* * * (12)

Мы продолжим тему пасхи. Некоторые учениые считают, что Пасха на самом деле задрдлилась не Израиле, но была у других народов религиозным праздникам. а потому пришла к Израилю. Это неточно, но я сказал, чтоэто возмнохно. В этой связи упоминают следующее. Единственное другое место в биббии,которые составляют слово “пасха”, или слово Пасах, встрачеаетмся в знаминетом состязании Пророка Илии и пророков Ваала на горе Кармил. Илья подстврекает читателей словами А”доколе вы будете хромать на оба колена. Ученые думают, что первоначально пасха была чем-то другпи. И такое предположенине, что в первоначальном празднике был какаой-то хромающий Танец. Это 3цар, там история царя Ахава.3Цар 18:21. Мы не знам в точности значений этого слова на древнееврейском. Состязание такое есть, когда человек стоит на двух верках одного дерева и переносит вес с одной ноги на другую. Но это слово в данном контксте может не иметь никакой связи со словом Пасха в смцчле нашего праздника. Во всех языках есть слова, которые звучать похоже, но означают разные вещи. Они называются Омонимы. Когда пытаются сложить две догадки вместе. Еслмы вам нравиться такое предположение, то хорошо, иначе не нгбращайте на него внимания. Еще сдледует обрратить внимание, на то, что все паломнические прзадники, три голавных пражздника, и вдобавок, еще два иудейских праздника, имели предписанные на этот праздник чтения, читались определенные чтения, кподобно том, как сейчас есть подобное у нас. И одна из таких книг - Песнь Песней. Эти пять чтений собранлы в третьей части еврейского канона. Как вы помните, она называется Писание. подраздел называется мемшвагимельсегольламедхомельвавтав. Эти пять назначненых книг, греческий перевод нарушил этот порядок, ви в большинстве наших библий эти книги не вместе, а разбросаны по всей библии. Среди проченго это показывает литургическое влияние на вид Какнона. Нам ничего не сказано о том, почему эти книги вошли в канон, но говорит что-то о том,прядке, в каком они были включены в канон. Порядок их появления в Еврейской Библии следующий: сперва идейт книга Руфь 0 назначеное чтение для праздника Седьмиц, потому что гоорворит, что Руфь со своей свекровью вернулись с Вифлеем в начале праздника ячменя, а поскольку этот праздника тамупоминаетсся. то это непосредственная связь

Следующая - Песнь Песней, на пасху. Какая же здесь связь? Этот собрание любовной лирики. Зачем она вообще в библии. только если мы будем понимать, что это любось не между двумя людьми на земле, а любовь Яохве к Израилю. Уже в Ветхом Завете понимали это! Христиане понимают это как любовь Христа а Церкви. Это сравнение с браком проходит через всю Библию. Вот почему в библии часто описываетс отступничество как прелюбодеяние. Раввины называли эту песнь самой высокой, потому что по-еврейски Песнь Песней - это самая высокая.

Третья кникга - это книга Екклесиаста. Это назначенное чтение на праздник осенью, которое мы, к сожаленибю, чаще всего назыаем праздником кущей. Я потом скажу, почему такая связь.

Потом идет книга плача. У нас она идет за книгой Иеремии. Был ли Иеремия ее автором - мы не знаем, да это и не важно сейчас. Эта книга оплакивает разрушение Иерусалима, а иудейский календарь имеет праздник в это т денЬ, Библия говорит. что в эот дрней пал храм. В библии это девятый день месяца Ава. В нашем календаре это приходится на август.. У них есть предание, что второй храм был разрушет римлянами в точности в тот же самый день Мы не можем этого подтвердить, то ли это правда, то ли вымысел. В любоам случае, когда иудеи отмечают разрушение храма. они отмечают разрушение обоих храмов.

И пятая книга из мегелота - это книга Есфирь. Сама по себе эта книга говорит об установлении праздника Пурима. Пурим означает жребий. или эти кости, коорые бросают. И тут уж очевиднО, почему книга Есфирь связана с этим праздникао. Итак, отметьте эти пять книг из мегелот. Позднее, конгда вы будете пользоваться библией на иврите, вы увидите, что эти пять книг следуют одна за другой. После них идет всего пара-тройка книг в Еврейской библии. Мы сказали все, что нужно про пасху. У вас может никогда не быть возможности, но есть такое предание, приглашать язычников на псзальную трапезу. Еще один обычай нужно отметить, что они ставят на трапезе арелку. для гостя, который никогда не приходит. Для пророка Илии. Я говорю про пасхальную трапезу. В библии говорится. тчо илия - эо предтеча Мессии, и они надеются. тчо когдан начнется мфессианское время. Илия прдет к ним сядет на сто. и будет есть с ними первую трапезу Мессианского времени. Я уже говориЛ, что иудейская Пасха иногда слегка меняется среди христиан,добавляется несколько элементов. и используется для введения в Святое Причастия. потому что библия говорит, что причастиен началось во время Пасхально й Трапезы. если мы бдем так делат,Ь то удастся восстановить обстановку, в которой причастие было установлено. Это может быть любопытным и ценным уроком. Можно купить книги, которые помогают продготовиться к своей пасхальной трампезе, книги, которые описывают традиции иудеев. Ее важно сть показывается по тому, какое значение ей предаеются в некоторыйх важных собынтиях истории Изнраиля. когда они в важных собынтиях перешли через Иордан. Подчеркивается.ч то у хакала они отметили первую пасху. на столе. И то же время манна, которую они получали в пестыне, перестала поступать. Позднее, когда праведные цари пытались провести перобразование рпостле времен Тиверия, большое значение предаеттся началу празднования Пасхи как положенио, в преобразовании Езекии, около 700 гда до Нашей Эры. Езекия объявил дату, и он также пригласил людей, которые жили в северном царстве, которых не увсели в плен ассирийцы, самария была разрушена незадолно до этого, но царь попросил оставшихся на севере придти и обхединиться на уге. Поскольку, это было большое рассояние, не все желающие могли усперьт Езекия позволяет провести второй праздник Псхи через неделю, чтобы посзволить северянма прсоединитьс. если они эхотят. Нам нужно помнит, что побудждения Езекии были тене тлокь религиозные,но еще был политические соображения. Израиль это и ыерковь, и государство. У него был имечт, что ему удаствя объединить снова 2 царства. НавернО. через сто лет, были еще одни большие предообразование при царе Иосии. И здесь тоже больоошо й упор ставится на восстановление праздика Пасхи. И я бы секазал, что по ходу времени, поскольку Пасха был так тесно связана с Исходом и с освобождением от рабства в Египте, то в более поздние времена библейской истории когда иудеи подчинялись иностранному правителю, была еще большая насуш=щьная необходимость отмечать Пасху в уповании на то, что Господь их за это освободит от рабстства. И несомненно, многе ранние христиане, возмножно, даже некоторые из двенадцати, которые еще не вполне понимали. какой этоМессия. когда Христос установил Причастие, это послужило зланом для того, чтобы поднялось всеобщее восстание, или знаком о том, что Бог освободил их окончательно. Им это открылось только в Пятидесятницу. После того, как иудеи совсем потеряли свою независимость. еслмы вы знаете историю. было второе крупное восстание, это восстание Боркохпбы. Это означает восстание звезды. Он связал себя с пророчеством Валаама. Пророчество говорит. что восстанет звезда над иудеями. Это восстание было тоже разогнано Римлянами, и после этого римлянам запрещено было также появляться в иудее. Но все эти собынтия только усилили важную роль Пасхи в жизни Иудеев. по сию пору. В узком смысле о Пасхе - Все. Я сказал, что в более широком смысле - Пасха это 3 или 4 праздника, объединенных вместе, смотря кк считать. Примерно одновременнно - праздник опресноков, затем, искупление первородныдх, и праздник начатков плодов, есвли говорить про зерновые, то это был ячмень Есть времена, когда используется одно из этих приведенных слов, особенно праздник опресноков, когда это слово означаети весь пасхальный сезомн, Еврейское слово, обозначающее опреснок. Я не знаю, как в росссии, но в америке, во время пасхи, во всех магазинах, стоят котробочнки, отмееченные еврейским словом “опресноки”. Это словоМемПатахЦадидагешьХомельвавТов tACm; . Еврени в этот праздник переворачивают весь дом мкверху дном, чтобы найти остатки кавсного хлеба. Интересно, в Исайе, в 51 главе, есть пророчество об возвращении Иудеев из вавилонского плена. Это Ис 52:12, где пророк говорит, “Ибо вы выйдете неторопливо”. по-еврейски используетсся такое-эе слово, как о Исходе. Исайя нарочно говорит. что их возвращение из Вавилона будет отличаться от Исхода, что у них будет для этого время. Была ли важность в употреблении опресноков. Вообще в хлебных прихношениях в скинии и в храме было заперрещено прихносить квасной хлеб, с двумя исключениями. Почему это? По крайней менер. в Вз нет подобныз вещей. В большинстве церквей на Западе. 5:6-8. Пасел говорит: нечем вам хвалитсяь. Разве не знаете, что старая закваска квасит все тесто, очитстите закваску, потому что в на самом деле безклввасны, потому что Христос. наша Пасха, заклан за нас. а потому будем праздновать не со станрой закваской нечистоты и луекавства, а с опресноками чистоты и истины. Павел говорит о закваске, как о тлении. Чистоее тесто портится, когда оно всходит. Закваска - это нечистота.

По поводу праздника опресноков. Чем он отличается от других празников. Встречается то жес слово, которое я упоминал, в связи с праздником трубы В первый день и в последний день нелдели. когда им нужно был есть опрестноки, должно было быть общее собрание. Нам, опять же, на сказано, что они делали на этих собранийя. Собрание подразумевает бошошой сход. Нам, конечно, хочется думатЬ. что это были проповеди. Может бытЬ, жэт были проповеди. моежт бытЬ, повторение кматехизиса и обнрновление крещальных обетов. Есть всякие предположения. У израильтян были праздникики обновления завета. Мы вспомним об одном из них. но ученые сыитают, что это было на самом деле гораздо чаще. В христианских церквях оже ексть традиция повторять обеты крещения. Это особенно впривлекательно для тех, корто был крещен в детстве. и не помнит, что он там обещал. Это привлекательная идея, но мы знаем про нее ничего точно. Может бытЬ, они что-то делали. Может бытЬ, поэтмому на западе в это время не всегда используется пресный хлеб во время Причасния. но некоторые используют и квасной. Господь наш во время установления Пасхи пользовался пресным хлебом, мы тоже пользуемся эти обычаем, каждый раз, когда ядим от хлеба сего и пьем от чаши сей.