдное обличение имеет два достоинства. Оно отрезвляет грешника, заставляет его задуматься о содеянном и пробуждает в нём чувство стыда. Других же оно побуждает принять меры, чтобы и им не подвергнуться подобному унижению. В угрозе прилюдного обличения нет ничего плохого, если она удерживает человека на правильном пути, пусть даже ценой страха. Мудрому руководителю известно время сохранять покой и время для прилюдного обличения. Однако что бы ни происходило. Церковь не должна давать миру повод думать, что она мирится с грехом" (The Letters to Timothy, Titus, and Philemon, p. 135).

Оливер Грин является автором толкования, сердечного и полезного с практической точки зрения.

"Даже благочестивый, отделённый, Богом призванный пресвитер может согрешить... Даже служитель, полностью отдавший своё сердце Богу, может быть застигнут врасплох и совершить грех, который навлечёт позор на церковь. Но не следует обвинять пресвитера, не имея показаний двух или более свидетелей совершившегося факта грехопадения. Мы ни в коем случае не должны разглашать в церкви то, что услышали о служителе, дьяконе, добровольном помощнике, пресвитере, учителе Воскресной школы. Узнав о грехопадении, мы должны провести честное расследование, призвав для этого достойных людей. Разумеется, не следует обсуждать сложившуюся ситуацию с неверующими. Стих 19 однозначно указывает на то, что нельзя принимать обвинение на пресвитера, если нет по меньшей мере двух или трёх свидетелей, способных доказать его истинность" (The Epistles of Paul the Apostle to Timothy and Titus, p. 202).

III. ВАШЕ ОТНОШЕНИЕ К ПРОТИВНИКАМ, КРИТИКАМ И ПРЕСЛЕДОВАТЕЛЯМ

1. Вы должны идти и проповедовать Евангелие, не забывая при этом, что идёте во враждебный мир.

"Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков" (Лук. 10:3).

Мысль. Вы посланы в мир, как агнец среди волков. Таково слово Христа, к которому вы обязаны прислушаться. В мире некоторые люди подобны волкам, поэтому сохраняйте бдительность.

"Ибо я знаю, что по отшествии моем войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; И из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас" (Деян. 20:29-31).

"Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше" (Иоан. 15:20).

"Потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него" (Филип. 1:29).

"Чтобы никто не поколебался в скорбях сих: ибо вы сами знаете, что так нам суждено" (1 Фее. 3:3).

"Таковых увещаваем и убеждаем Господом нашим Иисусом Христом, чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб" (2 Тим. 3:12).

Каким должно быть ваше отношение к противникам и преследователям?

a) Вы должны быть как агнец среди волков. Ягнёнок слаб, безвреден и незлобив. Вам, как служителю Господа, надлежит быть безвредным и незлобивым.

b) Вам следует ограждать себя от нападок, для чего при необходимости выйдите от тех, кто не прием-лет и преследует вас.

"А входя в дом, приветствуйте его, говоря: "мир дому сему; И если дом будет достоин, то мир ваш придет на него; если же не будет достоин, то мир ваш к вам возвратится. А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших; Истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому" (Матф. 10:13-15).

На вашем пути встретятся люди, дома, города, которые не приемлют служителя Христа. Христос учит, как поступать в такой ситуации: защищайтесь, как только можете. Отвернитесь и уходите от нападок и гонений, если это возможно.

c) Вы должны в точности следовать наставлениям Христа и Писания:

* вам надлежит знать, что мир будет преследовать вас;

* вы должны уповать на Бога, когда вас подвергают критике, суду, клевете, порицаниям, нападкам;

* вы должны любить своих врагов - всех, кто проклинает, ненавидит, преследует и обижает вас.

2. Вы должны знать, что мир будет преследовать вас.

"Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, то будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше; Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня. Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем. Ненавидящий Меня ненавидит и Отца Моего. Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего. Но да сбудется слово, написанное в законе их: "возненавидели Меня напрасно" (Иоан. 15:18-25).

Мысль. Как служитель, вы должны осознавать мрачную реальность: мир возненавидит вас.

1) Слово "мир" относится к неверующим - неискупленным, заблудшим, к тем, кто никогда не думал об Иисусе Христе как Господе и Спасителе. Понятие "мир" относится к каждому человеку, мысли которого направлены на... - похоть плоти: пищу, одежду, деньги, блуд (ср. Гал. 5:16-21).

- похоть очей: злые и безнравственные мысли, алчность, вожделение к людям и вещам.

- гордость житейскую: положение, почести, слава, эгоизм, похвальба, надменность (ср. 2 Тим. 3:1-5).

"Знайте": сначала мир возненавидел Христа. Следовательно, в гонениях для вас не должно быть ничего удивительного. Вы должны не отчаиваться, а, напротив, воспрянуть духом, потому что Христос побеждал ненависть мира. Он победил даже горечь смерти. Он г воскрес и вознёсся к Отцу. Так вы победите противников силой Его присутствия.

2) Ненависть мира объясняется четырьмя причинами, которым нет оправдания.

Во-первых, мир ненавидит вас потому, что вы не от мира: вы - новое творение (Иоан. 15:19). Вы вызваны мз мира: вы в мире, но не от мира. Вы отделены от мира, от его...

* духа,

* мыслей,

* разговоров,

* наслаждений,

* страстей,

* жадности,

* друзей,

* удобств,

* религии,

* предрассудков,

* накопительства,

* плоскости.

Мир не любит вас, потому что вы отделены от него. Он отвергает и ненавидит вас.

"Они не от мира, как и Я не от мира" (Иоан. 17:16).

"И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому, и Я приму вас; И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель" (2 Кор. 6:17-18).

Во-вторых, мир ненавидит вас потому, что вы отождествлены со Христом (Иоан. 15:20). Слуга не выше гонений; нет слуги, который был бы выше своего Господа. Господь терпел преследования; следовательно, и вы будете их терпеть. К этому следует быть готовым.

Истинный ученик не может превзойти своего Учителя, подобно тому, как раб не может возвыситься над своим Господином. Если наш Учитель и Господь терпел гонения, то и мы будем терпеть. Почему? Потому что Он наш Учитель и Господь, то есть мы принадлежим Ему. Что терпел Он, то надлежит терпеть и вам. Всё, за что мир ненавидел Христа, есть и в нас. Мир будет преследовать нас за то же и по тем же причинам, что и Христа. Истинный верующий жертвует собой, отдаёт Господу всего себя и всё, чем владеет. Он стремится уподобить свою жизнь жизни Господа, и поэтому неизбежно подвергнется гонениям.

В-третьих, мир ненавидит вас потому, что в действительности не знает Бога (Иоан. 15:21). Мир руководствуется ложными представлениями о Боге. Для мира Бог - это Тот, кто выполняет земные желания (Иоан. 6:2, 26). В человеческих представлениях Бог - это Верховный Праотец, заботится о человеке, защищает его и подаёт всё, независимо от поведения. Именно последнее обстоятельство удерживает человека от крайне негативных проявлений. Мир верит, что Бог (Верховный Праотец) согласится со всем и решит любую проблему. Однако, как истинный служитель, вы обязаны возражать против таких взглядов, возвещая о том, что Бог исполнен любви и в то же время справедлив. Бог действительно относится к нам с любовью, но требует от нас праведности. Разумеется, для мира такая концепция Бога неприемлема.

В-четвёртых, мир ненавидит вас потому, что обличён в грехе (Иоан. 15:22-24). Иисус называет два обстоятельства, обличающие мир.

- Евангельская весть обличает мир: он больше не имеет извинения в своём грехе. Вы проповедуете праведность Евангелия. Следовательно, ваше свидетельство разоблачает людские грехи.

- Ваша жизнь и дело Христа обличают мир в грехе. Почитайте фразу "не имели бы греха". Это не означает, что люди стали виновными в грехе вследствие пришествия Иисуса. Это означает, что с пришествием Христа люди увидели истинную сущность Бога. Бог открылся людям, а они, отвергнув Бога и Его Сына, совершили самый тяжкий грех. Если бы Он не пришёл, они не были бы виновны в этом грехе.

Обратите внимание на то, что Иисус говорит о Себе, как об откровении Бога, уравнивает Себя с Богом. Ненавидеть Иисуса - значит ненавидеть Отца.

3) Мир виновен, ему нет оправдания. Ненависть мира к Иисусу бессмысленна и непонятна. Подумайте: мир ненавидит и отвергает Того, Кто...

* жил праведно и призывал к праведности, как никто другой,

* служил людям и заботился о них, как никто другой,

* трудился во имя истинной любви, справедливости и спасения мира, как никто другой.

Как заблуждается мир, который безумно устремляется в пустоту, а находит золу и пепел! Как заблуждаются люди, предел мечтаний которых - жизнь длиной семьдесят лет!

Возненавидев Иисуса, мир открывает свою истинную сущность - зло. Нет оправдания миру за преследования Христа и Его служителей.

3. Вы должны уповать на Бога, подвергаясь критике, суду, клевете, порицаниям, нападкам.

"Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы, или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе. Ибо, хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь. Посему не судите никак прежде времени, пока не приидет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога" (1 Кор. 4:3-5).

Мысль. Одна из серьёзных проблем Коринфской церкви была связана с её бывшими служителями. Некоторые верующие ценили одного служителя выше остальных. Они рассуждали об одарённости прежних служителей, о результатах и качестве их служения. В конце концов произошло неизбежное:

- некоторые люди получили помощь и благословение от Аполлоса и поэтому поддерживали его; некоторые люди получили помощь и благословение от Кифы и поэтому поддерживали его;

- и всё же большая часть верующих получила помощь и благословение от Павла и поэтому защищала его.

Положение было критическим, потому что люди стаяли обсуждать стиль проповеди, способности, красноречие, обаяние, интеллект, дары, призыв и успех служителей. Верующие разделились на маленькие группы, каждая из которых обсуждала достоинства понравившегося служителя. Страсти накалялись, возникла угроза единству церкви.

Какими должны быть ваши действия, когда вы подвергаетесь критике или нападкам? Эти стихи научат вас. Прежде всего поймите: людское осуждение и одобрение значат немного. Единственное, что имеет значение, - это суд Христа. Обратите внимание на пять обстоятельств.

Во-первых, только Господь оправдывает человека и его служение. Эта мысль Павла весьма существенна. Павел не знает, где окажется не на высоте своего служения. Он полагает, что верен в служении и угоден Господу. Однако он не оправдывается своим рассуждением. Только Господь Иисус может поставить печать одобрения на служение Павла. Нет человека, способного судить о плодотворности, самоотверженности и успехе служения. Только Христос может судить человека и решить, насколько верными были его жизнь и служение.

Во-вторых, верующие не должны судить ни о чём. У них нет права, или прерогативы, судить.

* Никто из верующих не может знать то, что скрыто в человеке. Только Иисус Христос способен осветить скрытое во мраке.

* Никто не может знать истинных мотивов человеческих поступков. Только Иисус способен открыть сердечные намерения людей.

"Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы" (Лук. 12:2).

"Посему не судите никак прежде времени, пока не приидет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога" (1 Кор. 4:5).

"...если я согрешу. Ты заметишь, и не оставишь греха моего без наказания" (Иов 10:14).

"Кто усмотрит погрешности свои? От тайных моих очисти меня" (Пс. 18:13).

"Ты положил беззакония наши пред Тобою и тайное наше пред светом лица Твоего" (Пс. 89:8).

"Ибо очи Мои - на всех путях их; они не скрыты от лица Моего, и неправда их не сокрыта от очей Моих"(Иер. 16:17).

"Не помышляют они в сердце своем, что Я помню все злодеяния их; теперь окружают их дела их; они - пред лицем Моим" (Ос. 7:2).

В-третьих, ни над служителями, ни над кем-либо ещё не будет суда вплоть до второго пришествия Господа. Он и только Он имеет право и способен судить служителей и верующих. И служители, и верующие получат награду от Бога, когда Христос, вернувшись, оценит их работу, но не раньше. Люди могут рассуждать об успехах друг друга, могут осыпать друг друга наградами, но никто из них не получит похвалу от Бога вплоть до второго пришествия Христа, Который обнаружит тайны человеческих сердец и жизней. Именно по этой причине люди не должны судить служителей и рабов Божиих.

"Кто ты, осуждающий чужого раба? Пред своим Господом стоит он или падает; и будет восставлен, ибо силен Бог восставить его" (Рим. 14:4).

"Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить: а ты кто, который судишь другого?" (Иак. 4:12).

"Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его? Я, ГОСПОДЬ, проникаю сердце и испытываю внутренности, чтобы воздать каждому по пути его и плодам дел его" (Иер. 17:9-10).

В-четвёртых, критика и неодобрение отзываются болью в сердце, но для суда Божия они не значат ничего. Человеческий суд над вами, дорогой служитель Божий, не имеет никакого отношения к тому, что Бог намерен сделать для вас. Собрание или внутрицерковная группировка могут опровергать каждое слово, сказанное вами, могут сокрушить ваше сердце, но никак не могут повлиять на решение Бога о том, верны ли вы.

Люди могут судить вас своим судом. Вы можете быть "осуждены" (гр. - анакрино), то есть испытаны, изучены, допрошены. Не исключено, что расследование будет вестись без вашего ведома. Будет выставлена оценка вашим красноречию, интеллекту, способностям - всему, что в вас может нравиться или не нравится. Но ни одна из этих оценок, высказанная или невысказанная, не имеет значения для Бога.

В-пятых, обратите внимание на важное обстоятельство: Павел не судит даже самого себя. Павел знает то, что известно любому честному и мыслящему человеку.

* Ни один учитель не может дать честную оценку своему служению, достигнутым успехам, намерениям, которыми руководствовался в любом поступке. Он неспособен оценить реальные плоды своего служения в жизни людей.

* Человек, который выносит суждение о своём труде, либо переоценивает, либо недооценивает себя, в связи с чем испытывает либо гордость, либо чувство разочарования.

Разумеется, Павел не говорит о служителе, испытывающем своё служение с тем, чтобы сделать его более сильным. Он говорит о сопоставлении его служения с деятельностью других служителей. Оно столь же полезно? Оно столь же плодотворно? Чисты ли помыслы Павла? Угодно ли Христу служение Павла так же, как труд других служителей?

Обо всём этом Павел не судит, не должны судить и верующие. Никому не дано право судить об этом.

"Не судите, да не судимы будете" (Матф. 7:1). "Итак неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого; ибо тем же (судом), каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же" (Рим. 2:1. См. "Библию проповедника", план и прим. - Рим. 2:17-29).

"Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату случая к преткновению или соблазну" (Рим. 14:13).

4. Вы должны любить ваших врагов - всех, кто проклинает, ненавидит, обижает и преследует вас.

"А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас" (Матф. 5:44).

"Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья" (Рим. 12:20).

"А вас Господь да исполнит и преисполнит любовью друг ко другу и ко всем, какою мы исполнены к вам" (1 Фес. 3:12).

"Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога"(1 Иоан. 4:7).

Мысль. Как служитель Христа, вы должны любить всех людей, даже ваших врагов. Вы должны подавать пример любви, истинной христианской любви. Ваша жизнь для всех людей должна быть образцом любви и мира. Можно ли любить врагов, проклинающих, ненавидящих, обижающих и преследующих вас?

В греческом языке такая любовь называется "агапе". Это любовь, которая желает добра и творит добро даже врагам. Это любовь, в которой явлены доброта, благосклонность, забота и уважение. Это любовь разума, рассудка и является следствием выбора. Это жертвенная любовь, то есть любовь дающая и производящая благо для ближнего независимо от его отношения к вам и вашему чувству (см. прим. - Иоан. 21:15-17).

Когда Христос говорит: "Любите врагов ваших". Он произносит слово "агапе". Это слово обозначает любовь, которая есть акт воли. Вы должны осознанно и обдуманно возлюбить вашего врага.

Обратите внимание на четыре обстоятельства:

- Любовь к врагу отличается от любви к родным и близким людям. Невозможно преданно любить врага, и Христос знал об этом.

- Вы жертвуете собой во благо вашего врага. Вы принимаете обдуманное решение любить мир враждебных вам людей ради их блага (ради их спасения и надежды на вечность).

- Ваша любовь (агапе) не предполагает благодушного отношения к слабостям человека и бездействия. Она не допускает эгоизма, лжи и вседозволенности. Агапе, если это возможно, полагает конец греху и вседозволенности. Она ограничивает, контролирует, воспитывает и даже наказывает, когда защищает ослушника от самого себя и окружающих - от последствий его проступка. Её можно представить в образе родителя, который контролирует ребёнка для его же блага и для блага тех, кто любит это дитя.

- Агапе - это любовь Божия. Вы можете испытывать любовь-агапе только при условии, что позволите Богу любить через вас, станете орудием Божией любви. Вы осознанно желаете любить так, как любит Бог, и Он даёт вам эту возможность (Рим. 5:5).

Подлинная любовь предполагает пять действий (Матф. 5:44).

1) Любите: "Любите врагов ваших". Вы должны любить всех людей, даже врагов. Вы должны уважительно и почтительно относиться ко всем людям (1 Петр. 2:17). В каждом человеке есть что-то, достойное похвалы, пусть даже это только душа, которая нуждается в том, чтобы узнать о Боге. Обратите внимание на два обстоятельства.

Во-первых, любовь к врагу противоречит человеческой природе. Для человека естественным является сопротивление: ненависть, ответный удар и желание отомстить. В лучшем случае человек относится к своим врагам отстранённо и холодно. Желание сопротивляться врагу коренится в человеческом "я" и подпитывается жаждой мести.

Во-вторых, единственное, что вы можете предъявить врагам, - это милосердие и сострадание. Люди могут упорствовать во враждебном отношении к вам, но вы неизменно прощаете им с милосердием и состраданием. Если вы не сострадаете ненавидящим, значит в вас, фактически, нет ничего от Духа Христова.

2) Благотворите: "Благотворите ненавидящим вас". Представьте, какое влияние оказали на мир эти слова в дни Иисуса. Мир был населён завоёванными и порабощёнными Римом народами, и всё же Иисус говорил: "Благотворите ненавидящим вас".

Заметьте, что благотворение направлено на человека, испытывающего ненависть. Оно приходит к нему через семью и друзей, работу и дела. Оно ищет способы творить добро для этого человека, потому что он нуждается в том, чтобы узнать о Христе. Если нет возможности для непосредственного благотворения, продолжайте благословлять этого человека. Может быть, потребность в непосредственном благотворении ненавидящему вас возникнет в тяжёлые для него дни, которые неизбежны в жизни каждого человека.

"Итак, если враг твой голоцен, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья" (Рим. 12:20).

"Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу и всем" (1 Фее. 5:15).

"Если увидишь осла врага твоего упавшим под ношею своею, то не оставляй его: развьючь вместе с ним" (Исх. 23:5).

"Если голоден враг твой, накорми его хлебом; и если он жаждет, напой его водою" (Пр. 25:21).

3) Благословляйте людей: "Благословляйте проклинающих вас". Люди нередко проклинают других людей. Если кто-либо проклял вас, не отвечайте словом на слово, а благословите этого человека. Говорите с ним кротко и примирительно.

"Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте" (Рим. 12:14).

"Не воздавайте злом за зло, или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение" (1 Петр. 3:9).

"Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость" (Пр. 15:1).

4) Молитесь за других: "Молитесь за обижающих вас и гонящих вас". Заметьте, что это относится не только к тем, кто обижает вас не одним лишь словом, но и действием. Это действие, цель которого - оскорбить ваше имя и причинить боль вашему телу. Кое-кто попытается опорочить, опозорить вас. А кое-кто пойдёт дальше: будет оскорблять, нападать и преследовать вас. Что надлежит делать вам? Христос говорит: "Молитесь за обижающих вас и гонящих вас". (1) Молитесь, чтобы Бог простил гонителя. (2) Молитесь, чтобы гонитель примирился с вами. (3) Молитесь за спасение гонителя.

"Иисус же говорил [на кресте]: Отче! прости им, ибо не знают, что делают. И делили одежды Его, бросая жребий" (Лук. 23:34).

"И, преклонив колена, [Стефан] воскликнул громким голосом: Господи! не вмени им греха сего. И, сказав сие, почил [умер]" (Деян. 7:60).

Молитва за гонителя благотворна для вас. Она удержит вас от злобы, враждебности и мести. д) Подставляйте другую щеку: "...кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую". Слово "щека" (гр. - сиагон) в действительности означает "челюсть". То есть речь идёт не о пощёчине, как способе выразить презрение, а о сильном ударе. Презрение и злоба сопровождаются физическим оскорблением. Христос учит не отвечать ударом на удар, не мстить за...

* жестокие оскорбления и презрение,

* угрозы физической расправы или оскорбление действием.

Принимая страдания ради благовествования, ради вашего личного свидетельства о Христе, отвечайте на физические оскорбления в точности так, как это делал наш Господь. Сохраняйте дух смирения и кротости, проявляя тем самым нравственную силу, и уповайте на то, что Бог войдёт в сердца ваших преследователей.

"И плевали на Него и, взявши трость, били Его, и повели Его на распятие" (Матф. 27:30).

"Когда Он сказал это, один из служителей, стоявший близко, ударил Иисуса по щеке, сказав: так отвечаешь Ты первосвященнику?" (Иоан. 18:22).

"Никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром пред всеми человеками" (Рим. 12:17).

"Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего; но люби ближнего твоего, как самого себя. Я ГОСПОДЬ" (Лев. 19:18).

IV. ВАШЕ ОТНОШЕНИЕ К ДРУГИМ ВЕРУЮЩИМ

(см. соответствующие разделы Главы V, "Что поручено вам, как служителю", стр. 53-92; Главу IX, разд. Б, "Вы и ваше поведение", стр. 239-252. Также см. Предметный указатель. Обязанность - Работа, По отношению к людям, стр. 347).

V. ВАШЕ ОТНОШЕНИЕ К НЕВЕРУЮЩИМ

(см. соответствующие разделы Главы V, "Что поручено вам, как служителю", стр. 53-92; Главу IX, разд. Б, "Вы и ваше поведение", стр. 239-252. Также см. Предметный указатель. Обязанность - Работа, По отношению к людям, стр. 347).

ГЛАВА 11

КАКИМ ДОЛЖНО БЫТЬ ВАШЕ ОТНОШЕНИЕ К СТРАДАНИЮ

1. Вы должны надеяться на то, что Бог избавит вас от любого страдания, сколь бы тяжёлым оно ни было.

"Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения. Утешающий нас во всякой скорби нашей, чтоб и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих! Ибо по мере, как умножаются в нас страдания Христовы, умножается Христом и утешение наше. Скорбим ли мы, скорбим для вашего утешения и спасения, которое совершается перенесением тех же страданий, какие и мы терпим; И надежда наша о вас тверда. Утешаемся ли мы, утешаемся для вашего утешения и спасения, зная, что вы участвуете как в страданиях (наших), так и в утешении. Ибо мы не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Асии, потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что не надеялись остаться в живых. Но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых. Который и избавил нас от столь близкой смерти и избавляет, и на Которого надеемся, что и еще избавит, при содействии и вашей молитвы за нас, дабы за дарованное нам по ходатайству многих, многие возблагодарили за нас" (2 Кор. 1:3-11).

Мысль. Для человека страдания всегда представляли проблему. Страдания - это болезнь, несчастный случай, испытание, искушение, оскорбление, смерть. Но что бы это ни было, человек страждущий всегда спрашивает: "Почему я? За что мне эта боль?" Страдание - главная тема данной главы. Обратите внимание на семь моментов.

Во-первых, Бог есть Отец милосердия и Бог всякого утешения (2 Кор. 1:3).

a) Слово "милосердие" (гр. - ойктримон) означает "сострадание, жалость; милость". Быть милосердным

- значит видеть терпящих нужду и сострадать им.

- Обратите внимание на то, что Бог есть не Бог, а Отец милосердия. Он относится к вам, как Отец, Каковым и является по самой Своей сущности. Он - ваш Отец, милосердный и сострадательный, и Он изливает на вас Своё милосердие и сострадание.

- Помните, что Бог являет Своё милосердие не время от времени, а постоянно. Он непрестанно изливает на вас Своё милосердие (ср. Рим. 12:1; Филип. 2:1; Кол. 3:12; Евр. 10:28).

b) Слово "утешение" (гр. - параклесеос) означает "поддержка, успокоение, ободрение". Однако у этого слова есть ещё и дополнительное значение: это идея силы, предоставления возможности или права, доверия. Человек получает не только поддержку и успокоение, но также силу и поручение идти навстречу миру. В 2 Кор. 1:3-7 об утешении говорится более десяти раз.

Заметьте, что слово "утешение" (гр. - параклесеос) служит основой титула "Утешитель", данного Христом Святому Духу.

"Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек. Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. Не оставлю вас сиротами; приду к вам" (Иоан. 14:15-18).

c) Как мы узнаём, что Бог есть "Отец милосердия" и "Бог всякого утешения"? Благодаря Иисусу Христу. Бог есть "Отец Господа нашего Иисуса Христа". Это Бог...

* так возлюбил мир, "что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Иоан. 3:16);

* "...Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками" (Рим. 5:8).

Отдать своего сына ради спасения других людей - вот высшее проявление милосердия, на которое способен отец. Именно так поступил Бог: Он отдал Христа на смерть ради Своих врагов, ради тех, кто восставал против Него. Бог был и остаётся милосердным к вам. Он продолжает изливать на людей Своё милосердие и благодать. Почему? По самой Своей сущности: Он - Отец, Отец милосердия и Бог всякого утешения.

"Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, И нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатию вы спасены, - И воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, Дабы явить в грядущих веках пре-изобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе" (Ефес. 2:4-7).

"Милость же Господня от века и до века к боящимся Его, И правда Его на сынах сынов..." (Пс. 102:17-18).

"Ибо превыше небес милость Твоя и до облаков истина Твоя" (Пс. 107:5).

"По милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось" (Пл. Иер. 3:22).

Во-вторых, Бог утешает нас, чтобы мы служили свидетельством другим страждущим (2 Кор. 1:4).

1) Слово "скорбь" (гр. - флипсей) передаёт идею чрезвычайной тяжести, давления, подавленности. В воображении возникает вьючное животное, которое не может подняться на ноги из-за того, что груз непомерно тяжёл. Приходит и мысль о человеке, придавленном чем-то, настолько тяжёлым, что это угрожает его жизни. Во 2 Кор. 1:3-8 о скорби говорится четырежды.

2) Обратите внимание на слова "нас" и "всякой скорби". Павел говорит не только о своих скорбях, но также и о ваших. Бог утешает всех верующих, у Него нет любимцев. Его милосердие и утешение предназначены всем, в том числе и для вас. И помните: Он утешает вас не в отдельных случаях, а во "всякой скорби". Он ни на мгновение не оставляет вас в одиночку бороться со страданием. Ваш Отец

- Верховный Правитель вселенной. Который властен над вами, - находится рядом с вами, а не где-то вдалеке. Его Дух, драгоценный Святой Дух, присутствует здесь, сейчас, чтобы утешить вас во всяком страдании.

3) Бог даёт вам утешение с тем, чтобы вы стали свидетельством для окружающих.

- Бог утешает вас, чтобы вы могли утешить других страждущих.

- Бог утешает вас в скорбях, чтобы вы могли поддержать других скорбящих.

- Бог укрепляет вас, чтобы вы могли укрепить других.

- Бог помогает вам, чтобы вы могли помочь другим.

- Бог ободряет вас, чтобы вы могли ободрить других.

"Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог ваш" (Ис. 40:1).

"Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, будьте долготерпеливы ко всем" (1 Фее. 5:14).

В-третьих, Бог подаёт вам утешение, равнозначное страданиям (2 Кор. 2:15). Заметьте, что речь идёт о страданиях Христовых, то есть именно о тех страданиях, которые понёс Христос. Какими же были страдания Христа? Христос испытал на Себе все мыслимые страдания и даже смерть. Для того чтобы стать Совершенным Сострадающим, или Спасителем, Он должен был Сам пережить все ситуации, испытать на Себе всё, в том числе и человеческий суд. Вот то, что Он испытал:

* Он был зачат незамужней женщиной (Матф. 1:18-19);

* Он родился в хлеву, то есть в самых тяжёлых условиях (Лук. 2:7);

* Его родители были бедняками (Лук. 2:24);

* когда Он был Младенцем, то подвергался смертельной опасности (Матф. 2:13 и далее);

* Он стал причиной невиданного горя (Матф. 2:16 и далее);

* в младенчестве Ему пришлось стать беглецом (Матф. 2:13 и далее);

* Он рос в презираемом всеми городишке Назарете (Лук. 2:39);

* когда Он был совсем молод, умер Его отец (Матф. 13:53-58);

* Ему пришлось стать кормильцем семьи (Матф. 13:53-58);

* у Него не было ни дома, ни даже места, чтобы приклонить голову (Матф. 8:20; Лук. 9:58);

* фарисеи ненавидели и преследовали Его (Марк. 14:1-2);

* Его считали безумным (Марк. 3:21);

* Его считали одержимым бесами (Марк. 3:22);

* ближайшие родственники ополчились против Него (Марк. 3:31-32);

* те, к кому Он обращался, отвергали, ненавидели и гнали Его (Матф. 13:53-58; Лук. 4:28-29);

* близкий друг предал Его (Марк. 14:10-11, 18);

* все друзья покинули, отвергли и оставили Его (Марк. 14:50);

* высший суд провинции судил Его за государственную измену (Иоан. 18:33);

* Он был казнён через распятие, самый ужасный вид смерти (Иоан. 19:16 и далее).

В каждом из этих испытаний Христос достиг предела унижения, чтобы стать Совершенным Сострадающим (Спасителем). Теперь Он может отождествить Себя с любым человеком, молодым или старым, и сочувствовать ему во всех обстоятельствах.

"Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово. Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтоб быть милостивым и верным Первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа. Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь" (Евр. 2:16-18).

"Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи" (Евр. 4:15-16).

Смысл сказанного таков: каким бы ужасным ни было страдание. Бог омоет вас утешением Своего Сына Иисуса Христа. Он не просто даст вам силу и утешение, чтобы справиться с определённым страданием, но пошлёт всю силу и всякое утешение, необходимые для преодоления всякого страдания. Нет такой скорби, такого бремени, которые Бог не мог бы уравновесить утешением Господа Иисуса Христа. Ради вас Христос претерпел все скорби и страдания.

"Увидев ее. Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь" (Лук. 7:13).

"Не оставлю вас сиротами; приду к вам" (Иоан. 14:18).

"Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир" (Иоан. 16:33).

В-четвёртых, Бог посредством вашего страдания пробуждает других верующих (2 Кор. 1:6-7). Нередко те, кто испытывают страдание, становятся эгоистами, жалеют себя, впадают в апатию и начинают требовать особого внимания к себе. Они даже могут озлобиться. Ни при каких обстоятельствах не допускайте, чтобы это произошло и с вами. Об этом идёт речь в двух названных стихах. Заметьте, что скорбь и утешение служат общим целям. Бог допускает страдания в жизни верующего и подаёт ему утешение - для того, чтобы привлечь внимание верующих к четырём явлениям.

a) Бог посредством страданий побуждает нас утешать других страждущих (прежде всего см. комментарии к 2 Кор. 1:3).

b) Бог посредством страданий напоминает о спасении. Человек не может верить в Бога сегодня и не верить в Него завтра. Нельзя благодарить Бога, когда дела идут хорошо, и проклинать Его, когда дела плохи. Вы отдали свою жизнь Богу; следовательно, во всех без исключения обстоятельствах вы обязаны уповать на Него. Ваш долг - оставаться с Богом в течение всей жизни:...

- в горе и в радости,

- в болезни и в здоровьи,

- когда вас отвергают и когда принимают,

- когда вас преследуют и когда почитают.

Смысл сказанного таков: другие верующие, увидев, что вам дано утешение в страдании, получают стимул для пребывания в вере. Они идут к спасению наперекор всем страданиям, которые ждут их на этом пути.

"Претерпевший же до конца спасется" (Матф. 24:13).

"...еслитолькосНим страдаем, чтобы с Ним и прославиться" (Рим. 8:17).

c) Посредством страданий Бог учит нас терпению. Когда вы, испытывая страдание, позволяете Богу утешить вас, то своим примером ободряете окружающих и помогаете им переносить невзгоды. г) Посредством страданий Бог поддерживает общение верующих. Страждущие не должны превращаться в озлобленных, апатичных эгоистов, не к лицу им и жалобы. Они должны позволить Богу утешить их. На утешение следует надеяться вам и другим верующим. Бог ждёт, что вы правильно воспримете страдания и позволите Ему поделиться с вами Своим утешением. Вы же, в свою очередь, должны разделить это утешение с другими верующими.

Помните: верующие ждут, что вы, как служитель, будете стойко переносить страдания. У них должны быть все основания для уверенности в том, что вам известно утешение Божие, и что вы способны разделить это утешение с ними. Смысл сказанного таков: как можете вы разделить утешение Божие, если не страдали и не познали это утешение?

* Бог ждёт, что вы, приняв страдание, примете и Его утешение.

* Верующие надеются, что вы, приняв страдание, примете и утешение Божие. Почему? Потому что вы и другие верующие должны подавать друг другу утешение, служение и помощь.

Однако это невозможно без познания утешения Божия через страдания.

Посредством страданий Бог побуждает вас к общению с окружающими. Вы и верующие должны постоянно делиться друг с другом утешением Божиим. В этом - надежда и ожидание, которые вы возлагаете друг на друга.

"Итак, если есть какое утешение во Христе, если есть какая отрада любви, если есть какое общение духа, если есть какое милосердие и сострадательность, То дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны" (Филип. 2:1-2).

"Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, Когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно" (2 Кор. 4:17-18).

В-пятых, посредством страданий Бог учит вас более глубокой вере в Него (2 Кор. 1:8-10). Бог допускает великие страдания. Он допустил, чтобы Павел - вероятно, величайший миссионер всех времён - неоднократно терпел ужасные страдания (для обсуждения см. "Библию проповедника" - 2 Кор. 1:8-10). Мы не знаем, о какой скорби идёт речь в этих трёх стихах. Нигде в Писании не говорится об этом. Поначалу кажется, что Павел вспоминает о мятеже в Ефесе (Деян. 19:23-41). Однако у такого предположения мало оснований, потому что Павел, как сказано в Деяниях, избежал этого испытания.

Главное, что следует помнить, заключается в том, что Бог допустил Павлу терпеть какое-то ужасное страдание. Обратите внимание на то, сколь тяжкими были обстоятельства: "...мы отягчены [угнетены, придавлены огромной тяжестью] были"...

* чрезмерно,

* сверх силы,

* так, что не надеялись остаться в живых,

* сами в себе имели приговор к смерти (полагали, что смерть близка).

Почему Бог допустил Своему дорогому слуге, который верно трудится ради Него, испытать такое Страдание? На это есть две основные причины;

1) Вспомните: Бог назван Богом, воскрешающим мёртвых. Человек должен узнать главное: он не может спастись самостоятельно. Только Бог способен спасти человека, воскресить его и дать ему вечную жизнь. Через страдание человек приходит к пониманию своей беспомощности в деле спасения. Если он желает спастись, то должен уповать на Бога. Следовательно, страдание отучает нас от самонадеянности. Если мы хотим победить страдания этого мира, неизменным завершением которых является смерть, то нуждаемся в присутствии и помощи Бога.

2) Бог допускает страдания, чтобы мы учились повседневно надеяться на избавление. Заметьте: Павел говорит о том, что был избавлен Богом от житейских скорбей, и впредь надеется на это. Смысл сказанного таков: вы должны повседневно уповать на Бога, надеяться на то, что Он избавит вас от страданий.

"Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так-чтобы вы могли перенести" (1 Кор. 10:13).

"Который и избавил нас от столь близкой смерти и избавляет, и на Которого надеемся, что и еще избавит" (2 Кор. 1:10).

"И избавит меня Господь от всякого злого дела и сохранит для Своего Небесного Царства. Ему слава во веки веков" (2 Тим. 4:18).

"И избавить тех, которые от страха смерти чрез всю жизнь были подвержены рабству" (Евр. 2:15).

"То конечно знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания" (2 Петр. 2:9).

"Не бойся их; ибо Я с тобою, чтоб избавлять тебя, сказал Господь" (Иер. 1:8).

В-шестых, Павел тяжко страдал (2 Кор. 1:8-10).

1) Павлу угрожала расправой огромная разъярённая толпа под руководством серебряника Димитрия (Деян. 19:23-40).

2) Павел знал о том, что в Асии его ждёт испытание:

"...среди искушений, приключившихся мне по злоумышлениям Иудеев,... по всем городам... узы и скорби ждут меня" (Деян. 20:18-27).

3) Павел говорит, что Прискилла и Акила рисковали ради него своими жизнями (Рим. 3-4).

4) Павел говорит, что Андроник и Юния были узниками с ним (Рим. 16:7).

5) Павел говорит о великой победе, путь к которой лежит через великие страдания (1 Кор. 4:9-13).

6) Павел боролся со зверями в Ефесе (1 Кор. 15:32).

7) Павел говорит, что изнемогал под какой-то ужасной ношей так, что не надеялся остаться в живых. Он имел в себе приговор к смерти (2 Кор. 1:8-10).

8) Павел испытывает великую тревогу, потому что память о днях в Ефесе всё ещё живёт в нём (2 Кор. 4:8-12; 6:4-11; ср. Деян. 20:18-19).

9) Павел перечисляет ужасные испытания, через которые ему довелось пройти. Климент Римский утверждает, что Павел "семь раз был в узах". Вероятно, именно об этом говорит Павел в 2 Кор. 11:23-27.

10) В какой-то момент Павел, находясь в римской тюрьме, пережил тяжкое горе, которое привело его на грань глубокого отчаяния: он опасался умножения печалей (Филип. 2:27).

В-седьмых, Бог через страдания учит нас молитве и благодарению (2 Кор. 1:11). Это великий урок страдания и молитвы: молитва верующих "помогает" нам. Павел ясно говорит о том, что молитвы верующих помогли ему. Молитва

- это обращённая к Богу просьба об избавлении от страданий. Всякий, кого Бог укрепил и избавил от страданий, воздаёт Ему хвалу. Заступническая молитва действует. Бог слышит вашу молитву и отвечает на неё. Точно так же Он слышит ваше ходатайство и даёт на него ответ. Вот почему в Писании подчёркивается значение заступнической молитвы.

"Между тем умоляю вас, братия. Господом нашим Иисусом Христом и любовью Духа, подвизаться со мною в молитвах за меня к Богу, Чтобы избавиться мне от неверующих в Иудее, и чтобы служение мое для Иерусалима было благоприятно святым" (Рим. 15:30-31).

"Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых" (Ефес. 6:18).

"Ибо знаю, что это послужит мне во спасение [избавление от скорбей и страданий] по вашей молитве и содействием Духа Иисуса Христа" (Филип. 1:19).

"Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтоб исцелиться: много может усиленная молитва праведного" (Иак. 5:16).

2. Вы должны преодолевать страдания - жало в вашей плоти - ради Христа.

"И чтоб я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтоб я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но Господь сказал мне:

"довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтоб обитала во мне сила Христова. Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа: ибо, когда я немощен, тогда силен" (2 Кор. 12:7-10).

Мысль. Вы - посланник Бога, которым Он дорожит, и вы - служитель, которого Он избрал провозглашать неисследимые богатства Его Сына, Господа Иисуса Христа. Тогда почему вам дано жало в плоть - какое-то длительное заболевание? Может быть, опыт Павла поможет вам ответить на вопросы, над которыми вы задумываетесь.

Павел познал духовную силу Христа. Бог даровал Павлу глубокие, личные духовные переживания. Возникла опасность того, что Павел может возгордиться. Поэтому Бог дал Павлу "жало в плоть". Обратите внимание на три важных обстоятельства.

Во-первых, "жало" потребовалось для того, чтобы напомнить Павлу о том, что он ничем не лучше других людей (2 Кор. 12:7). Несмотря на богатейший духовный опыт, он полностью зависел от Бога. Что было этим "жалом в плоть"? По этому поводу есть много догадок, например:

* это были определённого рода духовные страдания, такие как постоянные нападки сатаны или противостояние людей. Может быть, это были неудачи в деле благовествования, необходимые для того, чтобы держать Павла в смиренных поисках лица Бога;

* это были определённые физические страдания, такие как возвратная лихорадка (например, малярия), эпилепсия или слепота.

Итак, неизвестно, каким было это жало. Наиболее вероятной представляется некая болезнь, потому что страдание - главная тема приведённого отрывка (ср. 2 Кор. 11:6-12:10). Употребляются такие слова, как плоть, сила, немощь. Хотя указанные слова можно применять для описания духовных страданий, контекст, в котором они употреблены, не позволяет прийти к окончательному убеждению о духовной природе этих страданий (ср. также 2 Кор. 10:10). Скорее всего, жало - это проблемы со зрением (ср. 2 Кор. 10:10; Гал. 4:13; 6:11). В канун обращения Павел в течение трёх дней был поражён слепотой. Кроме того, несколько раз он был жестоко избит и побит камнями (2 Кор. 11:24-27). Любое из этих трагических обстоятельств могло привести к расстройству зрения и здоровья в целом.

Во-вторых, Павел искал избавления и облегчения; он хотел, чтобы Бог удалил это жало (2 Кор. 12:8). Почему? Потому что...

- оно причиняло беспокойство;

- оно отвлекало Павла от труда;

- Павел выглядел слабым и болезненным. Заметьте, что Павел трижды молил Бога удалить жало. Иисус Христос также трижды молился об избавлении от крестных мук (ср. Марк. 26:36-46).

В-третьих, Бог отказался удалить жало из плоти Павла по трём причинам (2 Кор. 12:9). Внимательно изучите

их и соотнесите со страданиями в вашей жизни.

1) Бог хотел предотвратить проявления гордости со стороны Павла (см. первый пункт данного комментария).

2) Бог хотел явить Павлу Свою силу. Чем слабее сосуд, тем более прославляется Бог, когда сосуд действительно служит Христу. Проанализируем ответ Бога:

* "довольно для тебя благодати Моей". Присутствия, любви, милости и благословений Бога достаточно для вас, чтобы пройти через любые страдания. Слово "довольно" (гр. - аркей) указывает на власть и силу, достаточные, чтобы противостоять любой опасности. Благодать Бо-жия, присутствующая в вас, способна преодолеть любые страдания. В случае с Павлом речь шла о болезни тела. Вас же могут беспокоить проблемы физического или духовного свойства. Характер страданий не имеет никакого значения: Божией благодати довольно для вас, чтобы одолеть любое жало;

* "сила Моя совершается в немощи". Чем слабее верующий, тем явственнее сила Бога. Если вы самодовольны, то не нуждаетесь в Боге. Но если вы слабы, то вам нужен Бог: Его помощь, провидение и достаточность.

* "И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтоб обитала во мне сила Христова". Обратите внимание на смысл этого утверждения: немощи, или слабости, имеют определённую цель. Вы страдаете ради того, чтобы могла быть явлена сила Христа, чтобы её действие в вашей жизни было очевидно. Слово "обитать" в оригинале означает "разбить палатку". Передана идея о том, что сила Христа обитает в страждущем верующем, подобно тому как слава Шекины наполняла скинию. Какая славная мысль! Когда вы страдаете, сила Христа обитает в вас и осеняет славой Шекины.

3) Бог хотел научить Павла жить "за Христа". Когда Павел страдал от заболевания или немощи, это давало Христу возможность вдохнуть в него силу и преодолеть немощь ради Павла. Смысл сказанного таков: ваша немощь даёт Христу возможность проявить Себя. Следовательно, вы должны поступать подобно Павлу: благодушествуйте...

- "в немощах". Это общий термин, обозначающий все виды страданий - как моральных, так и физических. Ради вас сила Христа способна преодолеть любую немощь и любое искушение;

- "в обидах": в насмешках, оскорблениях, злословии, сплетнях и т.п.;

- "в нуждах": в тяготах, нуждах, лишениях, голоде, жажде, без одежды и крова над головой, в любых тяжёлых обстоятельствах;

- "в гонениях": в словесных и физических нападках, несправедливости;

- "в притеснениях": в стеснённых обстоятельствах, затруднениях, тревоге, при неизбежных проблемах и трудностях. Вы сильны своей слабостью, потому что в вас обитает сила Христова, которая превосходит все силы человечества, собранные воедино.

Вы, как служитель Христа, испытываете великую потребность в том, чтобы перед Господом признать свою слабость. Когда вы сделаете это. Господь наполнит Своей силой ваши сердце и разум. Господь укрепит вас, чтобы вы преодолели все немощи и слабости (ср. стр. 17, 279-293, 297-315).

"А Иисус воззрев сказал им: человекам это невозможно, Богу же все возможно" (Матф. 19:26).

"Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово" (Лук. 1:37).

"Да даст вам, по богатству славы своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке" (Ефес. 3:16).

"А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем" (Ефес. 3:20).

"А надеющиеся на Господа обновятся в силе; поднимут крылья, как орлы, потекут, и не устанут, пойдут, и не утомятся" (Ис. 40:31).

"Не бойся, ибо Я-с тобою; не смущайся, ибо Я - Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу тебя десницею правды Моей" (Ис. 41:10).

"Ныне же так говорит Господь, сотворивший тебя, Иаков, и устроивший тебя, Израиль: не бойся, ибо Я искупил тебя, назвал тебя по имени твоему; ты - Мой. Будешь ли переходить через воды, Я с тобою, - через реки ли, они не потопят тебя; пойдешь ли чрез огонь, не обожжешься, и пламя не опалит тебя" (Ис. 43:1-2).

3. Вы должны восторжествовать над всеми страданиями - над всеми скорбями и искушениями, одолевающими вас (для обсуждения см. разд. 1-4 Главы IV "В чём источник вашей силы" стр. 41-47).

ГЛАВА 12

КАКОЙ БУДЕТ ВАША СМЕРТЬ И КАКАЯ ВАС ЖДЁТ НАГРАДА

1. Вы будете благополучно перенесены на небо, в Божие Небесное Царство.

"И избавит меня Господь от всякого злого дела и сохранит [перенесёт, возьмёт] для Своего Небесного Царства. Ему слава во веки веков" (2 Тим. 4:18).

Мысль. Когда вы или те, кто вам дорог, встретите смерть, Бог перенесёт вас из этого мира в следующий. Вспомним о таком понятии, как непрерывность времени. Бог немедленно перенесёт из времени в вечность. Вот в какой-то момент вы живёте в этом мире, находитесь в сознании - и в этот же момент, в долю секунды вы перенесены в Небесное Царство. Всё это произойдёт быстрее мгновения ока (11/100 секунды).

Только представьте! Вы не потеряете сознание, не ощутите наступления смерти. Сейчас вы - гражданин этого мира, но в это же мгновение вы предстаёте перед Господом в качестве гражданина небес (2 Кор. 5:6-8). Прекрасен образ верующего, которого никогда не поглотит смерть (см. "Библию проповедника", прим. - Кол. 3:1-4; Евр. 2:9; ср. 2 Кор. 5:5-8).

2. Вы получите вечную жизнь.

"Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Иоан. 3:16).

"Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его. Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни" (1 Иоан. 5:11-12).

Мысль. В Своём Сыне, Господе Иисусе Христе, Бог даровал вам вечную жизнь. Как у служителя Бога, у вас есть одно желание - иметь жизнь изобильную и вечную. Здесь, на земле, вы хотите полноты жизни и не хотите умирать. Но помните: вечная жизнь в тленном мире может оказаться вредной. Наш мир - это зло, тление и смерть. Следовательно, то, что есть у вас сейчас, - это не настоящая жизнь, не самая полная и не лучшая из жизней. Она не та, какой должна быть. Жизнь, дарованная Богом, - самая полная и лучшая. Божия жизнь совершенна с позиций качества и вечности. Божия жизнь вечна, она преизобильна и непрерывна, не заканчивается никогда. Именно к такой жизни жадно стремится человек, именно к такой жизни предназначены вы.

Что же такое жизнь? "Жизнь" (гр. - зоэ) - это одно из великих слов Писания. У этого слова, как и у слов "жить", "иметь жизнь" (гр. - зен), много значений.

Во-первых, жизнь - это энергия, действие, сила бытия и существования. Но что является источником жизни? Какие энергия и сила необходимы для бытия и существования? Источник - это Бог и Его Сын, Господь Иисус Христос. Энергия и сила существуют в Боге. Нет жизни отдельно от Бога. Основной источник всякой жизни находится в Боге и только в Нём. Вот что говорит об этом Писание:

"Иисус сказал ему: Яесмь... жизнь: никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Иоан. 14:6).

"Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа" (Иоан. 17:3).

"Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе. так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе" (Иоан. 5:26).

Во-вторых, жизнь - это противоположность гибели. Это избавление от обречённости и смерти. Это прекращение разрушения, разложения и тления.

"Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Иоан. 3:16).

"Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь" (Иоан. 5:26).

"И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек, и никто не похитит их из рук Моих" (Иоан. 10:28).

В-третьих, жизнь вечна (гр. - айониос). Это жизнь Самого Бога (Иоан. 17:3). Однако понятие вечности относится не только к продолжительности жизни. Для некоторых вечная жизнь была бы проклятием. В понятии вечной жизни заключена также идея качества. Это определённый образ жизни - её полнота, преизобилие любви, радости, мира, силы, смысла, значения и ответственности.

"...Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком" (Иоан. 10:10).

В-четвёртых, жизнь - это удовлетворение.

"Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда" (Иоан. 6:35). В-пятых, жизнь есть только в Боге. Об этом уже говорилось в первом пункте. Бог - это Источник и Создатель жизни, и именно Бог послал Иисуса Христа принести жизнь человеку. Иисус Христос дал верующим жизнь Самого Бога.

"Ибо, так Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе" (Иоан. 5:26).

"Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам сын Человеческий; ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог. Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день" (Иоан. 6:27, 40).

"И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек, и никто не похитит их из руки Отца Моего" (Иоан. 10:28). В-шестых, теперь жизнь явилась. Она ясно видна в Иисусе Христе. Иисус Христос показывает человеку, что есть жизнь.

"В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков; И свет во тьме светит, и тьма не объяла его" (Иоан. 1:4-5).

"Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе" (Иоан. 5:26).

"Ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам" (1 Иоан. 1:2).

Заметьте, что Бог даёт нам жизнь в Своём Сыне, Господе Иисусе Христе. Жизнь приходит к человеку только через веру в Иисуса Христа. Вне Иисуса - не жизнь, а всего лишь существование на животном уровне. Настоящую жизнь можно найти только в Боге. Это оправданно и логически правильно, потому что Бог есть Творец жизни. Только Ему, как Творцу жизни, известно, какова жизнь сейчас и какой она должна быть (Иоан. 3:36; 5:24; 6:47). Для того Он и послал в мир Своего Сына, Господа Иисуса, чтобы явить нам жизнь. Когда вы смотрите на Иисуса Христа, то видите жизнь, а точнее, всё, что составляет жизнь. Да, это существование, но существование в...

* любви,

* радости,

* мире,

* долготерпении,

* благости,

* милосердии,

* вере,

* кротости,

* воздержании (ср. Гал. 5:22-23). (Задумайтесь ненадолго над каждым из перечисленных достоинств, чтобы получить полное представление о

жизни, которую даёт Христос).

3. Вы получите новое тело - преображённое, славное, нетленное тело.

"Наше же жительство [гражданство] - на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа (нашего) Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе все" (Филип. 3:20-21).

"Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении; Сеется в уничижении, восстает в славе;

сеется в немощи, восстает в силе; Сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное" (1 Кор. 15:42-44).

Мысль. Вам, как служителю, надлежит сосредоточиться на Втором пришествии Христа. Вы должны пребывать в по

стоянном, повседневном ожидании возращения Господа. Слово "ожидать" (гр. - аперкдехомефа) означает "желать, ждать с нетерпением пришествия Господа Иисуса, Который возьмёт вас на небо.

Вам надлежит также размышлять о славном теле, которое вы получите при Втором пришествии Христа. Сейчас ваше тело уничижённое, то есть ничтожное и унизительное. Человеческое тело таково, потому что...

- берёт своё начало от земли;

- оно - не более чем сочетание химических элементов, или плоть;

- подвержено греху, тлению, эгоизму, злу и разрушению;

- чрезвычайно слабо: оно подвержено болезням,

- травмам и увечьям. Оно стареет и разрушается;

- истлевает и умирает, и нет никакой надежды на то,

- что оно просуществует дольше нескольких коротких лет.

Однако обратите внимание на чудесную весть: Господь Иисус Христос изменит ваше тело так, что оно будет сообразно Его славному телу. Представьте: ваше тело будет постоянным и неизменным. Вы получите духовное тело.

"Есть тело душевное [гр. - сома псюхикон], есть тело и духовное [гр. - сома преуматикон]" (1 Кор. 15:44).

"Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе все" (Филип. 3:21).

"Ибо, кого Он предузнал, тем и предопределил (быть) подобным образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями" (Рим. 8:29).

"Возлюбленные! мы теперь дети Божий; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть" (1 Иоан. 3:2).

Как это совершится? Силой Бога - той самой силой, которая покоряет всё Христу. Сила Бога, которой сотворён мир,...

* безгранично властвует над ним,

* контролирует его,

* покоряет его",

* способна обновить его,

* способна преобразить ваше тело, как и тела других верующих.

"Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. Если так все это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам. Ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламенённые небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают? Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда" (2 Петр. 3:10-13).

4. Вы получите венец правды.

"А теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем возлюбившим явление Его" (2 Тим. 4:8).

Мысль. Венец правды - это невероятная награда. Представьте: существует венец правды - венец, который вы можете получить, и который сделает вас угодным Богу! Даже являясь служителем Божиим, вы не можете жить в присутствии Бога, если не увенчаны правдой, то есть не полностью облеклись в праведность и не соделаны совершенными. Есть только одна причина для вручения вам венца правды: вы всю свою жизнь...

- были воином для Христа и Его битвы;

- были атлетом для Христа и Его дела (ристалище и жизнь);

- были домостроителем (управителем) для Христа и Его веры.

Подумайте о венце правды, который делает вас совершенным пред Богом, - праведным и совершенным настолько, что вы можете вечно жить в присутствии Бога. Вы получите возможность в совершенстве поклоняться и служить Богу - вы никогда больше не совершите ошибок и не огорчите Его. Настанет день ликования! Как это непохоже на наши сегодняшние слабости и ошибки. Как непохож этот венец на поблекшие трофеи и короны этого мира.

Запомните: венец правды вручает Сам Господь, Судья праведный и совершенный - Ему Одному известна вся правда обо всех людях. Ему ведомо сердце каждого человека, каждая его минута. Фактически, Господь видит все поступки и слышит все слова, когда-либо совершённые и сказанные людьми. Ему известно всё. Господь знал, что Павел был...

- хорошим воином Христовым,

- хорошим атлетом для Христа,

- хорошим домоправителем (управителем) для Христа.

Господь праведен и справедлив; следовательно, будьте уверены в том, что в славный день искупления Господь даст вам венец правды.

5. Вы получите венец жизни.

"Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его" (Иак. 1:12).

"Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтоб искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни" (Откр. 2:10).

Мысль. Вас ждёт великая награда за перенесённые в этом мире скорби и искушения. Как сказано в Иак. 1:12, если в этой жизни вы перенесёте искушения и скорби, то получите две великие награды.

Во-первых, вы будете "блаженны". Сказанное относится к этой жизни, к "здесь" и "сейчас". Слово "блажен" означает радость и удовлетворение духовного свойства; убеждённость и уверенность, которые помогают справиться с болью, горем и потерями, какими бы тяжкими они ни были. Иными словами, в этой жизни вы в безопасности. Вам предстоит узнать, что Бог заботится о вас и намерен избавить вас от тления и зла этого мира, в том числе и от смерти, и дать вам жизнь вечную.

Во-вторых, в следующем мире вы получите венец жизни. Что есть венец жизни? С точки зрения грамматики греческого языка это "генитивная конструкция - пропозиция состояния", то есть жизнь сама по себе есть венец (А. Т. Robertson, Word Pictures In The New Testament, Vol. 6, p. 17). Если вы перенесёте искушения, то будете увенчаны самой жизнью, вечной жизнью, которая продлится бесконечно. Вечная жизнь, данная вам, воссияет ярче всех земных венцов.

Представьте минуту, когда Христос увенчает вас венцом жизни. Это событие...

* наполнит вас неиссякаемым чувством радости и ликования;

* станет для вас воздаянием почестей;

* наполнит вас глубоким и совершенным чувством победы и триумфа;

* преобразит вас в образ вечного величия.

6. Вы получите венец нетления.

"Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы - нетленного" (1 Кор. 9:25).

"Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, К наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас" (1 Петр. 1:3-4).

Мысль. Как служитель Бога, вы бежите на ристалище, чтобы получить нетленный венец. Спортсмены участвуют в состязаниях, чтобы завоевать преходящую славу и тленный венец, или приз. В дни Павла наградой для атлета-победителя служил венец, или венок, из оливковых или лавровых листьев. И эта награда была столь же недолговечной, как и та, которую вручают в наше время. Однако венец и слава истинно христианского бегуна никогда не прейдут: они нетленны. В награду он получит вечную славу и подлинно бесценные венцы.

7. Вы получите венец похвалы, или обращения.

"Ибо кто наша надежда, или радость, или венец похвалы? Не и вы ли пред Господом нашим Иисусом Христом в пришествие Его? Ибо вы - слава наша и радость" (1Фес. 2:19-20).

Мысль. Павел ясно говорит, что верующие фессалоникийцы - это его надежда, радость и венец похвалы. Когда? В день Второго пришествия Господа Иисуса Христа, когда Павел и верующие будут в Его присутствии.

- Какая надежда! Второе пришествие Господа Иисуса Христа.

- Какая радость! Присоединиться к Господу Иисусу Христу вместе со всеми верующими, которых вы знали, с которыми рядом трудились и возрастали во Христе здесь, на земле.

- Какой венец! Представить Христу всех дорогих вам людей, которым вы донесли Благую весть и которых взрастили для Господа.

Обратите внимание на слово "венец" (гр. - стефанос). Оно обозначает венец победителя, возлагаемый на атлета, выигравшего соревнование. Передана мысль о том, что вы участвуете в состязании, в духовной борьбе против сатаны, за души людей. Вас ждёт венец, но он достанется вам только в том случае, если вы представите Христу человеческие души.

Сказанное относится ко всем служителям Христа, и поэтому вы должны честно ответить на вопрос: "Сколько душ я, как служитель, завоевал для Христа? Сколько душ я представлю Ему в день, когда Он вернётся?

* Десять душ?

* Двадцать душ?

* Пятьдесят душ?

* Сто душ?

* Тысячи душ?"

Венец похвалы ждёт служителя, который в этот день Представит Господу души. Попросите Бога о том, чтобы Он прикоснулся к вашему сердцу и помог завоевать души для Него. Он сделает это, если ваша просьба будет искренней.

"И говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков" (Матф. 4:19).

"Он первый находит брата и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: "Христос" (Иоан. 1:41).

"Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писал Моисей в законе и пророки Иисуса, сына Иосифова из Назарета" (Иоан. 1:45).

"Пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов" (Иак. 5:20).

8. Вы получите венец славы.

"И когда явится Пастыренаяальник, вы получите неувядающий венец славы" (1 Петр. 5:4).

Мысль. Вас ждёт славная награда. Это неувядающий венец славы. Обратите внимание на два обстоятельства.

Во-первых, Иисус Христос есть Пастыреначальник, и Он намерен явиться, то есть вновь прийти на землю. Ничто не может помешать Его возвращению. Он намерен явиться и наградить Своих служителей.

Во-вторых, служителям приготовлена славная награда: ею будет венец славы. Что это означает? Это означает, что верный служитель разделит славу небес и будет увенчан особой долей славы. Под венцом следует понимать правление, небесную службу во имя Христа, на которую служитель будет назначен (см. п. 10, где перечислены все награды).

"Господин его сказал ему: "хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего" (Матф. 25:21).

"Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу" (2 Кор. 4:17).

"Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего" (Откр. 3:11).

9. Вам будет дано всё в совершенстве.

"И увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет... И отрет

ни вопля, ни болезни уже не будет; ибо прежнее прошло" (Откр. 21:1,4).

"Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. Если так все это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и в благочестии вам. Ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают? Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда" (2 Петр. 3:10-13).

Мысль. Всё будет сделано заново и усовершенствовано: и Вселенная, и верующие - все верующие, когда-либо жившие во Вселенной. Будет новое творение, сотворение неба и земли заново. Небеса (небесные тела в космосе) и земля прейдут. В Своём Святом Слове Бог ясно говорит о том, что намерен заново сотворить всё, сделать новые небеса и новую землю. Обратите внимание на три важных обстоятельства.

a) Все небеса - Солнце, Луна, звёзды и планеты - будут разрушены и сотворены заново. Бог сотворит новое небо. Что это означает?

- Не будет больше звёзд, или солнечных систем: они сгорят.

- Все планеты и миры будут переделаны, сотворены заново и оживлены.

Подумайте, как прекрасно и славно ночное, звёздное небо сейчас, и каким оно будет, как часть созданной Богом заново, во всём величии и славе. Вселенной? Всё во Вселенной будет оживлено и будет отражать великолепие и славу Самого Бога. Вселенная будет совершенной, в ней ничего не будет сгорать, разрушаться, умирать. Подумайте о свете и сиянии, великолепии и славе всех небесных тел, заново сотворённых Богом. Подумайте, какой будет Вселенная, полная живых планет, звёзд и солнечных систем. Наш ограниченный разум не в состоянии постичь грядущее величие и славу. Однако помните о главном: Писание объявляет о том, что небеса будут сотворены заново и будет новое небо.

b) Земля прейдёт. Будет новая земля. Эта земля несовершенна, она проклята и страдает от различных бедствий: землетрясений, извержений вулканов, разрушительных ураганов, наводнений, засухи, наступления пустынь, голода, болезней и смерти. Но настанет день, когда Бог сделает землю другой. Бог сотворит новую землю. Что это означает?

* Не будет бедствий и разрушений.

* Не будет терний и волчцев, неплодородных почв.

* Не будет голода и жажды.

* Не будет болезней, разрушения и смерти.

Прекрасная, покрытая зеленью новая земля будет процветать и плодоносить, и плоды её будут невиданными. Подумайте, какой спокойной, мирной и удобной будет жизнь на новой земле. Безопасность и провидение, всякий совершенный дар в преизбытке - на земле будет возможна полнота жизни. Бог обновит и усовершенствует землю.

Обратите внимание на утверждение: "...моря уже нет..." (Откр. 21:1). Возможно, это указание на одно из двух обстоятельств. На новой земле моря не будет, либо с морем произойдёт то же, что с небом и землёй. Небо, земля и море прейдут и будут сотворены заново. Море, которое несло разрушение, разумеется, будет вместе с небом и землёй уничтожено, а после сотворения заново оно станет частью новой земли, частью нового творения.

Мы не способны представить себе новую землю. Но произойдёт в точности то, о чём объявлено в Писании. Бог сотворит как новое небо, так и новую землю.

"Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут" (Матф. 24:35).

"В начале Ты основал землю, и небеса - дело Твоих рук. Они погибнут, а Ты пребудешь; и все они, как риза, обветшают, и, как одежду. Ты переменишь их, -- и изменятся. Но Ты - тот же, и лета Твои не кончатся" (Пс. 101:26-28).

"И истлеет все небесное воинство; и небеса свернутся, как свиток книжный; и все воинство их падет, как спадает лист с виноградной лозы, и как увядший лист - со смоковницы" (Ис. 34:4).

"Поднимите глаза ваши к небесам, и посмотрите на землю вниз: ибо небеса исчезнут, как дым, и земля обветшает, как одежда, и жители ее также вымрут; а Мое спасение пребудет вечным, и правда Моя не престанет" (Ис. 51:6).

"Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут вспоминаемы и не придут на сердце" (Ис. 65:17).

"Ибо как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицем Моим, говорит Господь, так будет и семя ваше и имя ваше" (Ис. 66:22). в) Жизнь сделается совершенной. Это означает, что ваше тело будет усовершенствовано, подобно небу и окружающей среде. Новая жизнь совершенно не похожа на нынешнюю. Мечта станет реальностью. Не будет больше страданий и зла, всего плохого, что переживаем мы сейчас. Писание рисует картину прекрасных, поразительных перемен: "...отрёт Бог всякую слезу с очей..."

10. Вы получите вечное наследие, соделаетесь наследником Божиим и сонаследником Христу.

"Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божий. А если дети, то и наследники, наследники Божий, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться" (Рим. 8:16-17).

"Чтобы, оправдавшись Его благодатию, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни" (Тит. 3:7).

"Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, К наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас" (1 Петр. 1:3-4).

Мысль. Иисус Христос делает вас наследником Бога. В Писании вы названы "сонаследником" Христу. Это поразительная истина и обетование. Вы унаследуете всё, что принадлежит Христу. Вам будет предоставлена славная привилегия разделить всё с Самим Сыном Божиим.

Однако помните: быть сонаследником Христу не означает равенства в том смысле, что вы получите такую же долю наследства, что и Христос. Скорее, это означает, что вы соучаствуете Христу в наследовании, то есть вы получаете от Христа часть ранее полученного Им наследства.

Быть сонаследником Христу предполагает, по меньшей мере, три аспекта славного наследования: естества, власти, ответственности. Раскроем значение каждого из них.

СОНАСЛЕДНИКИ ЕСТЕСТВА

Христос есть Сын Божий, само совершенство, сущность и энергия жизни. Следовательно, мы сонаследуем Его естество. Мы получаем...

- усыновление, как чадо Божие (Гал. 4:4-7; 1 Иоан. 3:1);

- безгрешное естество, чтобы быть непорочными (Филип. 2:15);

- вечную жизнь (Иоан. 1:4; 10:10; 17:2-3; Иоан. 3:16; 1 Тим. 6:19);

- имущество непреходящее (Евр. 10:34);

- славное тело (Филип. 3:21; 1 Кор. 15:42-44);

- вечную славу и честь и мир (Рим. 2:10);

- вечный отдых и покой (Евр. 4:9; Откр. 14513);

- нетленное тело (1 Кор. 9:25);

- праведное бытие (2 Тим. 4:8).

СОНАСЛЕДНИКИ ВЛАСТИ

Христос есть Превознесённый Господь, Владыка вселенной, Господь господствующих и Царь царей. Следовательно, мы сонаследуем Его власть. Мы получаем...

* место среди великого множества людей в белых одеждах, пришедших от великой скорби (Откр. 7:912);

* гражданство Царства Божия (Иак. 2:5; Матф. 25:34);

* огромное сокровище на небесах (Матф. 19:21; Лук. 12:23);

* неисследимое богатство (Ефес. 3:8);

* право окружать престол Божий (Откр. 7:9-13; 20:4);

* царскую власть (Откр. 1:5; 5:10);

* священство (Откр. 1:5; 5:10; 20:6);

* славу (1 Петр. 5:4).

СОНАСЛЕДНИКИ ОТВЕТСТВЕННОСТИ

Христос - Владыка вселенной. Который определил законы её существования и контролирует их действие. Следовательно, мы сонаследуем Его ответственность. Мы получаем...

- власть над многим (Матф. 25:23);

- право властвовать (Лук. 12:42-44; 22:28-29);

- вечные ответственность и радость (Матф. 25:21, 23);

- власть над городами (Лук. 19:17, 19)

- престолы и привилегию вечного правления (Откр. 20:4; 22:5)

Итак, мы получили некоторое представление о том, что значит быть сонаследником Христу. К перечисленным Библейским стихам можно добавить огромное множество других ссылок на Писание. Павел заявляет:

"Но, как написано: "не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его" (1 Кор. 2:9).

"О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! Ибо, кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать? Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки. Аминь" (Рим. 11:33-36).

Обратите внимание на описание нашего наследия в 1 Петр. 1:4. Это поразительно яркая картина грядущих нового неба, новой земли и нашей жизни в новом и вечном Божием мире.

"К наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас" (1 Петр. 1:4).

1) Ваше наследство "нетленное" (aphtharton), то есть оно не погибнет, не обветшает, не разрушится и не умрет. В нем нет зерна тления. Как подчеркивает Мэтью Генри, всё на земле изменяется от хорошего к плохому, но только не наше наследство. Оно совершенно и нетленно. Оно неизменно и никогда не перестанет быть в высшей степени совершенным наследством и даром (Matthew Henry's Commentary, Vol. 6, p. 1005).

2) Ваше наследство "чистое" (гр. - амиатон), то есть неподвержено загрязнению и осквернению. Это значит, что ваше наследство будет непорочно, неподвержено несчастным случаям, свободно от всякого заболевания и загрязнения, - словом, от всякого осквернения. То, что произойдет с вами, не станет причиной боли, страдания, слез.

3) Ваше наследства "неувядаемое" (гр. - амарантон). Оно продлится во веки веков. Красота и великолепие всего, что Бог даст вам как наследство, - жизни, власти, владений - никогда не увянет и не уменьшится. Ничто, даже ваши энергия и тело, не износится и не обветшает.

4) Ваше наследство - на небесах; там оно хранится для вас. Бог ждёт, когда вы выполните своё земное предназначение и придёте к Нему. Тогда Он вручит вам ваше наследство.

Как служитель Бога, вы...

* обрели благодать Божию,

* родились свыше,

* уверовали в воскресение Иисуса Христа, которым возрождаетесь (1 Петр. 1:3).

Следовательно, вы получили от Бога вечное наследство. Бог завещал вам небесные сокровища. Он признаёт вас сонаследником Своему Сыну, Господу Иисусу Христу. Какая славная надежда и привилегия - и всё это в Господе нашем Иисусе Христе!

"Зная, что в воздаяние от Господа получите наследие; ибо вы служите Господу Христу" (Кол. 3:24).

Аминь и аминь!