Десять заповедей... Всякий раз, слыша эти слова, чувствуешь, что соприкасаешься с извечной тайной бытия. Синай, каменные скрижали в руках Моисея, стихи из 20-й главы Книги Исход... А что за ними?

Томас Уотсон (1620-1686) раскрывает нам видение самого Бога на Его заповеди. "Мои мысли - не ваши мысли...", - говорит Господь. Его мудрость - в Слове Божьем и эту мудрость, черпаемую из Слова, открывает нам видный английский богослов XVII века.

Издательство церкви "Завет Христа", Минск

СОДЕРЖАНИЕ:

ЗАПОВЕДЬ ПЕРВАЯ

ЗАПОВЕДЬ ВТОРАЯ

ЗАПОВЕДЬ ТРЕТЬЯ

ЗАПОВЕДЬ ЧЕТВЕРТАЯ

ЗАПОВЕДЬ ПЯТАЯ

ЗАПОВЕДЬ ШЕСТАЯ

ЗАПОВЕДЬ СЕДЬМАЯ

ЗАПОВЕДЬ ВОСЬМАЯ

ЗАПОВЕДЬ ДЕВЯТАЯ

ЗАПОВЕДЬ ДЕСЯТАЯ

ПРИМЕЧАНИЯ

### ЗАПОВЕДЬ ПЕРВАЯ

Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

Исход 20:3

Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

1. Первое, на что мы обращаем внимание при прочтении данной заповеди, - это личное, персональное обращение Бога к человеку. Об этом свидетельствует употребление слов "у тебя". Да, дорогой друг, Господь обращается к тебе лично. Ты читаешь эти слова и как будто слышишь, как Бог называет твое имя. Ни один человек не может подумать, что Господь обращается с этими словами к неопределенному лицу. Нет, Бог говорит ТЕБЕ! Услышав слова Господа, обращенные к тебе, ты начинаешь задумываться над их смыслом. "Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим". Эта заповедь - путеводитель истинной веры. Она требует выделить из всего, что есть в нашем сердце, единственного Бога и отдать ему абсолютное предпочтение. Из этой заповеди можно извлечь две основные мысли: 1. Мы должны иметь Богом только Бога. 2. Мы не должны иметь в качестве Бога, иного, кроме Его Самого.

1а. Чтобы иметь Богом только Бога, нам необходимо познать Его как Бога, ибо все боги народов - идолы (Пс. 95:5)1 . А мы знаем, что идол в мире ничто (1 Кор. 8:4)2 . Идол не может помочь, сколько бы мы ни просили его, потому что идолы "не могли защитить носивших, и сами пошли в плен" (Ис.46:2). Они не имеют никакой возможности что-либо сделать (Иер. 14:22)3 . Но у нас есть Бог, которого мы познали всем нашим сердцем как истинного Бога, а познав, пали на лице свое и сказали: "Господь есть Бог, Господь есть Бог!" (3 Цар. 18:39) Мы мы понимаем, что нет Бога, кроме Его. "И стал Соломон пред жертвенником Господним впереди всего собрания Израильтян, и воздвиг руки свои к небу, и сказал: Господи, Боже Израилев! нет подобного Тебе Бога..." (3 Цар. 8:22,23) "Ибо кто на небесах сравнится с Господом? кто между сынами Божиими уподобится Господу?" (Пс.88:7) Никто не может сделать того, что сделал Бог. Он сотворил мир ни из чего, "повесил землю ни на чем" (Иов 26:7).

Для нас Богом является только Бог, от сознания этого умиляемся сердцем, исповедуем языком, признав, что никто не может сравниться с ним.

1б. Чтобы иметь Богом только Бога, необходимо выбрать Его. "...Изберите себе ныне, кому служить... а я и дом мой будем служить Господу" (И.Нав. 24:15). Одно дело знать о Боге, другое - избрать именно Его своим Богом.

Но прежде, чем избрать Бога своим Богом, Его необходимо познать. "...Знай Бога отца твоего..." (1 Пар.28:9) Мы должны познать Его Божественные черты: абсолютную святость, милость, верность слову. Познать Его через Сына, в котором нам явилась Его благодать.

1в. Иметь Богом только Бога - значит вступить с Ним в завет. После избрания Бога своим Богом мы как бы заключаем с Ним контракт, равно, как и Он заключает с нами. "...И дам вам завет вечный, неизменные милости, обещанные Давиду" (Ис. 55:3). Итак, мы "вступили в завет, чтобы взыскать Господа..." (2 Пар. 15:12). "Один скажет "я Господень" другой назовется именем Иакова; а иной напишет рукою своею: "я Господень" и прозовется именем Израиля" (Ис. 44:5). Этот завет с Богом мы обновляем каждый раз, когда приступаем к Вечере Господней, которая является гарантом нашей безопасности и не дает нам возможности отпасть от Господа.

1г. Иметь Богом только Бога - значит восхищаться Им. "И небеса прославят чудные дела Твои, Господи, и истину Твою в собрании святых" (Пс.88:6). Серафимы, стоящие у трона Божьего, укрываются крыльями своими, человек падает на лице свое. Восхищение заключается в поклонении Господу. Воздайте Господу славу имени Его; поклонитесь Господу в благолепном святилище Его" (Пс. 28:2). "...И поклонялись и повергались пред Господом лицем до земли" (Неем. 8:6). Вся слава принадлежит Богу живому. "...И не дам славы Моей иному и хвалы Моей истуканам" (Ис. 42:8). Мы можем уважать разных политических деятелей, наших друзей, служителей церкви, но слава и наше восхищение только для Бога!

1д. Иметь Богом только Бога - значит иметь страх Божий. "Если... не будешь бояться сего славного и страшного имени Господа, Бога твоего: то Господь поразит тебя и потомство твое необычайными язвами..." (Втор. 28:58-59) Следовательно, никогда не надо выпускать Господа из поля зрения. "Очи мои всегда к Господу..." (Пс. 24:15) Имеющий страх Божий знает: что бы человек ни делал, Бог видит и, как праведный судья, взвешивает все его действия. Человеку надлежит стоять пред Господом в священном трепете, даже гневаясь, нельзя согрешать (Пс. 4:5)4 . Безумец грешит и не боится, а верующий боится и не грешит. "...Как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом?" (Быт. 39:9) Боящийся Бога не грешит, даже если есть возможность спрятать свой грех от людей. "Не злословь глухого, и перед слепым не клади ничего, чтобы преткнуться ему; бойся Бога твоего" (Лев. 19:14). Страх Божий перекрывает страх перед людьми. Трое боящихся Бога юношей не испугались гнева царя Навуходоносора (Дан. 3:16). Как более громкий звук заглушает тихий (например, гром заглушает шум дождя), так и страх Божий, главенствующий в душе, покрывает любой другой. Бог становится нашим Богом, когда у нас появляется святой сыновний страх пред Ним.

1е. Иметь Богом только Бога - значит уповать на Него. "Но к Тебе, Господи, Господи, очи мои; на Тебя уповаю..." (Пс. 140:8) "Бог мой - скала моя; на Него я уповаю..." (2 Цар. 22:3) Нам не на кого положиться, как только на Бога, ибо все погрязли во лжи и напоминают нам трость египетскую, которая слишком слаба, чтобы поддержать нас, но достаточно остра, чтобы ранить (4 Цар. 18:21). Единственное основание, на котором можно строить наше упование, - Господь. Довериться Ему - значит отдать самое дорогое, что у нас есть, - душу. "В Твою руку предаю дух мой..." (Пс. 30:6)

1ж. Иметь Богом только Бога - значит любить Его.

1з. Иметь Богом только Бога - значит повиноваться Ему. (Об этом подробно будем говорить при разборе второй заповеди.)

Почему мы должны прилепиться к Господу как к нашему Богу?

- Из чувства справедливости. К кому нам еще прилепиться, как не к Сотворившему нас, к Тому, Кто вдохнул в нас жизнь, "потому что Он сотворил нас, и мы - Его..." (Пс. 99:3)

- Это выгодно. Если мы прилепились к Господу, то Он благословляет нас. "...Да благословит нас Бог, Бог наш" (Пс. 66:7) Благословение Божие касается всего того, с чем мы имеем дело, "Благословен плод чрева твоего, и плод земли твоей, и плод скота твоего, и плод твоих волов, и плод овец твоих. Благословенны житницы твои и кладовые твои" (Втор. 28:4-5). "...Господь благословит народ Свой миром" (Пс. 28:11). Господь обратит зло нам во благо (Рим. 8:28)5 . Заключение Иосифа привело к его возвышению (Быт. 50:20). Смерть наша сменяется наградой из рук Господа. "Блажен народ, у которого Господь есть Бог" (Пс. 143:15).

- Из желания не быть проклятыми. Если Бог не будет нашим Богом, то Он проклянет благословения. "...Я пошлю на вас проклятие и прокляну ваши благословения, и уже проклинаю..." (Мал. 2:2) Если Бог не будет нашим Богом, то никто не поможет нам в несчастье. Будет ли Он помогать своим врагам? Будет ли Он сотрудничать со Своими гонителями? Нет, Он будет Всевышним Судьей, а если осудит, то апеллировать уже будет не к кому.

2. Мы не должны иметь никаких других богов, кроме истинного Бога. "Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим".

Что значит "пред лицем Моим"? Ничто не может укрыться от взора Божьего. "Проклят, кто сделает изваянный или литый кумир, мерзость пред Господом, произведение рук художника, и поставит его в тайном месте!" (Втор. 27:15)

"Да не будет у тебя других богов..." Их просто нет. Мы не должны их иметь.

Их просто нет. Политеисты поклоняются целому сонму богов, персы поклонялись Солнцу, египтяне - животным, греки чтили Юпитера, но нет никаких богов, кроме истинного Бога. "Итак знай ныне и положи на сердце твое, что Господь есть Бог на небе вверху и на земле внизу, и нет еще кроме Его (Втор. 4 :39). "...Я первый, и Я последний, и кроме Меня нет Бога" (Ис. 44:6).

Мы не должны их иметь. "Да не будет у тебя других Богов пред лицем Моим". Заповедь запрещает служение лжебогам, говоря, например, дереву: "Ты мой отец", и камню: "Ты родил меня" (Иер. 2:27). Она запрещает соединение лжебогов с истинным Богом. "Господа они чтили, и богам своим они служили... (4 Цар. 17:33). А это строжайше запрещено! "Ибо ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа; потому что имя Его - "ревнитель"; Он - Бог ревнитель" (Исх. 34:14). "Пусть умножаются скорби у тех, которые текут к богу чужому" (Пс. 15:4) Более того, "и имени других богов не упоминайте: да не слышится оно из уст твоих" (Исх. 23:13). Наказание за непослушание - смерть. "Если будет уговаривать тебя тайно брат твой, сын матери твоей, или сын твой... говоря: "пойдем и будем служить богам иным..." <...> то не соглашайся с ним и не слушай его; и да не пощадит его глаз твой, не жалей его и не прикрывай его; но убей его..." (Втор. 13:6,8-9).

Что же значит иметь других богов? Боюсь, что среди нас больше идолопоклонников, чем мы предполагаем.

Итак, первое, что мы отметим: уповать на какую-либо силу, кроме Божией, - значит сделать из нее Бога. Если мы верим в деньги, то делаем из них бога, а они заглушают слово о Царствии, и глупо их ставить превыше Господа (Мтф. 13:22)6 . Они не дают того, что сулят. "Есть мучительный недуг, который видел я под солнцем: богатство, сберегаемое владетелем его во вред ему" (Еккл. 5:12). Господь сотворил человека из праха земного, человек же, в свою очередь, творит из праха себе бога. Деньги становятся для него творцом (они творят нужного им человека), искупителем (человек верит во всесилие денег) и утешителем (деньги могут принести душевный покой).

Если человек уповает на плоть для своей опоры, то бог уже готов. "...Проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою..." (Иер. 17:5) Сирияне уповали на свою армию, которая наполнила всю землю, но эта опора не устояла пред Богом (3 Цар. 20:27,29).

Упование на нашу мудрость делает ее богом. "...Да не хвалится мудрый мудростью своею..." (Иер. 9:23). Самохвальство есть вершина самонадеянности. Но Бог "уловляет мудрецов их же лукавством" (Иов 5:13). Ахитофел имел большой ум и был советником у царей, и те принимали его как пророка, но ум привел его к самоубийству (2 Цар. 17:23)7 .

Второе, возлюбить что-либо больше Бога - значит сотворить бога из предмета обожания. Свой любовью к нашей собственности мы обожествляет ее. Вспомните богатого юношу, который не смог расстаться со своим имением (Мтф. 19:16-22)8 . Любостяжатель есть не кто иной, как идолослужитель (Еф. 5:5)9 . Он поклоняется своим вещам, они для него дороги, и все мысли его вокруг них. Они в его сердце, а если в сердце, то они уже стали его богом.

Чрезмерная любовь к детям ставит их на пьедестал богов.

Итак, желание иметь других богов греховно, так как ведет к отречению от истинного Бога. Это желание выражается в возведением идолов: "...Ибо сколько у тебя городов, столько и богов у тебя, Иуда" (Иер. 2:28).

Желание иметь других богов нередко сопровождается чародейством и вызыванием духов. "Не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых" (Втор. 18:10,11). Часто случается, что, потеряв нечто, мы обращаемся к гадателям и чародеям, чтобы обрести потерянное вновь. Что из того, если мы возводим сатану в ранг нашего бога? Неужели, потеряв это самое "нечто", ты хочешь потерять душу? (4 Цар. 1:6).

Но совсем иное дело, если человек знает истинного Бога.

1. Служить истинному Богу почетно. Servire Deo est regnare. (Служить Богу значит править.)

2. Служить истинному Богу радостно. "Я приведу на святую гору Мою, и обрадую их в Моем доме молитвы..." (Ис. 56:7)

3. Служить истинному Богу - значит иметь благодать. Истинно верующие приобретают сокрытую манну, внутренний мир и покой, их ждет в грядущем будущем награда. Служащие Богу наследуют Царство и будут носить венец славы из райских цветов (Лук. 12:32; 1 Пет. 5:4)10 .

4. Ты заключил завет с истинным Богом, отвергнув всех прочих. Заключил завет через водное крещение и обновляешь его всякий раз, принимая участие в Вечере Господней. У тебя нет другого пути, как только за истинным Богом. "Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа моя" (Евр. 10:38). Ненавидящим Меня воздам. "Упою стрелы Мои кровию..." (Втор. 32:42) Сейчас еще не поздно покаяться в том, что ты поклоняешься миру, а не Богу живому. Тогда и только тогда Он будет твоим Утешителем и твоим Венцом на печальном одре смерти.

### ЗАПОВЕДЬ ВТОРАЯ

Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

Исход 20:4-6

I. Не делай себе кумира

Первая заповедь запрещает поклоняться лжебогам, вторая - поклоняться истинному Богу на языческий манер.

Заповедь не запрещает само по себе рисование или скульптуру. Библия не имеет ничего против искусства. "Чье это изображение и надпись? Говорят Ему: кесаревы" (Мтф. 22:20,21). Однако заповедь запрещает использование изображений в религиозных целях, для поклонения им. "И никакого изображения..." Портретные или скульптурные изображения Бога запрещены. "Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день ... дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину..."(Втор 4:15,16) Богу должно поклоняться сердцем, а не глазами.

II. Не поклоняйся им

Цель создания кумиров и различных изображений заключается в почитании их. Как только был поставлен золотой истукан Навуходоносора, так сразу же нашлись поклонники (Дан. 3:7)11 .

Заповедь запрещает поклонение вымышленному изображению Бога. Как можно необъятного, живого Бога ограничить рамками мертвой материи? Творца всех и вся сделать творением рук человека?!

[1] Сделать истинное изображение Господа невозможно. Бог есть Дух, и, будучи Им, Он невидим (Ин. 4:24)12 . "...Вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на Хориве из среды огня"(Втор.4:15). Невозможно нарисовать душу или ангела, так как они имеют духовную природу. Что же говорить о Боге, который есть вечный, никем не сотворенный Дух!

[2] Поклоняться изображению Бога так же абсурдно, как и противозаконно.

1. Не абсурдно ли поклоняться портрету царя, игнорируя присутствие Его Величества?

2. Не противозаконно ли поклонение различным изображениям, если все Священное Писание категорически против этого: "Не делайте себе кумиров и изваяний, и столбов не ставьте у себя..." (Лев. 26:1); "...И не ставь себе столба, что ненавидит Господь, Бог твой" (Вт. 16:22). "Да постыдятся все, служащие истуканам, хвалящиеся идолами" (Пс.96:7). Неужели серьезно можно надеяться угодить Господу, поступая против Его воли?

3. Поклонение образу не практиковалось святыми Церкви в старые времена. Иосия разрушил жертвенники, кумиров и истуканов (4 Цар.23). Константин запретил использование образов в церквях. Первые христианские императоры Рима предпочитали не держать при дворе скульпторов и художников, дабы не поддаться искушению, а когда Серафион поклонился идолу, то христиане исключили его из членов церкви.

Как же получилось, что римская церковь превратилась на все сто процентов в идолопоклонническую? Паписты делают изображения Бога Отца в виде старца, а Иисуса Христа мы видим у них на распятии, но так как поклонение изображению противоречит букве Закона, то они самым кощунственным образом взяли и "вымарали" из Катехизиса (исповедание веры) вторую заповедь, разделив при этом десятую на две. Поклонение изображению или кумиру святотатственно и нечестиво, потому что оно приводит к почитанию творений рук человеческих. Поклоняться же должно лишь Богу. Господь говорит: "Я Господь, это - Мое имя, и не дам славы Моей иному и хвалы Моей истуканам" (Ис. 42:8).

Паписты утверждают, что они не поклоняются изображениям, но используют их как медиумов, через которых приходят к Богу. Аквиан сказал: "Даже статуя самого Иисуса Христа не заслуживает ни малейшего поклонения, так как она всего лишь деревяшка". Где в Писании мы можем найти позволение Господа служить изображению? "...Кто требует от вас...?" (Ис. 1:12). Здесь паписты не могут сказать, извращая Писание, как его извратил дьявол: "ибо написано" (Мтф.4:6).

"Но ведь сделал Моисей изображения медного змея", - возразят иные. Почему же нельзя пользоваться изображением? Моисей выполнил волю Божию: "...сделай себе змея..." (Чис. 21:8). И змей стал символом и целителем. Может ли медный змей оправдать идолопоклонство в современных храмах? Моисей сделал это по Божией воле. Можем ли мы делать это по своей?

Что же дальше случилось с медным змеем? Израильтяне начали поклоняться ему и приносить жертвы. Господь приказал Езекии истребить змея, что он и сделал (4 Цар. 18:4)13 .

Разве Священное Писание не представляет нам Бога, имеющего уши, глаза, руки? Почему же мы не можем делать Его изображения, чтобы помочь нашему воображению?

Да, Господь, желая помочь нашему пониманию Его сущности, представил Себя в Писании как имеющего уши, глаза и руки. Но ведь это абсурдно: из метафор и образного повествования строить зримый образ Божий. Почему бы нам не сделать зримое изображение Господа в виде солнца, расплавленного металла или же скалы, какими Он представлен в Священном Писании?

Мы утверждаем, что изображать Бога Отца незаконно. Но Иисус Христос принял образ человека. Почему нельзя изображать Его?

Нельзя! Епифан, увидев изображение Христа в одной из церквей, разбил это изображение на куски. Христос есть не что иное, как слияние Божественной сущности с человеческой. Но поскольку мы не можем изобразить Божественность, то изображаем лишь человеческое естество Христа, т.е. часть Христа, а это введение в заблуждение, умаление Бога до человека, разъединение того, что сочетал Сам Бог.

Но как тогда мы можем представить себе Бога?

Духовно: 1) в этом нам помогают такие Его качества, как святость, непорочность, доброта, любовь; 2) через Христа, так как Христос есть "образ Бога невидимого" (Кол.1:15). Духовное познание Христа есть познание Бога Отца. "...Видевший Меня видел Отца..." (Ин.14:9).

Как уберечься от идолопоклонства?

1). Не посещай папистских храмов и их месс. Как интерес к порнографической продукции приводит к прелюбодеянию, так и рассматривание кумиров и изображений в храмах приводит к идолопоклонству.

2). Не вступай в брак с поклоняющимися изображению или кумиру. Соломон, несмотря на всю свою мудрость, был совращен с истинного пути женами-идолопоклонницами. Господь строго-настрого запретил брать чужих дочерей или отдавать своих идолопоклонникам (Неем. 10:30)14 . Брак между протестантами и папистами ярмо (2 Кор. 6:14)15 , вероятность того, что папист окажет влияние на протестанта больше, нежели наоборот. Если мы смешаем вино и уксус, то скорее уксус испортит вино, чем вино сделает уксус сладким.

3). Берегись суеверия, которое есть не что иное, как мостик к Риму. Суеверие вносит церемониальность, маскарад и новшества в поклонение Богу. Это ущемляет права Господа, так как если бы Он считал нужным ввести обряды, то Он, несомненно, дал бы на этот счет указания. Богу ненавистен чуждый Ему огонь кадильниц (Лев.10:1)16 .Те, кто поклоняется алтарю, могут смело поклониться и духу злобы. Берегись идолопоклонства, потому что идолопоклонство есть поклонение дьяволу (Пс. 105:36,37)17 . Согласно Библии, ты не найдешь греха более мерзкого в глазах Господа, чем хождение вслед идолам. Ад - место для поклоняющихся идолам. "А вне...идолослужители" (Отк.22:15). Ад пополняется - дьявол торжествует.

4). Люби Господа твоего. Жена, любящая мужа, застрахована от прелюбодеяния, душа, любящая Христа, - от идолов.

5). Молись Господу, а не изображению, молись всем сердцем. "...Поддержи меня, и спасусь..." (Пс.118:117).

III. Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель

Одна из причин, почему израильтянам не было позволено поклоняться кумирам, заключается в том, что Господь есть "Бог ревнитель". "...Потому что имя Его - "ревнитель"; Он - Бог ревнитель" (Исх. 34:14). Что же скрывается за Божией ревностью? Прежде всего любовь и забота о Своих людях. "...Возревновал Я об Иерусалиме и о Сионе ревностью великою..." (Зах. 1:14) Господь видит свой народ сочетавшимся с Ним и благоволит к нему (Ис. 62:4). Народ Его - зеница ока Его (Зах. 2:8), и он дорог Ему. "Господь выйдет, как исполин, как муж браней возбудит ревность; воззовет и поднимет воинский крик, и покажет Себя сильным против врагов Своих" (Ис.42:13). Но Господь ревнив и в том смысле, что Он не может терпеть блудодеяний - хождения вслед другим богам. "...Не блуди и не будь с другим..." (Ос. 3:3) Наша любовь должна принадлежать лишь Ему.

Но допустим, что Бог не есть ревнитель. Представьте себе семью, где муж после брака позволяет жене жить, как она хочет, и при этом не проявляет ни малейшего намека на ревность. Христианин после вступления в завет с Господом, не имеющим ревности, может придаться духовному блудодеянию, что есть идолопоклонство. Наказания не последует, поэтому нет страха перед преступлением. Но все не так. Идолопоклонство огорчает Господа. "...Огорчали Его высотами своими, и истуканами своими возбуждали ревность Его. Услышал Бог и воспламенился гневом, и сильно вознегодовал на Израиля..." (Пс. 77:58, 59). "...Потому что ревность - ярость мужа, и не пощадит он в день мщения..." (Прит. 6:34). Идолопоклонство приводит Господа в ярость, что в конце-концов ведет к разрыву отношений, к разводу. "Судитесь с вашею матерью, судитесь; ибо она не жена Моя, и Я не муж ее; пусть она удалит блуд от лица своего..." (Ос. 2:2)

IV. Наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода

Здесь мы находим второй аргумент против идолопоклонства. Господь либо милует, либо наказывает.

[1] Грех есть причина наказания. "...Если нарушат уставы Мои, и повелений Моих не сохранят: посещу жезлом беззаконие их, и ударами - неправду их..." (Пс. 88:32, 33) Грех - причина всех наших невзгод. Это троянский конь, утроба печалей, могила комфорта. Господь карает за грех.

[2] Есть особый грех, за которым следует страшное наказание. Это идолопоклонство. "Пойдите же на место Мое в Силом, где Я прежде назначил пребывать имени Моему, и посмотрите, что сделал Я с ним за нечестие народа Моего Израиля" (Иер. 7:12). За идолопоклонство израильтян Господь карает армию, священники убиты, ковчег пленен. Силом же более не встречается на страницах Святого Писания. Храм строится в Иерусалиме.

[3] Идолопоклонники являются врагами не только своих душ, но и душ своих детей. Но как тогда объяснить слова: "...не должны быть умерщвляемы отцы за детей, и дети не должны быть умерщвляемы за отцов; но каждый за свое преступление должен умереть" (2 Пар. 25:4)?

Действительно, Господь не карает смертью и вечным проклятием детей за грехи отцов, но наказывает. "...Бог бережет для детей его несчастие его" (Иов 21:19). Иеровоам, царь Израильский, сделал попытку установить царство, где бы процветало идолопоклонство. Наказание было страшным (3 Цар. 14:10)18 . Идолопоклонство Ахава навлекает гнев Божий на его потомков. Они теряют удел в царствовании и обезглавлены. "...Они взяли царских сыновей, и закололи их - семьдесят человек, и положили головы их в корзины..." (4 Цар.10:7) Как дети заболевают наследственными болезнями, так и грех отцов ставит их в тяжелое положение.

Как ужасно быть ребенком родителей-идолопоклонников! Дети Гиезия, слуги Неемана, унаследовали грех отца. "Пусть же проказа Нееманова пристанет к тебе и потомству твоему навек" (4 Цар. 5:27). Безрадостно быть ребенком идолопоклонника. "Готовьте заклание сыновьям его за беззаконие отца их..." (Ис. 14:21)

Но как прекрасно быть ребенком верующих родителей, вступивших в вечный завет с Господом. "Праведник ходит в своей непорочности; блаженны дети его после него!" (Прит. 20:7) Какой контраст! Верующие родители не навлекают гнев Божий на ребенка, но защищают его. Они воспитывают дитя на христианских принципах, молятся за него, ведут ко Христу. Августин говорил, что его мама Моника претерпела больше страданий за его рождение свыше, чем за естественное. Нечистивые навлекают гнев на свое потомство, праведные получают милость Божию.

V. Ненавидящих Меня

Еще один аргумент против идолопоклонства. Каждый, делающий кумира или поклоняющийся ему или идолу, ненавидит Бога! Паписты, поклоняющиеся изображению Господа, ненавидят Его! Проблема заключается в том, что они думают, что любят Его. Но все совершенно по-другому в глазах Господа. Женщина, любящая другого мужчину, ненавидит своего мужа. Любящий идолов ненавидит Бога. Он блудодействует вслед богов своих (Исх. 34:15)19 . Рассмотрим, почему поклоняющийся кумиру ненавидит Бога.

[1] Те, кто поступают вопреки воле Всевышнего, ненавидят Его. Господь просит не воздвигать статуй, не рисовать изображений, что может представлять Его. "...И не ставь себе столба, что ненавидит Господь, Бог твой" (Втор. 16:22). Тем не менее блудодей ставит и поклоняется. Это любовь?

[2] Те, кто выгнал Иеффая из дома отца его, ненавидели Иеффая (Суд. 11:7). Идолопоклонник изгнал истину, пренебрегши второй заповедью, он сделал изображение Бога невидимого, внеся ложь в служение Господу. Это любовь?

VI. Творящий милость

Следующий аргумент против идолопоклонства заключается в том, что Господь милует тех, кто не поклоняется идолам. Какое это наслаждение иметь Господнее благоволение! Моисей просит у Господа: "Покажи мне славу Твою". Слава же Господня есть милость Его. "...Я проведу пред тобою всю славу Мою... и, кого помиловать, помилую, кого пожалеть, пожалею" (Исх. 33:19). Милость - это имя Бога, по которому Он будет узнан. Милость берет свое начало в Господе. Он есть "Отец милосердия" (2 Кор. 1:3).

Каковы же качества Господней милости?

1). Она свободна и не зависит ни от каких обстоятельств. Поставить милость в зависимость от заслуг - значит уничтожить милость. Мы можем спровоцировать гнев Божий, но не милость. "...Возлюблю их по благоволению..." (Ос. 14:5) Милость зависит лишь от воли Божией: "...предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей..." (Еф. 1:5) Оправдание дается даром. "...Получая оправдание даром, по благодати Его..." (Рим. 3:24), Господь не может миловать по заслугам, так как в этом случае никто не получил бы спасения.

2). Милость Господня всесильна. Она сокрушает каменные сердца, она, и только она, возродила Марию Магдалину, изгнав из нее семь бесов. Милость Господня нежна, но противостоять ей невозможно, ибо она всепобеждающа. Она изгоняет злобу, ненависть и гордость из сердец грешников, разбивает цепи рабства, сковавшие душу.

3). Милость Господня не знает границ. Господь наказывает "до третьего и четвертого поколения", милует же "до тысячи родов". Он не только благ и милостив, но, как говорит Давид, многомилостив (Пс.85:5). Гнев Господень - капля по сравнению с морем Его любви. Солнце не имеет столько света, сколько любви у Бога.

Господь милосерд к бедным. "Из праха подъемлет Он бедного..." (1 Цар. 2:8) Он милосерд к узникам, "не пренебрегает узников Своих" (Пс.68:34). Милосерд к отверженным. "В жару гнева Я сокрыл от тебя лице Мое на время, но вечною милостию помилую тебя..." (Ис. 54:8).

4). Божия милость неизменна и не подвержена влиянию времени. "Милость же Господня от века и до века..." (Пс.102:17) Божий гнев к Своим чадам не вечен, милость - вовек (Пс.135:1).

Как же проявляет Господь Свою милость?

1). Все мы являемся живыми памятниками Его милости. Каждодневно мы испытываем великую любовь Господа. Он дает нам здоровье, обеспечивает пищей. "...Бог, пасущий меня с тех пор, как я существую, до сего дня..." (Быт.48:15) Каждый кусок хлеба, каждый глоток воды - все от него.

2). Защищая от зла и многих бед, Господь этим самым проявляет свою милость к нам. "...Ты, Господи, щит предо мною..." (Пс. 3:4)

3). Милость Господня - в избавлении нас от уже случившейся беды. "...И я избавился (в оригинале "был избавлен". - Пер.) из львиных челюстей" (2 Тим. 4:17). Мы можем присоединиться к молитве Езекии, "когда он болен был и выздоровел от болезни" (Ис.38:9).

4). Милость Господня - в удержании нас от греха. Вожделение внутри нас хуже, чем львы снаружи. Если Господь гневается, то самый верный признак Его гнева заключается в том, что Он позволяет нам поступать так, как нам хочется. "Поэтому Я оставил их упорству сердца их..." (Пс. 80:13) Поскольку люди упорствуют в грехе до самого ада, то Господь дал нам мост Своей милости. Авимелеху Он сказал: "...удержал тебя от греха предо Мною..." (Быт. 20:6) Скольких грехов и преступлений мы минули благодаря Господу!

5). Милость Господня в Его путеводительстве. "Ты руководишь меня советом..." (Пс. 72:24) "...Ради имени Твоего води меня и управляй мною" (Пс. 30:4).

6). Милость Господня - в выправлении путей наших. Розга Его не железный прут, чтобы сокрушить нас, но розга Отцовская, чтобы вернуть на путь истинный. Он наказывает нас "для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его" (Евр. 12:10). Господь даже может прервать жизненный путь, чтобы спасти душу. Не милость ли это? Буря вынесла апостола Павла на обломках корабля к берегу. Так и многие из нас, пройдя через бурю, достигают долгожданного берега.

7). Милость Господня в прощении. "Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие...?" (Мих. 7:18) Милость - в послании нам хлеба насущного, но насколько большая милость в прощении грехов! "И ни один из жителей не скажет: "я болен"; народу, живущему там, будут отпущены согрешения" (Ис. 33:24). Прощение грехов - величайшая милость.

8). Милость Господа заключается в том, что Он освящает свой народ. "...Я Господь, освящающий вас" (Лев. 20:8). Через освящение мы становимся сопричастниками Божественного естества (2 Пет. 1:4)20 . Господь освящает не только душу, но и дух, и тело, чтобы все было без порока в пришествие Иисуса Христа (1 Фес.5:23)21 .

9). Милость Господня __ в слышании наших молитв. "Благословен Бог, Который не отверг молитвы моей и не отвратил от меня милости Своей" (Пс. 65: 20).

10). Милость Господня - в нашем спасении. "...Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости..." (Тит. 3:5). Это завершающий камень в здании милости Господней, и он лежит на Небесах!

VII. Любящим меня

Милость Господня принадлежит лишь тем, кто любит Его.

Какова же должна быть любовь к Господу?

1). Любовь должна быть чистой и неподдельной. Господь должен быть любим за то, что Он Бог. Не за то, что Он дает нам, но за то, что есть в Нем.

2). Любовь к Господу должна быть от всего нашего сердца. "...И возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим..." (Мрк. 12:30).

3). Любовь должна быть страстной, яркой, как огонь, чтобы никакие воды зла не смогли бы потушить ее.

Как мы можем узнать, что любим Бога?

1). Любящий Бога жаждет Его присутствия. Как влюбленные не могут находиться вдалеке друг от друга, так и душа, полюбившая Бога, не может быть вне общения с Ним. Пребывание в молитве, участие в Вечере Господней, рассуждение над Словом Божиим есть общение с Ним. "Истомилась душа моя, желая во дворы Господни..." (Пс. 83:3)

2). Любящий Господа не может любить грех. "Любящие Господа , ненавидьте зло!" (Пс. 96:10) Как Далида могла заявлять, что она любит Самсона, если она любила филистимлян, которые были смертельными врагами Самсону? Как может любящий грех говорить о любви к Богу?

3). Любящий Господа не может любить мир. "А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира" (Гал. 6:14). Любящий Господа живет в миру, но уже выбрал Бога. "И подойду я к жертвеннику Божию, к Богу радости и веселия..." (Пс. 42:4) Все, что нужно человеку, есть в Боге.

VIII. И соблюдающим заповеди Мои

Любовь и послушание идут рядом, по жизни, как две любящие сестры рука в руке. "Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди" (Ин. 14:15). Ребенок, любящий родителей, слушается их. Послушание приятно Богу. "Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов" (1 Цар. 15:22). В жертве приносится мертвое тело, а при послушании, живая душа.

Мы должны соблюдать заповеди, основываясь на вере. Вера - источник послушания. Верою, а не знанием "Авель принес жертву лучшую, нежели Каин" (Евр. 11:4).

Все Божии заповеди равны. Нет главной из десяти. "Тогда я не постыдился бы, взирая на все заповеди Твои..." (Пс. 118:6).

Но кто может соблюсти все заповеди?

Хотя мы не можем соблюсти их, но стремимся к этому. Мы соблюдаем их в свете Евангелия: 1) если не отрицаем ни одной из них; 2) если в нас есть страстное желание соблюдать их ("О, если бы направлялись пути мои к соблюдению уставов Твоих!") (Пс.118:5); 3) если мы глубоко сожалеем, что не смогли ничего сделать, сокрушаемся, что не устояли и судим себя со всей строгостью (Рим. 7:24); 4) если, поняв всю свою несостоятельность в соблюдении Закона, смиренно идем под защиту Крови Христа, молим о прощении и очищении от всякой неправды.

Только в этих случаях, мы соблюдаем Закон в свете Евангелия.

Как же нам, простым христианам, соблюдать заповеди?

Молитесь, чтобы Дух Святой наставлял вас. Сами мы не в силах сделать что-либо. Святой Дух даст желание и силы, "потому что Бог производит в вас и хотение и действие" (Фил. 2:13). Как магнит притягивает железо, так и Святой Дух будет притягивать молящегося к хождению в истине.

### ЗАПОВЕДЬ ТРЕТЬЯ

Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

Исход 20:7

Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно

Язык наш неуправляем. Все органы нашего тела поражены грехом подобно тому, как любая веточка полыни наполнена горечью, язык же наш "исполнен смертоносного яда" (Иаков. 3:8). Ни один из членов нашего тела не бесславит Господа Бога так, как это делает язык. Заповедь дана нам для того, чтобы мы его обуздали. Запрет имеет все основания, так как "Господь не оставит без наказания" виновного, ибо в глазах Бога такой человек является преступником Закона. Заповедь требует, чтобы мы относились к имени Господа со святым трепетом и священным страхом.

Когда же мы произносим имя Бога напрасно?

[1] Тогда, когда говорим о Господе пренебрежительно и непочтительно. "Если... не будешь бояться сего славного и страшного имени Господа, Бога твоего" (Втор. 28:58). Посмотрите, с каким почтением говорит о Боге Давид: "И да познают, что Ты, Которого одно имя - Господь, Всевышний над всею землею" (Пс.82:19). А ученики Иисуса: "...с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом..." (Лк. 24:19). Когда мы упоминаем имя коронованной особы, то добавляем "Его величество". Говоря же о Боге, мы должны оказывать Ему внутреннее и внешнее почтение, тогда имя Господне не будет произноситься напрасно.

[2] Когда исповедуем имя Господне, но не живем согласно исповеданию. "Они говорят, что знают Бога; а делами отрекаются..." (Тит. 1:16) Когда язык и поступки человека противоречат друг другу, когда под маской благочестия скрывается личина лжи и нечестия, тогда поносится святое имя Господне, тогда оно произносится напрасно. "Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников" (Рим.2:24). Действительно, нечестие Израиля с именем Господа на устах заставляло язычников хулить святое имя.

[3] Восклицания типа "О, Боже!", "Слава Богу, все обошлось!", "Господи!" и другие есть не что иное, как напрасное упоминание имени Господа. Человек так восклицающий, имея Бога на устах, носит дьявола в своем сердце. Воистину, велико долготерпение Господа.

[4] Когда мы поклоняемся Господу устами нашими, но не сердцем, мы произносим имя Бога напрасно. "Сын мой, отдай твое сердце мне..." (Прит. 23:26). Главное в вере - сердце. Оно, как вечный двигатель, приводит в движение наши чувства и мысли, побуждает к святым действиям, является жертвенником наших всесожжений для Господа. Когда мы приходим поклониться Богу, а сердце оставляем дома, то мы произносим имя Господа напрасно. "... Этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня..." (Ис. 29:13).

1. Лицемеры произносят имя Бога напрасно. Их вера лжива. Они как будто славят Господа, но сердца их не исполнены любви, и они ходят вслед своим похотям. "...К беззаконию... стремится душа их" (Осия 4:8).

2. Суеверные произносят имя Господа напрасно. Они придумали множество обрядов и подобрядиков, не заповеданных Иисусом, поклоняются имени Христа, но исказили Его образ до неузнаваемости.

[5] Когда мы молимся без веры. Вера воздает хвалу Господу. Авраам "пребыл тверд в вере, воздав славу Богу" (Рим.4:20). Если же мы молимся без веры, мы произносим имя Его напрасно. "Конечно же, я могу помолиться, - думает христианин, - но станет ли мне от этого лучше?" Я спрошу вас, услышит ли Бог такую молитву? Она бесчестит и порочит Его святое имя. Подобная молитва превращает Бога либо в идола, который имеет уши, но не слышит, либо в лжеца, много обещающего, но ничего не делающего. "...Не верующий Богу представляет Его лживым..." (1 Ин.5:10). "Но как призывать Того, в Кого не уверовали?" (Рим. 10:14), - спрашивает апостол Павел, подчеркивая вопросом неправильность данного действия. Как часто люди взывают к Богу, не имея при этом даже намека на веру! Это есть великое преступление пред Богом, но "Ты, Господи, благ и милосерд и многомилостив ко всем, призывающим Тебя" (Пс. 85:5) с верой.

[6] Когда мы оскверняем Слово Божие или злоупотребляем им. Слово Божие оскверняется в том случае, когда человек пытается применить Его к своему образу мышления или оправдать им свои действия. Как тяжело было слышать Христу из уст сатаны слова "ибо написано". Слушать оскверненного человека в его рассуждениях о Боге есть преступление против заповеди. Слово Божие в устах у пьяного, как жемчуг в ногах у свиньи. Нетрезвый произносит имя Бога напрасно, "всуе".

Также Слово Господне оскверняется и в следующих случаях.

А. Когда о нем говорят кощунственно. "...Где обетование пришествия Его? ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же" (2 Пет. 3:4). И сегодня говорят о том, что пришествие и Страшный суд проповедуются столетиями, "а воз и ныне там". Насмешливое обращение со Словом есть не что иное, как напрасное упоминание имени Господа. Несмотря на то, что возмездие не совершается немедленно, но уже "готовы для кощунствующих суды" (Прит. 19:29).

Б. Когда о нем говорят шутливо. Шутка и игра со Священным Писанием есть игра с огнем. Многим не нравится дух печали, которым пронизано Писание, они жаждут развлечений. Это не ново. Евсевий вольно обращался с Библией, и Бог лишил его разума. Многие предпочитают потерять душу, нежели шутливость. Они виновны в напрасном произношении имени Господня. Подсмеивайся над Писанием, за это Господь подсмеется над тобой (Прит.1:26)22 .

В. Когда Слово, написанное для обличение греха, используется для его оправдания. Например, вы говорите жадному человеку, что жадность его привела к идолопоклонству. Он же отвечает: "Не сказал ли Бог: "Шесть дней работай" и "кто о своих не заботится, тот хуже неверного"?" Таким образом он пытается оправдать Писанием свою жадность. "Я не могу давать нищим, потому что семье надо то и то", - заявляют нередко многие. Господь говорит: "Не собирайте себе сокровищ на земле... но собирайте себе сокровища на небе..." (Мтф. 6:19,20) Пытаться Священным Писанием оправдать свой грех кощунственно.

Опять же, обличая раздражительного человека, мы можем услышать: "Не написано ли: "Гневаясь, не согрешайте"?" (Еф. 4:26) Праведный гнев, замешанный на истинности, не противоречит Слову. Гнев, направленный против греха, сам не является таковым, но суть греха во гневе. Разразившиеся бранью уста готовят их владельцу адский пламень.

Использование Священного Писания с целью оправдания греха есть его профанация, произнесение имени Бога напрасно.

Г. Блудодействуют со Словом, используя Его не по назначению. Таковы ереси, посредством коих вкладывается определенный смысл в Писание, противоположный тому, который вложил в него Дух Святой. Сюда можно отнести буквальное толкование тех мест Писания, которые должно понимать образно. Таковы фарисеи. Бог сказал в Законе: "И навяжи их (заповеди. - Пер.) в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими..." (Втор. 6:8) И они буквально исполнили это, поместив два исписанных словами Закона свитка пергамента: один на левую руку, а другой на лоб, - и, таким образом, извратили смысл Писания и произнесли имя Бога напрасно. Паписты приняли слова Иисуса Христа: "Сие есть тело мое", - буквально, как будто у Иисуса в то время, когда Он говорил эти слова было два тела: одно в хлебе, другое вне его, в то время как хлеб является символом.

С другой стороны, Писание извращается, когда толкуется образно, и в нем отыскиваются аллегории, кои никогда не присутствовали в данном месте, и Дух Святой требует буквального понимания. Например, Иисус Христос говорит Симону: "...отплывите на глубину, и закиньте сети..." (Лк. 5:4). Паписты придали этим словам мистико-аллегорический смысл. "Это доказывает, - говорят они, - что папа, наместник Петра, должен забросить сети, чтобы распространить духовную и политическую власть по всему миру". Но мне кажется, что паписты забросили сеть слишком далеко от истинного смысла. Человек, напрягающий свои мозги лишь для того, чтобы извратить Писание, произносит имя Бога напрасно.

[7] Когда именем Бога пытаются оправдать злые дела. Упоминание имени Господа в неправедных действиях есть произнесение Его имени напрасно. Авессалом сказал: "Пойду я, и исполню обет мой, который я дал Господу, в Хевроне" (2 Цар. 15:7). Коварное предательство, прикрытое благими намерениями. "...Когда вы услышите звук трубы, то говорите: "Авессолом воцарился в Хевроне"" (15:10). Любое злое деяние, совершенное под религиозным прикрытием, есть произнесение имени Бога напрасно. Папа римский виновен в том, что, выполняя сатанинскую работу, рассылая буллы с проклятиями и отлучениями от церкви, которые начинались словами In nomine Dei (Во имя Божие), объединил имя Бога и дьявола.

[8] Принимая всевозможные беззаконные обеты. Обет хорош, когда им мы связываем в себе то, что нам запрещает Писание. Если мы, например, больны и просим у Бога здоровья и обещаем Ему при выздоровлении вести более святую жизнь, то такой обет угоден Господу. "Войду в дом Твой со всесожжениями, воздам Тебе обеты мои, которые произнесли уста мои и изрек язык мой в скорби моей" (Пс. 65:13,14).

[9] Когда мы говорим недоброе о Боге. "И говорил народ против Бога..." (Чис. 21:5)

Что значит говорить против Бога?

Ворчание на судьбу, обвинение Господа в несправедливости к нам. Ворчание ставит под сомнение правосудие Божие. "Судия всей земли поступит ли неправосудно?" (Быт. 18:25) Ворчание - плод горького корня, гордость и неудовлетворенность порождают его, а оно порочит имя Бога. Этот грех Господь вынести не может. "...Доколе злому обществу сему роптать на Меня?" (Чис. 14:27)

[10] Когда даем ложные обещания и не выполняем их, при этом еще и упоминаем Бога. Здесь двойной грех: ложь и произнесение имени Господа напрасно.

Итак, остерегайся упоминать имя Божие при всех вышеперечисленных случаях. Помни об обещании Господа: "...ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно." Кратко, но вполне ясно. "...Не оставит без наказания..." - здесь Господь говорит как судья, ведущий судебное разбирательство. На этом разбирательстве Бог - судья, ответчики - сатана и совесть человека. Обвинение состоит в том, что имя Господа произносилось напрасно. Обвиняемые признаны виновными и осуждены. "...Господь не оставит без наказания..." Слова эти должны положить запор на твои уста и внушить тебе страх Божий, святой ужас и трепет, удержать от болтовни, порочащей Святое Имя.

1. Довольно часто Бог наказывает людей еще при этой жизни. Один солдат разразился страшной бранью во время грозы, и на него обрушилось огромное дерево. Немецкая легенда рассказывает о юноше, который постоянно клялся и божился. Господь послал на него страшную болезнь: поразил его язык раковой опухолью, которая пожрала сначала язык, затем и юношу. Поносящего имя Господне Бог приговаривает к побитию камнями: "Хулил сын Израильтянки имя Господне и злословил..." За это наступила расплата: "...и вывели злословившего вон из стана, и побили его камнями, и сделали сыны Израилевы, как повелел Господь Моисею" (Лев. 24:11,23). Олимпий, епископ Арианский, злословил Святую Троицу, и он был поражен тремя молниями при многочисленных свидетелях его злословия. Феликс, служитель Юлиана, осквернил сосуды, используемые для Вечери Господней, при этом он упоминал имя Иисуса, сына Марии. Неожиданно у него пошла кровь горлом, и он умер.

2. Если Господу неугодно произвести суд в этой жизни, это не означает, что суда не будет. Бог не оставит вину без наказания, но предаст человека вместе с дьяволом на вечные мучения.

Господь может оправдать согрешившего против Его имени.

Но если Господь осудит, то кто оправдает?

"Страшно впасть в руки Бога живого" (Евр. 10:31).

### ЗАПОВЕДЬ ЧЕТВЕРТАЯ

Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмый - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмый почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его.

Исход 20:8-11

Господь Бог начертал слова эти на каменных скрижалях, нам же следует для нашего же блага, начертать их на скрижалях своих сердец.

День субботний выделен из всех дней, выделен он для поклонения Господу Богу. Это Его день, и человек не может использовать его для своих нужд. Слова: "Помни день субботний..." - говорят нам о том, что наше естество будет стремиться забыть Святую субботу, а Господу это неугодно. Поэтому Он и дает нам сию заповедь.

I. Помни день субботний, чтобы святить его

[1] Предмет освящения. Освящение субботы предполагает отдых от трудов и исполнение своих духовных обязанностей.

[2] Объект заповеди. Любой человек, независимо от своего положения является объектом заповеди: "... ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих".

Аргументы в пользу освящения.

[1] Рациональность. "Шесть дней работай, и делай всякие дела твои..." Господь не деспот, для забот о доме и о семье Он дал целых шесть дней, а для Себя оставил лишь один. И справедливости ради Богу необходимо отдать хотя бы малую толику всего того, что Ему принадлежит по праву.

[2] Справедливость - второй аргумент в пользу освящения субботы. Этот день принадлежит Ему. Тот, кто обкрадывает Бога, используя этот день для своих нужд, покушается на святыню и, безусловно, виновен.

[3] Третий аргумент в пользу освящения Субботы - отношение к ней Самого Господа. "И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал" (Быт. 2:2). Кто, как не Бог, может быть лучшим примером для нас.

[4] Еще один аргумент в пользу освящения дня субботнего - Божественное благословение, которое излилось на этот день. Оно становится нашим благословением, ибо "благословил Господь день субботний и освятил его". Бог не только выделил день убботний из всех остальных (освятил), но и благословил его. В этот день мы не только поклоняемся Господу (т.е. отдаем), но и получаем от Него благодать. В этот день "благословенья потоки с Неба польются дождем". Непочитание этого дня влечет за собой проклятие Божие: "А если не послушаете Меня в том, чтобы святить день субботний и не носить нош, входя в ворота Иерусалима в день субботний, то возжгу огонь в воротах его, - и он пожрет чертоги Иерусалима и не погаснет" (Иер. 17:27). В Книге пророка Малахии, 2:2, Бог предупреждает непослушных: "...Я пошлю на вас проклятие и прокляну ваши благословения, и уже проклинаю..."

Заповедь освящения субботы не имеет ничего общего с церемониальным законом, это Закон Божий, моральный, непреходящий и вечный, не буква, но дух.

Как так получилось, что освящение дня седьмого, субботы, было перенесено на другой день?

Прежнее почитание субботы, которая была субботой иудейской, перенесено было на первый день недели, который является субботой христианской. Перенос дня почитания не противоречит моральному закону. Моральный дух четвертой заповеди состоит в том, что мы должны почитать Господа в один из семи дней.

Но как случилось то, что первый день недели занял место седьмого?

Церковь не вправе принимать решения о переносе дня поклонения.

Лишь Господь вправе сделать это. Иисус Христос "есть господин и субботы" (Мрк. 2:28). Он утвердил его. "Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный!" (Пс. 117:24) Большинство богословов считают, что слова псалмопевца Давида относятся к христианской субботе, которая названа "днем Господа" в Откровении 1:1023 . Мы называем хлебопреломление - Вечерей Господней, потому что она установлена Самим Господом, и суть ее заключается в том, что Иисус Христос освятил (т.е. отделил) хлеб и вино для особого пользования, они стали символами страданий Господа, точно так же назван и "день Господа", потому что это тоже установление Самого Господа. Как хлеб и вино выделены (освящены) для особого пользования, так и этот день выделен (освящен) из всех для богослужения. Иисус Христос воскрес из мертвых в первый день недели и в первый день недели дважды являлся ученикам (Ин. 20:19,26)24 .

Соблюдение первого дня недели практиковалось апостолами: "В первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба, Павел... беседовал с ними и продолжил слово до полуночи" (Деян. 20:7). В воскресенье проповедуется Слово Божие и совершается таинство хлебопреломления. Августин, Иннокентий и Исидор единодушно говорили, что установления апостолов есть установления Божии, так как Господь говорил Церкви через них.

День Господа, тот, который мы празднуем сегодня, праздновали не только апостолы, но и ранняя Церковь. Игнатий - самый древний из отцов, современник апостола Иоанна, писал: "Пусть каждый, кто любит Христа, святит первый день недели, Господа день". Вот уже шестнадцать столетий Церковь соблюдает этот день. Так суббота седьмого дня стала субботой первого дня недели.

Основной причиной переноса иудейской субботы на христианскую является воспоминание о Том, Кому мы обязаны своим искуплением. Причина установления Богом иудейской субботы - воспоминание о творении мира. Но теперь Господь установил новую субботу для воспоминания более великого события, чем сотворение мира, - искупление Кровью Агнца. "Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего..." (Аггей 2:9) Слава искупления больше славы творения. Велика мудрость Божия, ибо как дивно Он все устроил, но мудрость, даровавшая спасение, выше. Велика сила, создавшая нас из праха, но сила, возродившая нас из того, что много хуже праха, не меньше, а много больше. Искупить виновного гораздо благодатнее, чем создать невинного. Мир сотворен повелением слова (Пс.148:5)25 , искупление получено благодаря пролитию Крови Христа (Ев. 9:12)26 . В творении Бог дал нам самих себя, в искуплении Он даровал нам Христа. В творении мы имеем жизнь в Адаме, в искуплении - во Христе (Кол.3:3)27 . Мы имели право на земной рай благодаря творению, по искуплении имеем право на Царство Небесное. Иисус Христос как Господин субботы имел все основания и право перенести ее с седьмого дня недели на первый в напоминание нам об искуплении и Искупителе.

Для нас этот факт имеет практическое значение. Почитание христианской субботы (первого дня недели) должно вызывать благоговение в сердцах верующих. День Господа стал отрадою для наших сердец. Он лучший из дней недели. Как жар-птица разнится от всех птиц, а сияние Солнца затмевает свет звезд, так и все дни недели меркнут во славе дня Господа. "Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный!" (Пс. 117:24).

Бог сотворил все дни, но субботу Он выделил из всех. В этот день солнце праведности освящает наши души, он - праздник для наших сердец. Иисус Христос воскрес из мертвых в первый день недели, и Дух Святой сошел на Церковь в этот день. Сердца грешников сокрушаются чаще всего в первый день недели, потому что в этот день Господь являл Себя апостолам до вознесения и после (например, апостолу Иоанну, Откр. 1:10). В этот день молитвы верующих устремляются к небесам, к Господу, и он, этот день, есть прообраз нашего бытия с Богом в Новом Иерусалиме, где будет непреходящая суббота, где Бог будет храмом, а Агнец светильником в Нем.

II. Шесть дней работай

Это не позволение работать, а заповедь. Писание не дает оснований для лености. Обязанность верующего заключается не только в освящении одного дня недели, но и в труде в остальные дни. "Но слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся; таковых увещеваем и убеждаем Господом нашим Иисусом Христом, чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб" (2 Фес. 3:11-12). Христианин должен помнить не только о Небесном Отечестве, но и о земном долге. Штурман корабля смотрит на звезды, а руки его лежат на штурвале. "Проходил я мимо поля человека ленивого и мимо виноградника человека скудоумного, и вот, все это заросло терном, поверхность его покрылась крапивою, и каменная ограда его обрушилась. И посмотрел я, и обратил сердце мое, и посмотрел и получил урок: "не много поспишь, не много подремлешь, не много, сложив руки, полежишь; и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя - как человек вооруженный"" (Пр. 24:30-34).

Адам в своей невинности, будучи царем природы, должен был трудиться. "И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его" (Быт. 2:15).

Жизнь в святости и работа неразрывно связаны. Стоячая вода портится. Жизнь - в движении. Соломон учит нас, как надо относиться к труду, на примере муравья (Прит. 6:628 ; 30:2529 ). Пчела - пример трудолюбия. Ничегонеделание - грех не меньший, чем делание запретного. Хлеб праздности и вино хищения - пища не для христиан. Помните, как кончается притча о лукавом и ленивом рабе? "...А негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов" (Мтф. 25:30).

Человек может пойти в ад с таким же успехом, не исполняя заповеди "шесть дней работай", с каким туда попадают люди, не исполняющие заповеди "а день седьмой - суббота Господу".

Каким образом освящается суббота?

Мы не должны работать в этот день. Это заповедь. День принадлежит Господу, и мы оставляем все свои дела ради Него, как некогда Авраам, идя на жертвоприношение, оставил слуг своих и осла у подножия холма (Быт. 22:530 ).

День Господа - день святого покоя. Никакая мирская работа не должна проводиться в субботу, так как она оскверняет ее. "В те дни я увидел в Иудее, что в субботу топчут точила, возят снопы и навьючивают ослов вином, виноградом, смоквами и всяким грузом, и отвозят в субботний день в Иерусалим. И я строго выговорил им в тот же день <...> зачем вы делаете такое зло и оскверняете день субботний?" (Неем. 13:15,17)

Красть у Бога - святотатство, преступление, совершенное против Бога. В субботу Господь запретил собирать манну (Исх. 16:26)31 . Однако человек не хочет повиноваться. "Но некоторые из народа вышли в седьмый день собирать, и не нашли. И сказал Господь Моисею: долго ли будете вы уклоняться от соблюдения заповедей Моих и законов Моих?" (Исх.16:27,28) Бальзамирование тела Иисуса Христа в субботу противоречило закону, и женщины, Мария Магдалина и Мария, мать Иакова, приготовив ароматы, не пошли ко гробу до пришествия следующего дня. "...Возвратившись же приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди" (Лк. 23:56). Последний язычник не будет делать никакой работы во время, отведенное для поклонения своему истукану. Клемент Александрийский свидетельствовал, что один из римских императоров прекращал любой из военных советов, когда наступало время поклонения идолам. Работа в день Господа свидетельствует о невозрожденном сердце и больно ранит Господа.

Сам сатана впрягается в плуг работающего, чтобы расширить межу между грешником и Богом. Человек, собиравший дрова в субботу, был наказан Господом (Чис. 15:3532 ). Несколько палочек для костра не идут ни в какое сравнение с тем огромным количеством дров, которые сатана собрал на вечный огонь для бедного грешника.

Храм Господень, не для Бога ли он? Но и строительство храма было запрещено в субботу!

Однако необходимая работа, та, которую нельзя отложить, позволительна. Потребность человека в пище естественна, так как она необходима для тела так же, как масло для лампы.

Не противоречит закону и помощь ближнему, когда его здоровью или собственности грозит опасность. Иудейские учителя ревностно оберегали букву Закона, не придавая значения сути (духу) его, поэтому Иисус обличал их: "Если в субботу принимает человек обрезание, чтобы не был нарушен закон Моисеев, - на Меня ли негодуете за то, что Я всего человека исцелил в субботу?" (Ин. 7:23)

Но что же получается? Если мы не выходим на работу, то и осел наш, и вол, и конь тоже отдыхают. Святят ли и они субботу? Конечно же, нет. Мы посвящаем день Господу, иначе чем бы мы отличались от домашних животных? В благословенную субботу Бог хочет иметь общение с тобой, Он как бы говорит тебе, как некогда говорил Иисус: "...Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме" (Лук. 19:5). Услышав эти слова, как бы ты приготовился ко встрече? Пришел субботний вечер, завтра - Божественная суббота, есть время собраться с мыслями, подумать о предстоящей встрече.

"...Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой: и увидел и возрадовался" (Ин. 8:56).

Пусть душа твоя воспоет в святой день Господа, ликует и славит Бога, как Он этого хочет. "Если ты... во святый день Мой...

будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним <...> то будешь иметь радость в Господе..." (Ис. 58:13).

Одев тела в соответствующие праздничному дню убранство, необходимо убрать и души для слышания Слова. Как народ израильский очищался перед встречей с Богом (Исх. 19:10), так и христиане должны очистить свои души чтением Слова. Чтение Слова Божьего очищает и освящает душу. "Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истина" (Ин. 17:17) Чтение же не должно быть поверхностным, ведь Библия - книга жизни, кладезь мудрости и путь ко спасению. Слово Божие дороже золота и слаще меда (Пс. 18:11), оно сокрушает сердца, растапливает лед души созерцанием следующего.

А. Всего того, что сотворил Бог. Часто мы не обращаем внимания на все то великолепие, которое окружает нас. Но творения Божии - увеличительное стекло, сквозь которое мы видим Его премудрость, ведь Он создал мир по слову Своему из ничего. "Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его - все воинство их" (Пс. 32:6).

Ученики Иисуса Христа удивились, когда Он словом Своим успокоил море, но насколько более удивительно то, что это море было создано тем же Словом (Мтф. 8:2633 ). Воззрите на небо. Как прекрасны светила на нем! Посмотрите на землю. Как прекрасны зелень и многоцветье трав! Скрип снега под ногами в морозное утро! "Как многочисленны дела Твои, Господи! Все соделал Ты премудро..." (Пс. 103:24) Могущий сотворить может и дать. "Помощь наша - в имени Господа, сотворившего небо и землю" (Пс. 123:8).

Б. Созерцанием Божественной святости. "Свято и страшно имя Его!" (Пс. 110:9) "Чистым очам Твоим не свойственно глядеть на злодеяния..." (Ав. 1:13). Бог по Своей сущности и Своим делам свят. Вся святость, которая есть в людях и ангелах, есть не что иное, как незначительное отражение огромной, необъемлемой святости Божией. Господь любит святость, потому что она - Его сущность. Созерцание святости Божией и размышления о ней настраивают нас на правильное понимание сути субботы. Восхищение святостью Всевышнего - первый шаг к уподоблению Богу.

В. Созерцанием любви Христа, проявившейся в подвиге искупления. "...И от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею, и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков! Аминь" (Откр. 1:5-6).Творение и искупление. Первое свидетельствует о необычайной силе и неограниченной власти, второе - о любви. Христос, Который есть Бог, должен был умереть за твои грехи. Не за грехи падших ангелов, но за грехи людей! "Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом" (2 Кор. 5:21).

Тот, Который суть Бог, "к злодеям причтен был" (Ис. 53:12). Не имеющий греха стал подобен нам, потому что Ему вменены были наши грехи. Человек находится в таком состоянии, что он не может и не хочет никакого искупления. По природе своей он враг Богу. "... Будучи врагами, мы примирились с Богом смертию Сына Его..." (Рим. 5:10) Когда Иисус проливал Свою кровь, мы источали злобу и смертоносный яд. По смерти же Его в нас не было и намека на любовь к Нему до тех пор, пока Он не сотворил эту любовь в наших сердцах. Что мы можем дать взамен? "Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать? Ибо все из Него, Им и к Нему" (Рим. 11:35-36). Есть ли в тебе хотя бы маленькая частица хорошего, которая принадлежала бы тебе? Нет. Господь говорит: "...от Меня будут тебе плоды" (Ос. 14:9).

Но, несмотря на наше греховное состояние, Иисус возлюбил нас такою же любовью, какою Бог Отец возлюбил Сына. "Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас..." (Ин. 15:9) И любовь эта вечная, непреходящая.

Г. Созерцанием славы небес. Небеса - абсолютное блаженство. Они названы Царством за их необыкновенное богатство. Небеса украшены драгоценными камнями и жемчугом (Откр. 21:1934 ,2135 ). Там все говорит о славе: негаснущий свет, совершенная любовь, честь без карьеризма, радость, а венчает все это бесконечность рая. Любое земное царство, независимо от его богатства, преходяще, но не таковы небеса.

Утренней молитвой мы облачаем наши души во святость. Молитва освящает субботу.

- О чем нам следует молиться в святой день? О том, чтобы Господь благословил Слово, которое будет проповедано в собрании, чтобы оно было жизненно необходимым для нас. Будем молиться о Господнем присутствии, о том, чтобы наши сердца воспылали любовью, чтобы в кротости воспринять евангельские истины. И не только за себя молимся мы, но и за других, за тех, может быть, кого еще не коснулась Божия благодать, за другие собрания святых по всей земле.

- Как мы молимся? Молящемуся недостаточно произнести несколько общих фраз. Молиться следует горячо, с верой и надеждой, молиться так, как молился Иисус: "И, находясь в борении, прилежнее молился; и был пот Его, как капли крови, падающие на землю" (Лк. 22:44).

Облачив свою душу в утреннюю молитву, настрой себя на слушание проповеди для дальнейшего освящения субботы. Когда ты сидишь в собрании, возведи свои очи к небесам, чтобы Сам Бог благословил проповедуемое слово, ибо ты знаешь, что Святой Дух участвует в служении словом.

Начавшуюся же проповедь слушай внимательно: "И одна женщина из города Фиатир, именем Лидия, торговавшая багряницею, чтущая Бога, слушала; и Господь отверз сердце ее внимать тому, что говорил Павел" (Деян. 16:14). Иисус Христос учил в храме, и "весь народ неотступно слушал Его" (Лк. 19:48). Слушанием проповеди мы святим субботу, но надо остерегаться развлечения и дремоты.

Развлечение

"Говорю это для вашей же пользы, не с тем, чтобы наложить на вас узы, но чтобы вы благочинно и непрестанно служили Господу без развлечения" (1 Кор. 7:35). Говорят, что Бернар Клервосский при входе в собрание говорил: "Останьтесь здесь, мои земные мысли". Может быть, и нам следует при входе в дом Божий подумать об этом? Поиск развлечения в собрании святых не святит Субботы. "...Даже в доме Моем Я нашел нечестие их, говорит Господь" (Иер. 23:11).

Но откуда берутся нечестивые помыслы и мысли о развлечении?

- Частично от сатаны. Он присутствует в собрании, и если ему не удалось помешать нам прийти в дом Божий, то он приложит все усилия для того, чтобы помешать слушать. "И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана" (Иов 1:6). "И показал он мне Иисуса, великого иерея, стоящего перед Ангелом Господним, и сатану, стоящего по правую руку его, чтобы противодействовать ему" (Зах. 3:1).

- Но нельзя всю вину возлагать на дьявола. Нередко виновниками блуждающих мыслей являемся мы сами.

Глаза. Блуждающие глаза - источник блуждающих мыслей. Вор проникает в дом через окно, образы, рождающие мысли, - через глаза. Мы призваны следить за собой, когда идем в храм Божий, но и глаза должны контролироваться: "Завет положил я с глазами моими, чтобы не помышлять мне о девице" (Иов 31:1).

Сердце. Через глаза блуждающие образы входят в сердце, а потом "... извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы..." (Мрк. 7:21)

Привычка. Блуждающие мысли и мысли о развлечении посещают нас по привычке. Мы привыкли думать о развлечениях вне собрания, поэтому мы не можем избежать их и в субботу. Привычка - вторая натура. "Может ли Ефиоплянин переменить кожу свою и барс - пятна свои? так и вы можете ли делать доброе, привыкнув делать злое?" (Иер. 13:23). Можем ли мы избавиться от дурной привычки? Сами - нет, но во Христе - да.

Дремота

Остерегайся сна во время проповеди. Разве ты не молил о помиловании? Какой преступник, прося о помиловании, спит? Разве не раздается хлеб жизни во время проповеди, и будет ли голодный спать, когда дают пищу? Что хуже: не пойти на собрание или спать в нем? Иисус Христос спрашивает учеников: "...не могли вы один час бодрствовать со Мною?" (Мтф. 26:40). Я не исключаю того, что дитя Божие по немощи своей может уснуть на собрании, но добровольное и постоянное использование времени проповеди для сна - немыслимо. Избежать дремоты довольно просто. Эффективным средством является утренний пост.

Чтобы слушать Слово правильно, следует сделать следующее.

1. Удалить все, что делает восприятие проповеди неэффективным.

А. Любопытство. Некоторые приходят послушать проповедь не для получения благодати, а для ублажения своего слуха (2Тим. 4:336 ). Августин признался, что до своего обращения он приходил послушать Амвросия из любопытства к его ораторскому искусству. "И вот, ты для них - как забавный певец с приятным голосом и хорошо играющий; они слушают слова твои, но не исполняют их" (Иез. 33:32). Многие, к сожалению, приходят в собрание ублажать свой слух. "Афиняне же все и живущие у них иностранцы ни в чем охотнее не проводили время, как в том, чтобы говорить или слушать что-нибудь новое" (Деян. 17:21). Это не может святить Субботу;

Б. Предвзятость и предубеждение. Оставь предвзятость за воротами молитвенного дома, она противится проповеди. Саддукеи предвзято относились к учению о воскресении (Лк. 20:2737 ). Зачастую мы предвзято относимся к проповедникам "...Есть еще один человек, чрез которого можно вопросить Господа; но я не люблю его, ибо он не пророчествует о мне доброго, а только худое; это Михей, сын Иемвлая" (3Цар. 22:8). Если больной не доверяет врачу, то какие бы хорошие лекарства ни прописал ему врач, больной не будет принимать их. Предубеждение - яд для проповедуемого Слова.

В. Корысть. Оставь за порогом молитвенного дома корысть в любом виде. Семя, посеянное в тернии, не даст плода (Мтф. 13:2238 ). Сердце корыстолюбивого человека не находится в собрании святых. "И они приходят к тебе, как на народное сходбище, и садится перед лицем твоим народ Мой, и слушают слова твои, но... сердце их увлекается за корыстью их" (Иез. 33:31).

Г. Избирательность. Избирательность в слушании Слова означает, что, слушая все, мы не все принимаем, а лишь то, что нам подходит. Нам нравится благая весть о небесах и о царствовании со Христом, но мы не любим слушать о самоотречении и о страданиях с Ним. Многим нравится слушать о любви Христа, а о любви к врагам - нет.

Д. Непослушание. Оставь непослушание за воротами молитвенного дома. "... Целый день Я простирал руки Мои к народу непослушному и упорному" (Рим. 10:21). Это сказано было иудеям, к которым Господь простирал руки Свои, проповедуя Слово, но они отвергли Его.

2. Если ты слушаешь Слово правильно, то возжаждешь освящения, постоянного возрастания в святости. "...Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение..." (1Пет. 2:2).

3. Слушайте слово с радостью. "...И было слово Твое мне в радость и в веселие сердца моего; ибо имя Твое наречено на мне, Господи, Боже Саваоф" (Иер. 15:16).

4. Слушая Слово, слушайте с верою. Верьте ему, потому что им вас будут судить. Многие слышали, но "не верили слову Его" (Пс. 105:4).

5. Слушайте со смиренным сердцем. "...В кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души" (Иак. 1:21).

6. Слушая, запоминайте. "А упадшее на добрую землю, это те, которые, услышавши слово, хранят его в добром и чистом сердце..." (Лк. 8:15)

7. Услышав, претворите в жизнь. "Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами" (Откр. 22:14).

Итак, святи день субботний и помни о тех благословениях, которые Бог обещал, делающим это. "...Будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это" (Ис. 58:14). "Блажен муж, который делает это, и сын человеческий, который крепко держится этого, который хранит субботу от осквернения и оберегает руку свою, чтобы не сделать никакого зла" (Ис.56:2). То блаженство, которое христианин получает в субботу, пребывает с ним в течение недели. Дорогой друг, чем больше ты святишь субботу, тем больше благословений пребудет на тебе в течение недели.

### ЗАПОВЕДЬ ПЯТАЯ

Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

Исход 20:12

Декалог, или десять заповедей, можно условно разделить на две части. Первые четыре указывают нам на наши обязанности перед Богом, точнее на наше отношение к Нему, последние шесть регулируют отношения между людьми. Вспомните лестницу из сна Иакова (Быт. 28:12 и далее), заповеди как эта лестница, верх ее достигает небес: "Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим", - но основание ее утверждено на земле. "Почитай отца твоего и мать твою..." - это сама заповедь, т. е. приказ, а ее продолжение есть не что иное, как причина, почему мы должны поступать так, а не иначе: "...чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе". Итак, "почитай отца твоего..."

Понятие "отец" довольно широко. В Слове Божием оно имеет несколько значений. На страницах Библии мы встречаем разные категории людей, называемых этим словом: это и духовные отцы, и старцы, и политические лидеры, заботящиеся о своем народе, кроме того у нас есть Отец Небесный. Было бы неправильно рассматривать пятую заповедь лишь в контексте отца по крови.

Политические деятели

Политический деятель, заботящийся о своем народе, является отцом нации. Таким отцом был Иов: "...отцом был я для нищих, и тяжбу, которой я не знал, разбирал внимательно" (Иов 29:16). Библия часто называет царей отцами. "И будут цари питателями твоими..." (Ис. 49:23) Они, согласно Библии, должны быть воспитаны на законах человеколюбия, и жалость не должна быть чужда им. Такими заботливыми отцами были Давид, Езекия и Иосия. Народ, имеющий таких царей, будет счастлив.

Одновременно и должность руководителя государства требует почтительного отношения людей, потому что все начальники от Бога, и поставлены они для того, чтобы в государстве царил порядок. Вспомним, что когда "... не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым" (Суд. 17:6).

Господь воздвигает правителей для того, чтобы они устанавливали справедливость. В руке у них меч и скипетр - символы власти и справедливости. Говорят, что император Марк Аврелий час в день уделял выслушиванию жалоб гонимых людей. Царь окружает свой трон судьями для распространения справедливости, и он должен быть почитаем. "...Царя чтите" (1 Пет. 2:17), - пишет Апостол Петр. Почитание власти выражается в гражданском повиновении и исполнении государственных законов, но лишь до тех пор, пока они не противоречат законам Божиим. Молитва за руководителей есть часть нашего почитания. "Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих..." (1 Тим. 2:1).

Мы призваны молиться за правителей, чтобы Господь Бог прославил их Своим благословением, чтобы мы могли жить тихой и мирной жизнью, чтобы евангелие мира и мир Евангелия правили страной.

Старцы

"Пред лицем седого вставай и почитай лице старца, и бойся Бога твоего. Я Господь" (Лев. 19:32). Головы их побелели, и морщины избороздили лица, но глаза их отражают дивную любовь Христа. Благословен всякий, несущий на седых власах корону праведности, но более благословен тот, кто почитает старца.

Служители церкви

Есть и духовные отцы, к ним относятся служители Церкви. "Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов: я родил вас во Христе Иисусе благовествованием" (1 Кор. 4:15). Почитание работников на ниве Божией строится не на почитании людей, но того места, которое они занимают. "Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник Господа Саваофа" (Мал. 2:7). Служители представляют Самого Господа. "Итак мы - посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает чрез нас..." - пишет апостол Павел (2 Кор. 5:20). Служитель подобен голубю, который, несмотря на то, что сам ничего не сделал для спасения Ноя, но, тем не менее, принес ему свежий масличный лист, благую весть о спасении.

Апостол Павел пишет в Фессалоники: "Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас, и почитать их преимущественно с любовью за дело их..." (1 Фес. 5:12, 13).

Кровные отцы

Почитайте ваших родных отцов. Один из известнейших раввинов поместил пятую заповедь впереди всех, уча, что мы не сможем почитать Бога Отца до тех пор, пока у нас нет почтения к родителям.

Дети должны оказывать почтение родителям, относясь к ним со страхом и трепетом, но страх этот основан на любви: "Бойтесь каждый матери своей и отца своего..." (Лев. 19:3). Здесь мать, в отличие от текста пятой заповеди, стоит впереди отца, как бы уравнивая ее в правах почитания детьми. Дети оказывают почтение родителям словом и делом.

Словом. Не важно, говорит ли дитя родителям или говорит о них, в словах должно быть уважение. "...Проси, мать моя; я не откажу тебе", - говорит Соломон матери (3 Цар. 2:20). Если родители достойны того, чтобы дети о них говорили с почтением, то детям так и следует поступать, но если родители согрешили, как согрешил Ной, напившись вина, то боящиеся Бога дети должны покрыть наготу его.

Делом. Покорность родителям и почитание их в делах и поступках присущи богобоязненым детям. Иосиф, несмотря на все свое богатство и славу, поклонился обнищавшему отцу (Быт. 46:2939 ). Царь Соломон поднялся с трона, когда вошла мать его: "И вошла Вирсавия к царю Соломону говорить ему об Адонии. Царь встал перед нею, и поклонился ей..." (3 Цар. 2:19) Но сколько детей восстают против родителей! Слово Божие не оставляет сомнений по поводу такого поведения детей: "Проклят злословящий отца своего или матерь свою!" (Втор. 27:16) Сколько детей ходят под проклятием Божиим? Как будут относиться к ним их дети?

Послушанием. "Дети, будьте послушны родителям (вашим) во всем, ибо это благоугодно Господу" (Кол. 3:20). Сам Господь Иисус Христос, Тот, у Кого в подчинении были воинства ангелов, был в подчинении у родителей (Лук. 2:51). В чем же заключается послушание?

В следовании советам. "Слушай, сын мой, наставление отца твоего и не отвергай завета матери твоей..." (Прит. 1:8). Юноши, не затыкайте своих ушей и не становитесь подобными глухим, когда родители наставляют вас. Дети Илия не слушали голоса отца своего, и Господь решил предать их смерти. Но не только в духовных вопросах дети должны прислушиваться к голосу родителей, но и во многих других, например в вопросах женитьбы. Посмотрите на Иакова, ему было сорок лет, но он не отвергал совета отца своего (Быт. 28:1,240 ). Но нельзя забывать при этом, что жениться и выходить замуж можно "только в Господе" (1 Кор. 7:3941 ).

Следует ли нам принимать слова апостола Павла "будьте послушны родителям вашим во всем" буквально? И как нам быть, если слова родителей расходятся с Законом Божиим? Библия не оставляет нам никаких сомнений в этом вопросе: "Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе..." (Еф. 6:1).

Почитание родителей заключается в заботе о них в их преклонных годах. Мы знаем, как Иосиф заботился об отце своем (Быт. 47:12). Забота о родителях - возврат долгов, ведь они воспитали и подняли тебя на ноги, теперь твоя очередь помочь им. Молодые аисты приносят пропитание старым, потому что последние уже не могут летать. Плиний назвал помощь престарелым Lex pelargica (закон аистов). Проклятие Божие обрушится и уже обрушивается на тех детей, а правильнее, чудовищ, которые стыдятся своих родителей, и когда последние просят хлеба, то они протягивают им камень. Вспомните сыновью любовь Господа Иисуса Христа к своей матери. Он, будучи распятым на кресте, просил Иоанна заботиться о Марии (Ин. 19:26, 2742 ).

Причины сыновнего почитания.Первопричиной сыновнего почитания является пятая заповедь, другими словами - повеление Господа: "Почитай отца твоего..." Слово Божие - Закон. Исполнение заповеди благоугодно Богу (Кол. 3:2043 ). И Он обещает продлить дни человека, почитающего родителей. "Увидишь сыновей у сыновей твоих" (Пс 127:6). Какие благословения дает Бог! Дни же человека, не почитающего родителей, сокращаются. Авессалом замыслил в сердце своем отнять у отца корону, он восстанавливал подданных против Давида, к которому они приходили судиться. Господь распорядился так, что он не прожил и половины дней своих.

Отец Небесный

Если мы почитаем родителей своих, то на сколько больше почтения мы должны проявлять к Отцу Небесному! "Сын чтит отца и раб - господина своего; если Я - отец, то где почтение ко Мне? и если Я Господь, то где благоговение предо Мною? говорит Господь..." (Мал. 1:6). Отец по крови, дающий жизнь, - инструмент в руках Божиих: "Познайте, что Господь есть Бог, что Он сотворил нас, и мы - Его, Его народ и овцы паствы Его" (Пс. 99:3).

Послушанием Отцу Небесному мы прославляем Его так, как некогда прославил Его Иисус Христос: "...ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца" (Ин. 6:38). И еще: "Я чту Отца моего..." (Ин. 8:49) Волхвы не только пришли преклонить колени пред Христом Иисусом, но принесли и дары - ладан, золото и смирну (Мтф. 2:6). Склоняясь пред Господом, мы приносим Ему не только наше умаление, но и наше почтение.

Мы прославляем Отца Небесного чистым и беспорочным хождением в мире, стоя на страже Его Пресвятого Имени. Могут ли прославить Его те, кто стесняются и стыдятся Бога? "... Многие уверовали в Него, но... не исповедывали..." (Ин. 12:42)

Мы тогда оказываем почтение Богу, когда отдаем Ему всю славу наших успехов. "... Но я более всех их потрудился, не я впрочем, а благодать Божия, которая со мною", - пишет апостол Павел (1 Кор. 15:10). Посмотрите, какое почтение оказывает Иоав Давиду: "И послал Иоав к Давиду сказать ему: я нападал на Равву, и овладел водою города. Теперь собери остальный народ, и подступи к городу, и возьми его; ибо, если я возьму его, то мое имя будет наречено ему" (2Цар. 12:27,28). Не достоин ли этот поступок подражания? Лицемеры в служении Богу ищут путь прославления себя. Страшно, не правда ли?

"Да наполнятся уста мои хвалою, чтобы воспевать всякий день великолепие Твое" (Пс. 70:8). Не в воспевании ли есть почитание Господа? Книга Откровение рисует нам картину совершенного мира: "И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею и на море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков" (Откр. 5:13). Весь мир поет честь и славу Господу Богу, возвеличивая Его. Это - истинное почитание Отца Небесного.

Господь достоин славы и почитания. "Благослови, душа моя, Господа! Господи, Боже мой! Ты дивно велик, Ты облечен славою и величием" (Пс. 103:1). В человеческую практику вошло правило присваивать титулы и звания, но написано: "Да славословят достославное и превысшее всякого славословия и хвалы имя Твое!" (Неем. 9:5) Бойтесь Господа Бога, да не услышит никто из вас слов, обращенных к вам: "Слушайте, небеса, и внимай, земля, потому что Господь говорит: Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня" (Ис. 1:2).

Обязанности родителей. Чтобы дети не нарушали пятой заповеди, их необходимо воспитывать в страхе Божием. "И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем" (Еф. 6:4). Вы по наследству передали им греховные тела. Позаботьтесь теперь об их возрождении. Августин говорил, что его мать Моника страдала более от духовных родовых мук, нежели от физических, до тех пор, пока сын ее не был возрожден. Мать Тимофея с детства наставляла его на путь истинный: "Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса" (2 Тим. 3:15). Родители, не наставляющие детей своих, редко получают Божии благословения. Беззаботность родителей по отношению к детям порождает в последних крайнюю безответственность. "Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состареет" (Прит. 22:6).

Если хочешь, чтобы дети прославили тебя, будь по-родительски строг с ними. Будь добр к ним, но не испорти их. Если позволишь детям зайти далеко, то вернуть их будет трудно. Дисциплинарная розга должна быть под рукой, ибо сказано: "...Ты накажешь его розгою, и спасешь душу его от преисподней" (Прит. 23:14). Давид испортил сына своего Адонию: "Отец же никогда не стеснял его вопросом: для чего ты это делаешь?" (3 Цар. 1:6). Позже Адония восстал против отца. Авторитет родителей должен быть непреклонен.

Родители должны заботиться о будущем своих детей в меру своих сил и возможностей: "Не дети должны собирать имение для родителей, но родители для детей" (2 Кор. 12:14).

Во всем, даже в наказании, должна быть видна ваша любовь к детям. Не придирайтесь к ним по мелочам. "Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали" (Кол. 3:21).

Что отдаляет детей от родителей? Унизительные, обидные слова, произнесенные родителями, больно ранят детей. "Тогда сильно разгневался Саул на Ионафана и сказал ему: сын негодный и непокорный! разве я не знаю, что ты подружился с сыном Иессеевым на срам себе и на срам матери твоей? <...> И встал Ионафан из-за стола в великом гневе и не обедал во второй день..." (1 Цар. 20:30,34) Незаслуженные проклятия возбуждают в юношеских сердцах гнев. Наказание безвинного - черта, присущая тирану, но не отцу. Саул бросил копье, чтобы поразить сына.

Не дав необходимого детям, родители провоцируют их на воровство.

Сердце ребенка не может смириться с тем, что его родители оказывают больше внимания другим детям, чем ему, окружают их большей любовью и заботой. Иаков любил Иосифа больше, чем его братьев, и это породило ненависть в их сердцах. "Израиль любил Иосифа более всех сыновей своих, потому что он был сын старости его; и сделал ему разноцветную одежду. И увидели братья его, что отец их любит его более всех братьев его; и возненавидели его, и не могли говорить с ним дружелюбно" (Быт. 37:3-4).

Сделав нечто непотребное, позорящее семью, родители теряют свой авторитет. Как можно чтить отца, который позорит детей?

Какое отношение можно заслужить, давая детям поручения, которые невозможно исполнить? Саул приказал сыну Ионафану привести к нему Давида. "...Теперь же пошли и приведи его ко мне; ибо он обречен на смерть" (1 Цар. 20:34).

Хочешь, чтобы дети почитали тебя? Молись о них. Моника денно и нощно молилась о своем сыне Августине. Когда же Августин обратился к Богу, то люди сказали, что дитя стольких молитв не может погибнуть. Молись, чтобы дети не ушли в мир, чтобы образ Бога был в их сердцах, чтобы Господь соделал их сосудами благодати.

Поощряй праведное хождение перед Богом личным примером. Что толку проповедовать трезвый образ жизни пьющему родителю? Что толку говорить детям о страхе Божием, не имея такового в сердце своем?

"Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе". Дорогой друг, как видно из вышесказанного, пятая заповедь не так проста, как кажется при первом прочтении. Как ты выполняешь сыновий и отцовский долг? Молитвенно сверь свое хождение пред Господом со Словом Божиим, "чтобы продлились дни твои на земле". Ничто не смущает тебя? У пророка Иеремии мы читаем слова Бога нашего: "Так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: исправьте пути ваши и деяния ваши, и Я оставлю вас жить на сем месте" (Иер. 7:3).

### ЗАПОВЕДЬ ШЕСТАЯ

Не убивай.

Исход 20:13

Шестая заповедь объявляет убийство грехом, запрещает его и обязывает нас заботиться как о своей жизни, так и о жизни окружающих нас людей.

Убийство - грех, и неважно, направлен ли он против другого человека или против себя лично.

I. Действия, направленные против другого

1. Мы ни в коем случае не должны причинять вреда доброму имени другого человека. Клевета и оговор - жесточайшие преступления против человека. Давид восклицает: "Восстали на меня свидетели неправедные: чего я не знаю, о том допрашивают меня" (Пс. 34:11). Первые христиане обвинялись в убийствах своих детей и кровосмешении. Ни один врач не сможет вылечить ран, нанесенных языком.

2. Мы ни в коем случае не должны причинять вреда физическому состоянию человека. Жизнь драгоценна в глазах Господа, и Бог сотворил заповедь, чтобы оградить жизнь одних от посягательств на нее других. "Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию" (Быт. 9:6). Согласно Закону, убивший нечаянно мог найти защиту в святилище, но злоумышленника не могло спасти никакое святилище. "А если кто с намерением умертвит ближнего коварно, то и от жертвенника Моего бери его на смерть" (Исх. 21:14). Шестая заповедь запрещает не только убийство, но и все пути, ведущие к нему.

1. Гнев. От гнева кровь закипает в жилах, что часто ведет к убийству, "...они во гневе своем убили мужа..." (Быт. 49:6).

2. Зависть. Сатана позавидовал нашим прародителям и лишил их рая и вечной жизни. Братья Иосифа позавидовали ему потому, что отец подарил Иосифу цветную одежду (Быт 37:20), и решили убить его. Зависть сродни убийству. Недовольство Богом приводит к преступлению против человека. Завистливый Каин, выступив против Господа, кончил убийством брата. Гнев быстр, он воспламеняется, как солома, зависть нетороплива, но удовлетворения ищет в крови. "Жесток гнев, неукротима ярость; но кто устоит против ревности?" (Прит. 27:4).

3. Ненависть. Фарисеи ненавидели Христа потому, что Он был талантливее их и популярнее в народе. Они не могли успокоиться до тех пор, пока не пригвоздили Его ко кресту и не отняли у Него жизнь. Ненависть - хищница, она живет кровью. Аман ненавидел Мардохея, потому что последний не поклонился ему, и он решил уничтожить за это весь израильский народ. Ненависть жестока.

Чем и как совершается убийство?

- Рукой

Так Иоав убил Амессая "Тот поразил его им (мечом. - Редактор)в живот, так что выпали внутренности его на землю" (2 Цар. 20:10).

- Мыслью

Злоба - убийство в уме. "Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца..." (1 Ин. 3:15). Замышлять недоброе в сердце своем против человека - значит убить его.

- Языком

Клевета убивает. Иудеи оболгали Иисуса Христа перед Пилатом, что привело к распятию Господа.

- Пером

Так Давид убил Урию, написав Иоаву: "...поставьте Урию там, где будет самое сильное сражение, и отступите от него, чтоб он был поражен и умер" (2 Цар. 11:15). Несмотря на то, что меч аммонитянина поразил Урию, фактически убийство было совершено пером, и Господь сказал Давиду устами пророка Нафана: "Урию Хеттеянина ты поразил мечом..." (2 Цар.12:9).

- Замыслом

Так, Иезавель, несмотря на то, что она не коснулась Навуфея, тем не менее тщательно спланировала убийство, поэтому она - убийца (3 Цар. 21:9,1044 ).

- Ядом

Сколько примеров знает история! Но можно убить и лекарством. Используемое не по назначению или принимаемое в чрезмерном количестве лекарство - яд.

- Ведьмовством и колдовством,

которые запрещены Законом. "Не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых" (Втор. 18: 10, 11).

- Стремлением убить кого-либо.

Так Ирод под предлогом поклонения Христу чуть было не убил Его (Мтф. 2:845 , 1346 ). У Саула было стремление убить Давида, когда он послал его воевать против филистимлян. "...Пусть не моя рука будет на нем, но рука Филистимлян будет на нем" (1 Цар. 18:17). Стремление убить и само убийство равнозначны в глазах Господа.

- Одобряя убийство, мы тем самым принимаем участие в нем. Савл принял участие в убийстве Стефана. "...И, когда проливалась кровь Стефана, свидетеля Твоего, я там стоял, одобрял убиение его и стерег одежды побивавших его" (Деян. 22:20).

- Не предотвратив убийства, хотя для этого были все возможности, мы тем самым принимаем участие в нем. Пилат знал, что Иисус Христос невиновен. Но он не остановил убийства, а напротив, умыв руки водой, он убил Иисуса и не смог смыть с них крови Христа.

- Немилосердием

Отнимая то, без чего человек умрет, мы убиваем его. "Никто не должен брать в залог верхнего и нижнего жернова; ибо таковой берет в залог душу" (Втор. 24:6). Более того, не дав необходимого для жизни человеку, мы тоже убиваем его. Голодающий может умереть без нашей поддержки, и мы будем виновны в смерти.

- Бездействием

Не приведший в исполнение высшую меру наказания виновен в смерти. Судья может быть виновным, скажем, в двух из шести убийств преступника, так как он не остановил его, раскрыв четыре, позволив после смягченного приговора совершиться еще двум.

Правосудие

Несмотря на то, что заповедь запрещает пролитие крови, кроме тех случаев, когда человек защищает свою жизнь, преступники должны наказываться. Казнь преступника не убийство, а правосудие. Если простой человек поднимает меч, то он согрешает, палач же согрешает, если меч опускает. Правительство не должно помещать меч правосудия в оружейный музей, но оно также не должно и размахивать им направо и налево без серьезного повода.

Войны

Заповедь не запрещает и справедливые войны. Когда грехи человека переходят все мыслимые и немыслимые пределы, Господь говорит: "Меч, пройди по земле!" (Иез. 14:17) Господь поддержал войну Израиля против Вениамина. Когда грехи аммонитян переполняли чашу терпения Божия, то Он посылал Израиля воевать против них (Суд. 11:21).

Душа человека

Ни в коем случае нельзя приносить вред душе человека. Это величайшее преступление, потому что душа человека сотворена более по образу Божию, нежели его тело. И хотя душа бессмертна, но обречение ее на муки вечные равносильно ее смерти. Кто же может быть убийцей душ человеческих?

1. Люди, разлагающие других своим примером.

Мир движим примером, особенно примером сильных мира сего. Они овладевают умами людей и могут как растлевать, так и врачевать души людей. Когда кумиры идут куда-то, то толпа следует за ними, даже если эта дорога ведет их прямо в ад.

2. С облазнители всех мастей.

Блудница завивает локоны, подводит глаза, открывает грудь и ноги, соблазняя и убивая одновременно. "...И увидел среди неопытных, заметил между молодыми людьми нероазумного юношу... <...> И вот - навстречу к нему женщина, в наряде блудницы, с коварным сердцем... <...> Она схватила его, целовала его..." (Прит. 7:7, 10, 13) Лучше предательство друга, чем поцелуй блудницы.

3. Служители, которые не питают стадо, отравляют и заражают души, - убийцы.

А. "...Пасите Божие стадо, какое у вас..." (1 Пет. 5:2) Душа жаждет пажити, стадо должно быть накормлено. Но есть такие пастыри, которые заботятся только о себе. Они либо не хотят проповедовать, либо не умеют и усилий к подготовке проповеди не прилагают. К сожалению, встречаются пастыри, которых "нужно учить первым началам слова Божия" (Евр. 5:12).

Б. Отравление душ. Встречаются и неортодоксальные служители, которые учат еретическим учениям, чем отравляют души людей. Кто-то пытается лишить Христа Божественности, кто-то отрицает благодать и приписывает дело спасения воле человека, кто-то учит, что моральный Закон устарел. "Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси... " (2 Пет. 2:1).

4. Те, которые уничтожают других, вводя их в плохие компании и делая их прозелитами сатаны. Как невозможно, лежа на солнцепеке, не загореть, так невозможно не стать соучастником зла в сообществе развратителей. Откуда берутся пьяницы? Ответ прост: один заражает другого. И эта история длится столетиями, вербуя новые и новые души для сатаны.

II. Заповедь запрещает действия, направленные против самого себя

"Не убивай" - не причиняй зла себе!

1. Косвенно или случайно

А. Нельзя подвергать свою жизнь риску. Во время стрельбы стрелок, оказавшийся на простреливаемом пространстве, может быть убит. Кто будет виноват в его смерти? Он сам. Он даст ответ Господу за нарушение заповеди!

Б. Человек, могущий, но не приложивший усилий для спасения своей жизни, виновен в самоубийстве. Больной, отказывающийся принимать лекарства, виновен в нарушении заповеди. Если бы Езекия не приложил пласт смокв к нарыву, то он умер бы, и был бы виновен в своей смерти (Ис. 38:2147 ).

В. Чрезмерная печаль может убить человека. "...Печаль мирская производит смерть" (2 Кор. 7:10). Сколько людей умерло от нервного расстройства! Королева Англии Мария так расстроилась из-за потери порта Кале, что у нее случился разрыв сердца.

Г. Чрезмерное употребление пищи и вина укорачивает жизнь. Plures periere crapula, quam gladio. - Больше погибло от чаши, чем от меча. Многие усердно роют себе могилы собственными зубами.

2. Но вред можно причинить себе не только косвенно.

А. Завистью. Зависть - tristitia de bonis alienis (тайное воздыхание о благополучии другого). Завистливый более озабочен хорошим состоянием дел у соседа, чем своими неудачами. Он смеется лишь тогда, когда кто-то плачет.

Зависть - самоубийца, кровоточащая язва. Киприан называл ее скрытой раной, и ранит она смертельно. Зависть подвергает эрозии сердце, иссушает кровь, "зависть - гниль для костей" (Прит. 14:30). Что моль для шерсти, то зависть для тела, она упивается собственным ядом. Ехидна, что ужалила Павла, рассчитывала навредить ему, но попала в огонь (Деян. 28:348 ). То же происходит и с завистливым: он хочет навредить кому-либо, но уничтожает себя.

Б. Но самым страшным, самым противоестественным, варварским убийством является убийство самого себя. Что может быть ужаснее, чем обагрить свои руки собственной кровью? Господь Бог поместил душу в тело, как узника в темницу, и никому не дано право выпускать ее наружу до тех пор, пока Бог не соизволит открыть дверь.

В чем причина разочарования в жизни

А. Гордость и амбиции

Когда человек начинает думать и верить, что он лучше и умнее других, но жизнь вдруг показывает ему обратное, то он не может вынести этого и накладывает на себя руки. Ахитофел был слишком высокого мнения о себе, но когда пренебрегли его советом, он не смог перенести этого. "И увидел Ахитофел, что не исполнен совет его, и оседлал осла, и собрался, и пошел в дом свой, в город свой, и сделал завещание дому своему, и удавился, и умер..." (2 Цар. 17:23).

Б. Бедность

Часто причиной самоубийства является бедность. "...Нищеты и богатства не давай мне..." (Прит. 30:8). Но надо помнить, что многие оказались в крайней нужде из-за своей греховной жизни.

В. Жадность

Жадность тоже может быть одной из причин самоубийства. Алчность - безалкогольный алкоголизм. Жадный подобен ненасытному бегемоту из книги Иова. "Вот, он пьет из реки и не торопится; остается спокоен, хотя бы Иордан устремился ко рту его" (40:18).

Г. Паникерство

Паникерство может привести к самоубийству. Сатана искусил человека, дал проглотить ему несколько пилюль греха, и вот теперь совесть угнетает бедного человека. Иуда, предав невинную кровь, испытывал такие угрызения совести, что повесился. Для таких людей нет спасения, потому что они умирают в момент греха, и у них нет времени покаяться.

Заповедь запрещает вредить своей душе, и многие, не причинив вреда никому другому, тем не менее отправляются в ад, нарушив шестую заповедь "не убивай" тем, что погубили свою душу.

Кто же они, убийцы своей души?

Это те, которые потеряв рассудок, дошли до бесчувствия (Еф. 4:1949 ). Для них слова о Божьем правосудии - пустой звук. "И сердце свое окаменили, чтобы не слышать закона и слов, которые посылал Господь Саваоф Духом Своим..." (Зах. 7:12). У грешников каменные сердца. Когда пророк говорил каменному жертвеннику, то тот "распался, и пепел с жертвенника рассыпался, по знамению, которое дал человек Божий словом Господним" (3 Цар. 13:5). Но не таковы сердца грешников, они сделаны из более прочного камня, они не слушают Бога, не верят в ад, тем самым убивают свою душу.

Идущие на поводу у собственной похоти губят свою душу. Их скорее найдешь в питейном заведении, чем в доме Божием. В их душе стойкое предубеждение против веры, им не нужны ни радость, ни мир в вере. Более того, они не только сами гибнут, но и другим не дают возможности наследовать жизнь вечную. Таковым Господь сказал: "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам; ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете" (Мтф. 23:13).

III. Заповедь подразумевает, что мы должны совершать все возможное добро и себе и другим

1. Мы должны стараться сохранять жизнь и душу других людей: утешать их в печалях, отвечать на их нужды, и, подобно доброму самарянину, возливать вино и масло на их раны. "...Я спасал страдальца и сироту беспомощного... <...> ...Отцом был я для нищих" (Иов. 29:12, 16). Прекрасное средство сохранить жизнь человека - облегчить его положение, когда он на грани гибели. Когда смерть смотрит в лицо нашим ближним, мы должны позаботиться об их нуждах, быть их временными спасителями, вытягивать их из болота скорбей серебряным канатом благотворительности. Вот несколько доводов, чтобы убедить вас делать это.

- Нам не представляется возможности отвечать на нужды людей, но на нас возлагается обязанность помогать им. "Богатых в настоящем веке увещевай... <...> чтобы они благодетельствовали..." (1 Тим. 6:17, 18). Это не просто совет, а увещевание, призыв. Если бы Бог увещевал безгласных животных, они бы повиновались; если бы Он сказал скалам, из них бы потекла вода; если бы Он обратился к камням, они стали бы хлебами. Неужели наше сердце может быть тверже камня, когда Бог призывает нас благодетельствовать?

- Бог удовлетворяет наши нужды. Неужели мы не откликнемся на нужды ближнего? Все творение Бог создал полезным для нас: солнце дарит нам теплоту своих золотых лучей, земля дает урожай. Каждый день Бог поддерживает нас милостивым провидением. "Открываешь руку Твою и насыщаешь все живущее по благоволению" (Пс. 144:16).

- Бог помнит все наши благотворительные дела, с нежностью принимая их из наших рук. "Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, которую вы оказали во имя Его..." (Евр. 6:10). Главный виночерпий мог забыть доброту Иосифа, но Бог никогда не забудет ту доброту, которую вы проявили по отношению к другим людям. "...Алкал я, и вы дали Мне есть..." (Мтф. 25:35) Доброту, оказанную Своим святым, Христос принимает как милость, проявленную к Нему. У Бога есть сосуд для наших слез и книга наших заслуг. "...Пред лицом Его пишется памятная книга о боящихся Господа..." (Мал. 3:16) В день последнего суда эта книга будет открыта, и в присутствии ангелов будет засвидетельствовано о добрых делах святых.

- Жестокосердие по отношению к нуждающимся противоречит Евангелию. Когда человеческие сердца подобны камню, подобны мясистым частям тела левиафана, "которые сплочены между собой твердо" (Иов. 41:15), то из их сердец можно выдавить каплю благотворительности с тем же успехом, что и каплю масла из стекла. Немилосердие - грех язычников. Немилосердие уничтожает славу Евангелия. Разве Евангелие учит жестокосердию? Разве оно не учит нас "отдавать голодному душу свою" (Ис. 58:10)? Равнодушие к нужде - это противостояние, бунт против Евангелия; оно дает повод ругать Евангелие и смеяться над ним.

- Откликаясь на нужды других, мы ничего не теряем. Женщина-сунамитянка была добра к пророку Елисею, она пригласила его переночевать, а он воскресил ее сына (4 Цар. 4:3550 ). За "чашу холодной воды" благотворящий получит реки наслаждения. "Благотворительная душа будет насыщена..." (Прит. 11:25). Пять хлебов превратятся во множество.

- Зло постигает тех, кто не заботится о сохранении жизни людей. Бог часто тайно посылает моль в их имущество. "...А другой сверх меры бережлив, и однако же беднеет" (Прит. 11:24). "Кто затыкает ухо свое от вопля бедного, тот и сам будет вопить, - и не будет услышан" (Прит. 21:13). "...Суд без милости не оказавшему милости..." (Иак. 2:13). Богач пожалел Лазарю ломоть хлеба, а затем он сам был лишен даже капли воды. "...Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный..." (Мтф. 25:41)

Пусть все сказанное побудет вас удовлетворять нужды ближних, ибо шестая заповедь подразумевается благотворительность.

Эта заповедь также говорит о том, что мы должны стремиться сохранить души людей: давать советы, открывать их глазам пути жизни и смерти, проклятия и благословения, помогать достичь небес.

2. Заповедь "Не убивай" требует от нас сохранения своей жизни и души. Мы не только не можем совершить самоубийство, но и должны делать все возможное для сохранения своей естественной жизни. Мы должны правильно питаться, использовать упражнения и позволительный отдых, которые подобны маслу, не дающему светильнику погаснуть. Некоторые поддались дьявольскому искушению и стали считать себя грешниками, которые недостойны съесть кусочек хлеба, и тем самым доводили себя до голодной смерти.

Забота о душе

Эта заповедь также требует, чтобы мы сохраняли свою душу. Omnia siperdas animam servare memento. Хотя ты можешь потерять все, но душу свою сохрани. Если жизнь тела должна быть сохранена, то насколько больше надо заботиться о сохранении жизни души! Если человек, не заботящийся о домашних, хуже неверного (1Тим. 5:851 ), то как назвать человека, который не заботится о своей душе?

Душа - это жемчужина в глиняном кольце. Христос кладет душу на весы в противовес всему миру, и она перетягивает (Мтф. 26:2652 ). Тело сделано из праха, но душа имеет Божественное происхождение: Бог вдохнул ее в человека (Быт. 2:753 ).

1. Душа прекрасна по своей сути. Это духовное существо. Разум блистает знанием, воля увенчана свободой, а чувства как яркие звезды на ее небесной сфере. Душа духовна, а потому быстра в действии. Как быстро движется луч света! Как подвижны крылья херувима! Так же быстра и подвижна душа! Что быстрее мысли?! Сколько миль может преодолеть душа за одно мгновение?! Душа, будучи духовной, поднимается вверх, созерцает Бога и Его славу. "Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле" (Пс. 72:25). Душа направляется вверх, но грех тащит ее вниз. Душа, будучи духовной, обладает внутренним самодвижением; когда тело мертво, она может существовать и двигаться, подобно моряку, чей корабль потерпел крушение. Душа, будучи духовной, бессмертна.

2. Душа прекрасна не только по своей сути, но и в своих способностях. Она способна передать благодать, она может общаться с ангелами. Она способна общаться с Богом и быть супругой Христа. Она способна принять вечный венец славы. Нося такую драгоценную душу, созданную дыханием Бога и искупленную кровью Бога, какое старание мы должны прилагать, чтобы сохранить ее! Дьявол - рыкающий лев. Так не отдадим же ему нашу душу. Душа так прекрасна! Подумайте о том, как ужасно потерять свою душу. Эта потеря несравнима ни с чем, ибо, теряя душу, вы теряете многое другое. Когда купец теряет свой корабль, вместе с ним он лишается денег, драгоценностей, восточных пряностей и проч. Тот, кто теряет душу, лишается Христа и общения с ангелами на небесах. Потеря души - это невосполнимая утрата. "Два глаза и одна душа!" - воскликнул Иоанн Златоуст. О, как мы должны заботиться о бессмертной душе! Я бы попросил вас заботиться о спасении души так, как вы заботитесь о получении наследства. Нет! Заботьтесь о своей душе с таким усердием, с каким дьявол заботится о ее уничтожении. Как изобретателен сатана в том, чтобы губить души! Каким змеем он обращается, когда пытается уловить души! С какой яростью он бросает огненные стрелы! Он очень занятый епископ в своем приходе. Он ходит, "ища кого поглотить" (1Пет. 5:8). Разве не разумна моя просьба заботиться о своей душе так, как заботится об ее уничтожении сатана?

Как мы можем спасти свою душу?

Мы можем спасти свою душу, освятив ее. Только "чистые сердцем узрят Бога". И недостаточно прекратить делать зло, надо освятиться внутренне. Не только нечистые духи должны выйти вон, но мы должны быть исполнены Святого Духа (Еф. 5:1854 ). В вас должен поселиться Бог, поэтому душа должна быть посвящена Ему. Мы не вливаем нового вина в ветхие мехи, и Бог не вольет новое вино славы в грешное сердце. О, если вы любите свою душу и хотели бы обрести для нее вечное спасение, стремитесь к святости!

### ЗАПОВЕДЬ СЕДЬМАЯ

Не прелюбодействуй.

Исход 20:14

Бог - святой, чистый Дух, и поэтому любая нечистота противна Ему. Данной заповедью Господь запрещает ее проявление в любой форме.

I. Заповедь выступает в защиту сохранения чистоты в семейных отношениях. "...Каждый имей свою жену, и каждый имей своего мужа" (1 Кор. 7:2). "Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог" (Евр.13:4). Господь Бог учредил брак еще в раю, когда привел женщину к мужчине. Каждого из них он отдал во владение партнеру. Иисус Христос Сам Своим почтением освятил брак в Канне Галилейской (Ин. 2:255 ). И первое чудо, совершенное Иисусом, произошло именно там. Брак является прототипом отношений между Христом и Церковью: "Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви" (Еф. 5:31,32).

В браке есть обязанности. Обязанность мужа - управлять семьей. "...Потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела..." (Еф. 5:23). Глава управляет, но управляет не сумасбродно, а справедливо, как учит Слово Божие. Обязанность жены - подчиняться мужу: "Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу..." (Еф. 5:22) Обратите внимание, Святой Дух не придал особого значения маловерию Сарры, но отметил ее послушание мужу: "Так Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином; вы - дети ее, если делаете добро и не смущаетесь ни от какого страха" (1 Пет. 3:6).

Брак обязывает супругов любить друг друга. Любовь дарует одно сердце, и это сердце бьется в груди мужа и жены. Любовь помогает вместе переносить невзгоды и делает бремя легче.

II. Седьмая заповедь запрещает осквернение тела нечистотой. "Не прелюбодействуй". Похоть является источником греха. С момента падения человека святая любовь деградировала, она превратилась в похоть, которая является инфекцией для души. Слово Божие различает два вида прелюбодеяния: прелюбодеяние помыслов и физическое прелюбодеяние.

1. Прелюбодеяние помыслов

"А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем" (Мтф. 5:28). Как человек может умереть от внутреннего кровотечения, так он может быть проклят за внутреннее кипение страстей.

2. Физическое прелюбодеяние - это прелюбодеяние, которое уже свершилось. Оно категорически запрещено седьмой заповедью. Эта заповедь ставит нечто вроде изгороди, человек же, пренебрегший ею попадает в пасть змия древнего. Иов называет прелюбодеяние "беззаконием, подлежащим суду" (Иов 31:11). Не каждое падение является преступлением, и не каждое преступление подлежит суду, но прелюбодеяние - это "беззаконие, подлежащее суду".

Господь называет его гнусностью: "...за то, что они делали гнусное в Израиле: прелюбодействовали с женами ближних своих..." (Иер. 29:23). В чем же проявляется гнусность этого греха?

- В нарушении слова верности, данного партнеру в Божием присутствии.

- В неуважении к Богу, потому что Бог сказал: "Не прелюбодействуй". Прелюбодей ставит свое желание выше закона Божьего. Прелюбодейство - оскорбление каждого Лица Троицы. Оскорбление Бога Отца потому, что Он дал тебе жизнь, здоровье, имение, а ты прожигаешь все, отдавая его блудницам. Разве все, что у тебя есть, Бог дал тебе для того, чтобы ты служил этим дьяволу?

Это бесчестит Бога Сына, потому что: "Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет!" (1 Кор. 6:15)

Это бесчестит и Духа Святого, потому что тело есть Его храм. "Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа?" (1 Кор. 6:19) И ты решишься осквернить Его храм?

- Грех прелюбодеяния не сам собой свершившийся акт, а предумышленное действие. Зарождаясь в сознании, он парализует волю и вырывается наружу.

- Грех усугубляется тем, что в нем нет нужды. Господь, предусмотрев развитие событий, предписал лекарство: "Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа" (1 Кор. 7:2). Поэтому грешник не сможет оправдаться.

Прелюбодеяние - главенствующий грех всех времен. "Все они пылают прелюбодейством, как печь, растопленная пекарем..." (Ос. 7:4) Время правления короля Генриха VIII часто называют "золотым веком", но лучше его назвать "веком нечистоты": "В нечистоте твоей такая мерзость..." (Иез. 24:13) Лютер сказал об одном человеке, что тот предпочел бы всем небесам публичный дом. Любовь к запретному плоду течет в наших жилах. "...Сын человеческий! прокопай стену. И я прокопал стену, и вот какая-то дверь. И сказал мне: войди и посмотри на отвратительные мерзости, какие они делают здесь" (Иез. 8:8-9). Если бы мы смогли прокопать стены домов, как это было дано пророку, то что бы мы увидели в домах людей? "И сказал Он мне: сын человеческий! видишь ли ты, что они делают? великие мерзости, какие делает дом Израилев здесь, чтобы Я удалился от святилища Моего? но обратись, и ты увидишь еще большие мерзости" (Иез. 8:6). Господь может в любой момент удалиться из святилища, прекратить эру благодати, остановить провозглашение Евангелия. Восплачем над тем, чего не можем изменить!

"Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа" (1 Кор. 7:2), - говорит апостол Павел. Заметьте, он не говорит о наложнице или любовнице, но о жене.

Чтобы удержать вас от греха, позвольте мне показать его зло.

- Прелюбодеяние тесно связано с воровством. Прелюбодей крадет у ближнего своего не его имущество, а плоть от его плоти.

- Прелюбодеяние унижает человека, оно ставит его в ранг животного, Писание сравнивает прелюбодея с конем: "Это откормленные кони: каждый из них ржет на жену другого" (Иер. 5:8). Но даже среди животных мы встречаем верность. Возьмите, к примеру, голубей или аиста, всегда возвращающегося в свое гнездо.

- Прелюбодеяние оскверняет человека. Писание называет сатану нечистым духом (Лк. 11:2456 ). Прелюбодей - первенец сатаны, он нечист, преисполнен грязными грехами, в глазах его похоть, при смерти никакой огонь ада не сможет очистить его от греха. А прелюбодейка! Разве человек найдет подходящие слова, чтобы описать ее состояние? Библия называет ее глубокой пропастью (Прит. 23:2757 ). В эту пропасть попадают бедные грешники.

- Прелюбодеяние разрушает тело. "И ты будешь стонать после, когда плоть твоя и тело твое будут истощены..." (Прит. 5:11) Как пламя неумолимо съедает свечу, так и болезни поедают кости прелюбодеев. Прелюбодей сам идет дорогой смерти, "доколе стрела не пронзит печени его" (Прит. 7:23). Римляне хоронили умерших у ворот храма Венеры, подчеркивая этим, что похоть ведет к смерти. Венера - любострастие, а любострастие - смерть.

- Прелюбодеяние расточает имение. Блудный сын пустил по ветру свою часть имения, ублажая блудниц (Лк. 15:3058 ). Король Эдуард III на смертном одре был ограблен своей любовницей, она даже сняла с его руки перстни и оставила умирать в одиночестве. Живущий в роскоши умирает в нищете.

- Прелюбодеяние вредит репутации. "Кто же прелюбодействует с женщиною, у того нет ума; тот губит душу свою, кто делает это: побои и позор найдет он, и бесчестие его не изгладится..." (Прит. 6:32,33) Некоторые люди, получая шрамы, получают с ними почет и уважение. Шрамы славят воинов, мученики за Христа получают награды за истерзанные тела. Но испорченная репутация свидетельствует не о славе, а о позоре, и ни один лекарь не сможет исцелить ее. И когда распутник умирает, худая слава о нем продолжает жить.

- Прелюбодеяние разрушает ум, крадет понимание простых вещей. "Блуд, вино и напитки завладели сердцем их" (Осия 4:11). Сердце прелюбодея пожирается похотью. Соломон окружил себя женщинами, и они ввели его в грех блудодеяния: он, потеряв разум, окружил себя идолами.

- Закон за грех блудодеяния предусматривал смертную казнь. "Если кто будет прелюбодействовать с женой замужнею; если кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего: да будут преданы смерти и прелюбодей и прелюбодейка" (Лев. 20:10); (Втор. 22:2459 ). Язычники тоже сурово карали блудников: саксонцы сжигали их, а римляне отрубали им головы. Кроме того, "...ревность - ярость мужа, и не пощадит он в день мщения..." (Прит. 6:34) Многие прелюбодеи были убиты из ревности. Люди, не взятые в прелюбодеянии, но преступившие заповедь, навлекут на себя огонь небесный, тот самый, который уничтожил Содом и Гоморру.

- Нераскаянное прелюбодеяние убивает душу. "Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют" (1 Кор. 6:9). Огонь похоти ведет прямо в пламя ада. "Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог" (Евр. 13:4). И, несмотря на то, что человек сегодня не судит блудников, Бог сделает это. А всех ли грешников будет Бог судить? Да. Но почему тогда апостол говорит, что "прелюбодеев судит Бог"? Потому, что для блудников у Бога есть особый суд. "...Конечно, знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания, а наипаче тех, которые идут вслед скверных похотей плоти..." (2 Пет. 2:9, 10) Желаете ли вы выпить чашу удовольствия ради того, чтобы потом пить море гнева? "И он не знает, что мертвецы там, и что в глубине преисподней зазванные ею" (Прит. 9:18). Мудрый странник из множества блюд, предложенных ему в гостинице, выберет знакомое. Мы все странники на пути к Небесному Иерусалиму, и из всех блюд, предложенных нам, мы должны выбрать те, которые не повредят нам. Блудница приготовила много аппетитных блюд, но "... многих повергла она ранеными, и много сильных убиты ею..." (Прит. 7:26)

- Прелюбодей вредит не только своей душе, но и душам партнеров. Он хуже вора, потому что вор, украв или даже убив свою жертву, не может повредить душе пострадавшего. Но прелюбодей тащит в ад и партнера, являясь оружием в руках сатаны.

- Прелюбодей навлекает на себя гнев Господа. "Глубокая пропасть - уста блудниц; на кого прогневается Господь, тот упадет туда" (Прит. 22:14). Что может быть страшнее гнева Божьего?

Каким образом Бог показывает Свое недовольство прелюбодеянием?

Бог предает блудников превратному уму и недоброй совести (Рим. 1:2860 ), в результате чего грешник не может покаяться и неизбежно попадает в ад. Сегодня мы еще не осознали опасности греха. Но, чтобы Бог не лишил человека разума, держаться от греха надо как можно дальше. Писание говорит: "Держи дальше от нее путь твой, и не подходи близко к дверям дома ее" (Прит. 5:8); "...Дом ее - пути в преисподнюю, нисходящие во внутренние жилища смерти" (Прит. 7:27).

- Прелюбодейство сеет раздор, разрушая мир и любовь - основу семьи. Оно настраивает мужа против жены, а разделения в доме опасны: " ... всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет, и дом, разделившийся сам в себе, падет" (Лк. 11:17).

Как же обезопасить себя?

1. Не приближайся к дому блудницы, обходи его стороной, как моряки обходят рифы. "Держи дальше от нее путь твой, и не подходи близко к дверям дома ее..." (Прит.5:8) Тот, кто не хочет заболеть чумой, должен избегать контактов с больными, а дом блудницы - источник заразы. Не приближайся ко греху, моля Господа: "Не введи в искушение...". Но если ты намеренно приблизишься ко греху с этой молитвой, то поведение твое будет подобно поведению того, кто, суя палец в пламя свечи, будет молить о том, чтобы не обжечься.

2. Следи за глазами. Часто глаза ведут ко греху. "...Глаза у них исполнены любострастия и непрестанного греха; они прельщают неутвержденные души; сердце их приучено к любостяжанию: это - сыны проклятия..." (2Пет. 2:14). Глаз искушает ум, а ум искушает сердце. Ева сначала увидела плод, потом, взяла и ела (Быт.3:661 ). Сначала она посмотрела, а только потом возжелала. Очень часто глаза являются проводниками сердца в ад, поэтому Иов положил запрет своим глазам: "Завет положил я с глазами моими, чтобы не помышлять мне о девице" (Иов. 31:1). Философ Демокрит лишил себя зрения, чтобы не отвлекаться на ненужные вещи. Писание не призывает делать нас то же, но учит поставить заслон между глазами и миром.

3. Следи за устами. Речь твоя может вызвать нечистые помыслы либо у тебя самого, либо у окружающих тебя людей. "Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы" (1Кор. 15:33). Грязные разговоры разжигают похоть. "Положи, Господи, охрану устам моим, и огради двери уст моих..." (Пс. 140:3)

4. Следи за состоянием сердца. "Больше всего хранимого храни сердце твое; потому что из него источники жизни" (Прит. 4:23). Искуситель находится рядом с каждым сердцем. "...Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления..." (Мтф. 15:19) Размышления о грехе неизбежно приводят ко греху. Храни свое сердце!

5. Следи за своею одеждою. "И вот - навстречу к нему женщина, в наряде блудницы, с коварным сердцем..." (Прит. 7:10) Стиль одежды может разжигать похоть. Косметика, мини-юбки, открытая грудь - путь к огню неугасимому. Губящий людей путем разжигания в них страсти и похоти, несмотря на то, что сам не прелюбодействует, ответит за погибшие души.

6. Берегись собрания развратителей. Грех - самая заразная болезнь из всех существующих в мире. Один искушает другого, поощряет ко греху. Человек привязан ко греху трехжильным канатом и объятиями блудницы, разорвать которые очень нелегко. "И возгорелся огонь в скопище их, пламень попалил нечестивых" (Пс. 105:18).

7. Берегись игорных домов. Игорный дом - порог публичного дома. Игры проращивают семя греха.

8. Берегись танцплощадки. Танцы - орудие распутниц. Смешанные танцы ведут к разврату. Сближение тел, взгляды, слова - все это разжигает похоть. "Танец, - сказал Амвросий, - не поле деятельности добропорядочной женщины, но блудницы". Иоанн Златоуст говорит, что там, где танцы, там сатана. Это все о смешанных танцах. Писание говорит и о других танцах, скромных и трезвых (Исх. 15:2062 ).

9. Берегитесь грязных книжонок и порнографических изображений. Как чтение Слова Божьего настраивает нас на пребывание с Творцом, так порнолитература - на желание пребывать в компании блудниц.

Порнолитература и изображения стимулируют блудодеяние не менее, чем папистские картинки стимулируют идолопоклонство.

10. Берегись праздности. Бездействие и праздность готовят добрую почву под семя греха. Земля под паром не засевается, но дьявол засевает праздного человека. Праздность - одна из причин падения Содома (Иез. 16:4963 ). Давид проводил время в праздности, когда увидел с кровли царского дома Вирсавию (2 Цар. 11:264 ).

12. Любите своих жен, и тогда не останется места для прелюбодеяния. Жена Иезекииля была утехой для очей пророка (Иез. 24:16).

"...Утешайся женою юности твоей", - гласит мудрость Слова Божьего (Прит. 5:18). Не просто совместное проживание удерживает супругов от прелюбодеяния, но любовь. Любовь - дар Божий, и об этом надо просить у Него.

13. Приложите усилия, чтобы страх Божий прочно основался в вашей душе. "Милосердием и правдою очищается грех, и страх Господень отводит от зла" (Прит. 16:6). Как каменная дамба, удерживая воды, спасает город от разрушения, так страх Божий удерживает от греха. Что удержало Иосифа от порочной связи с хозяйкой? Страх Божий. "... Как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом?" (Быт. 39:9)

14. Ищи утешения в Слове Божием. "Как сладки гортани моей слова Твои! лучше меда устам моим" (Пс. 118:103). Иоанн Златоуст сравнивал Слово Божие с садом. Если мы, гуляя по саду, будем наслаждаться благоуханием цветов обетования, то никогда не протянем руку к запретному плоду. "Пусть Писание станет моим чистым наслаждением", - говорил Августин. Причина того, что грешники ищут плотского удовольствия, кроется в том, что они никогда не знали ничего лучшего. Цезарь, проезжая по городу, заметил женщину, играющую с собакой. Он сказал: "У нее нет детей". Проводящим время с блудницами незнакомы другие удовольствия.

15. От Господа не спрятаться. Он - totus oculus (всеобъемлющее око). Невозможно согрешить и остаться незамеченным. "Видел Я прелюбодейство твое и неистовые похотения твои, твои непотребства и твои мерзости на холмах в поле" (Иер. 13:27); "За то, что они делали гнусное в Израиле: прелюбодействовали с женами ближних своих и именем Моим говорили ложь, чего Я не повелевал им; Я знаю это и Я свидетель, говорит Господь" (Иер. 29:23). Слова: "...никто из вошедших к ней не возвращается и не вступает на путь жизни" (Прит. 2:19), - внушали ужас предшествующим поколениям верующих. Основываясь на них, они полагали, что прелюбодеяние - грех, не имеющий прощения. Но это не так. Давид покаялся и был прощен. Мария Магдалина умыла ноги Христа слезами покаяния и тоже была прощена.

"И нашел я, что горче смерти женщина, потому что она - сеть, и сердце ее - силки, руки ее - оковы; добрый пред Богом спасется от нее, а грешник уловлен будет ею" (Екк. 7:26). Плутарх говорил, что персидские цари были пленниками своих наложниц. Ласковые сети огрубляют сердце, делают его невосприимчивым к Евангелию.

16. Молись против греха. Когда похоть проникает в сердце, то лучшее оружие - молитва. Если молитва сильна изгонять бесов, то, безусловно, ей подвластна и похоть.

Как мы узнаем, что душа чиста?

1. Если душа чиста, то мы бежим от зла (1 Фес. 5:2265 ). Нельзя делать то, что даже выглядит грехов ным. Когда хозяйка Иосифа искушала его, то он, оставив одежды, бежал от нее (Быт. 39:1266 ).

2. Если душа чиста, то свет ее отражается на облике человека. "...чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире..." (Фил. 2:15) Наши дела свидетельствуют о состоянии души. "Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал" (1 Ин. 2:6). Ищите чистоты, без нее не увидите Бога (Евр.12:14). "Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света со тьмою?" (2 Кор. 6:14) Источник для омытия греха и нечистоты открыт. "В тот день откроется источник дому Давидову и жителям Иерусалима для омытия греха и нечистоты" (Зах. 13:1). Это кровь Иисуса Христа. Поспешите под ее защиту. "Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня" (Пс. 50:12).

### ЗАПОВЕДЬ ВОСЬМАЯ

Не кради.

Исход 20:15

Любое проявление несдержанности к собственности другого человека или группы людей ненавистно Богу. Собственность человека в Божьих глазах свята, и Он защищает ее от посягательства заповедью "Не кради". Восьмая заповедь защищает права человека на собственность.

I. Причины воровства

Причины бывают внутреннего и внешнего характера.

Внутренние причины

К внутренним причинам относятся неверие и алчность. Человек не верит в Божью заботу и в доброту Всевышнего. "...Может ли Бог приготовить трапезу в пустыне?" (Пс. 77:19) Неверующий спрашивает: "Разве Бог позаботится обо мне?" "Нет", - отвечает он сам себе и берет заботы по обустройству дома и семьи на себя, но делает это за счет других. Алчность проявляется в недовольстве тем, что есть, непомерное желание иметь больше и больше ведет к воровству. Душу Ахава погубил слиток золота и красивая одежда (Иис. Н. 7:2167 ).

Внешние причины

Внешняя причина одна - подстрекательство сатаны. Иуда был вор, потому что он изначально был сыном погибели. Сатана говорит, что воровская жизнь полна романтики, а воры - смелые люди, их кошельки не пустеют. Сатана говорит, а Ева слушает. Как воронье слетается на падаль, так и воры слетаются на хлеб неправедный.

II. Виды воровства

Кража у Бога

Есть люди, которые крадут у Бога. "Помни день субботний, чтобы святить его" (Исх. 20:8). Не о части дня, а о целом дне говорит Господь. Проведение остатка воскресного дня после богослужения в лености и праздности - духовный грабеж. "Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: "чем обкрадываем мы Тебя?" lесятиною и приношениями" (Мал. 3:8). Неуплата десятины - воровство.

Кража у людей

Сюда можно включить кражу душ (лжеучения и ереси), денег и собственности. "Не обижай ближнего твоего? и не грабительствуй" (Лев. 19:13).

Чиновник, берущий взятки - вор.

Наделенный дарами от Бога, но не использующий эти дары для проповеди Евангелия и служения Богу обворовывает церковь, "...Горе пастырям Израилевым, которые пасли себя самих! не стадо ли должны пасти пастыри?" (Иез. 34:2)

Нечестный продавец крадет у покупателя: "... открыть житницы, уменьшить меру, увеличить цену сикля и обманывать неверными весами" (Ам. 8:5). Облегчая гири, продавец наживает деньги и теряет душу. Корыстолюбие по отношению к брату - воровство. "...Чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим... корыстолюбиво: потому что Господь - мститель за все это..." (1 Фес. 4:6)

Администратор или работодатель, не платящий вовремя зарплату, - вор. " Плата наемнику не должна оставаться у тебя до утра" (Лев. 19:13).

Ростовщик, дающий деньги в рост, при кажущейся помощи вяжет жертву. Связанная сатаной женщина (Лк. 13:18) не в худшем состоянии, чем связанный долговыми расписками человек. Закхей по обращении своем сказал: "Господи! половину имения моего я отдам нищим и, если кого чем обидел, воздам вчетверо" (Лк. 19:8). Он понял, что все нажитое им - краденое.

Занимающий деньги и не знающий, как их потом вернуть, попросту ворует. "Нечестивый берет взаймы и не отдает..." (Пс. 36:21). Пророк Илия говорит вдове: "Пойди, продай масло и заплати долги твои; а что останется, тем будешь жить с сыновьями твоими" (4 Цар. 4:7).

Пользующийся услугами вора (покупающий краденое) тоже ворует. Дерево без воды высохнет, а вор без сбыта краденого не будет воровать.

Что делает воровство еще более низким и отвратительным?

- Кража без нужды, когда все есть, но душа жаждет: надо еще и еще.

- Восполнять краденым, обещанное Богу. "Сеть для человека - поспешно давать обет, и после обета обдумывать" (Прит. 20:25).

- Кража у вдовы или сироты. "...Когда они возопиют ко Мне, Я услышу вопль их" (Исх. 22:23).

- Кража у бедного. Как разгневался Давид на богача, укравшего единственную овечку у бедняка! "Сильно разгневался Давид на этого человека и сказал Нафану: жив Господь! достоин смерти человек, сделавший это" (2 Цар. 12:5).

Кража у самого себя

Возможно ли это?

Посмотрите на скупого, он крадет у себя, лишая себя даже самого необходимого. "...Бог дает человеку богатство и имущество и славу, и нет для души его недостатка ни в чем, чего не пожелал бы он; но не дает ему Бог пользоваться этим..." (Екк. 6:2). Скупой напоминает осла, груженного золотом, но оно не приносит ему облегчения. Скупец дрожит от холода и голода, сидя на мешке с деньгами.

Посмотрите на ветреного человека. Он растрачивает свое имение неразумно, пуская деньги по ветру. Блудный сын, неразумно растратив имение, остался ни с чем. Он обокрал сам себя.

Ленивец крадет у себя. Проводя время в лености и неге, он крадет время, данное ему Богом для созидания. Ленивый не обрел спасения, потому что он вор, а воры Царствия Божия не наследуют.

Поручитель обкрадывает себя. "Не будь из тех, которые... поручаются за долги" (Прит. 22:26), - учит Слово Божие. Придет день, и кредитор придет не к должнику, а к поручителю, и последний потеряет многое. При отказе в поручительстве нельзя назвать человека жестоким, потому что Библия запрещает поручительство. Дай взаймы столько сколько можешь, даже отдай свое, но не поручайся за долги другого.

Для чего существует эта заповедь?

Во-первых, для защиты права собственности. Идея общественной собственности, или совместного владения, не отвечает учению Библии. "Когда придешь на жатву ближнего твоего... серпа не заноси на жатву ближнего твоего" (Втор. 23:25). Собственность священна. Господь воздвиг восьмую заповедь, как охранную изгородь, и преодолеть ее, не совершив греха, невозможно.

Во-вторых, для обличения и наставления ворующего. Апостол настаивает на том, чтобы люди, "работая в безмолвии, ели свой хлеб" (2 Фес. 3:12). Вор же не ест своего хлеба, но норовит употребить чужой. Лишь покаяние и возвращение к честному труду спасут грешника. "...Если кого чем обидел, воздам вчетверо" (Лк. 19:8), - говорит возрожденная душа. Лучше трудиться на восстановлением неправедно взятого у тебя, чем отяготить свою совесть смертным грехом, ибо ложе вора - зев ада.

В-третьих, для предупреждения о последствиях греха.

Некоторые пытаются оправдать грех воровства жизненной необходимостью: "Я сделал все возможное, чтобы честно заработать, но не смог, поэтому украл, но лишь для того, чтобы выжить". Здесь мы видим пример величайшего неверия, как будто Господь Бог не силен дать тебе необходимого без твоего участия во грехе. Обращаться за помощью к дьяволу, а не к Богу чрезвычайно опасно. Посмотрите на Авраама: "Но Аврам сказал царю Содомскому: поднимаю руку мою к Господу Богу Всевышнему, Владыке неба и земли, что даже нитки и ремня от обуви не возьму из всего твоего, чтобы ты не сказал: "я обогатил Аврама"" (Быт. 14:22-23). Стерегись, чтобы кто-нибудь не возымел возможности сказать, что дьявол обогатил тебя. Не предпринимай ничего, на что ты не можешь пойти, не испросив Божьего водительства и Его благословения.

И, наконец, в-четвертых, заповедь нужна, чтобы отговорить согрешающего: подумай, воры - пауки земли, враги любого общества; Бог ненавидит воровство и воров, вор живет в постоянном страхе оттого, что за ним вот-вот придут. Вина взращивает страх. "В страхе есть мучение", - говорит апостол Иоанн; последствия кражи ужасны. Ахан был побит камнями, он так и не успел воспользоваться краденым, потому что закопал украденное в землю из-за боязни. "И сказал он мне: что видишь ты? Я отвечал: вижу летящий свиток... Он сказал мне: это проклятие, исходящее на лице всей земли; ибо всякий, кто крадет, будет истреблен... Я навел его, говорит Господь Саваоф, и оно войдет в дом татя..." (Зах. 5:2-4) Самое страшное в воровстве то, что, крадя у других имущество, вор крадет у себя спасение.

Как избежать греха?

Живи по Слову: "Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся" (Еф. 4:28). Сатана прибирает к своим рукам ленивого. Ленивец искушает дьявола искусить его.

"Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть" (Евр. 13:5). Просите у Господа, чтобы Он освободил от вас сребролюбия, никто не сможет взять с собой накопленное на земле.

### ЗАПОВЕДЬ ДЕВЯТАЯ

Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

Исход 20:16

Творец создал язык для прославления Бога, но люди превратили его в инструмент неправедности, о чем предостерегает нас девятая заповедь. Господь воздвиг две естественные преграды для языка - зубы и губы, а данная заповедь является третьей преградой, предназначенной для удержания языка от зла. Заповедь можно рассматривать как запрет, что очевидно, с одной стороны, и, как позволение, с другой (что видно лишь при глубоком изучении заповеди).

Запрет

Что является объектом заповеди?

Объектом заповеди является человек. Она запрещает третировать его, отзываться пренебрежительно или предвзято о нем, не допускает того, что может привести к его унижению. Если быть более точным, то заповедь запрещает клевету, направленную против человека, и лжесвидетельство.

Клевета, или злословие на ближнего

Скорпион носит яд на кончике хвоста, а злоречивый на кончике языка. Злоречивый говорит то, о чем жертва даже и не слышала: "Восстали на меня свидетели неправедные: чего я не знаю, о том допрашивают меня" (Пс. 34:11). Клевета и злоречие лишают христианина доброго имени. А зло прикрывается тем, что как будто хочет сделать добро: "И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят нас и говорят, будто мы так учим? Праведен суд на таковых" (Рим. 3:8). Порядочность ранима и легко подвергается влиянию интриг. Святость сама по себе не может быть щитом от коварства. Невинность ягненка не может защитить его от зубов волка. О Христе, величайшем Праведнике, говорили, что Он друг грешников, что Он ест и пьет с ними. Иоанн Креститель вел благочестивую жизнь, но и о нем говорили, что "в нем бес" (Мтф. 11:18). Язык - оружие такое же опасное, как и меч, им можно убить: "придите, сразим его языком и не будем внимать словам его" (Иер. 18:18). Да, человека можно убить, даже не прикоснувшись к нему рукою. Августин сказал: "Рана, нанесенная языком, опаснее той, которая от меча". Врач не может залечить ее. Что может быть коварнее, чем притвориться другом и жалить языком? Грехом является не только распространение слухов, но и принятие их. Давид спрашивает: "Господи! кто может пребывать в жилище Твоем? кто может обитать на святой горе Твоей?" Господь отвечает ему: "...кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла, и не принимает поношения на ближнего своего..." (Пс. 14:1,3) Недопустимо не только распускать слухи, но и выслушивать их. У распускающего слухи сатана пленил язык, а у выслушивающего - уши.

Лжесвидетельство

Лжесвидетельство объединяет три греха:

1) клеветнический разговор; 2) ложное свидетельство; 3) ложную клятву.

1. Клеветнический разговор. "Мерзость пред Господом - уста лживые..." (Прит. 12:22). Ложь - распространение того, что заведомо не истинно. Что может быть более противоестественным для Бога, чем неправда? Дух Святой называется Духом истины. Но лжи как греху необходимы спутники. Она не существует сама по себе. Авессалом солгал отцу, когда сказал, что идет исполнить обет, данный Господу в Хевроне (2Цар. 15:768 ). Это было прелюдией к предательству. Ложь на языке - дьявол в сердце. "...Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать?" (Деян. 5:3). Печь ада растоплена для лжецов. "А вне ... всякий любящий и делающий неправду" (Откр. 22:15). Берегись греха! Исследуй каждое слово, исходящее из твоих уст. Когда Пифагора спросили, что делает людей похожими на Бога, то он ответил: "Правда". Человек, идущий к Небесам есть тот, кто "делает правду, и говорит истину в сердце своем" (Пс 14:2).

2. Ложное свидетельство. Лжесвидетель нарушает заповедь "Не произноси ложного свидетельства".

Лжесвидетельствовать можно двояко, как для неправедной защиты кого-то, так и для обвинения.

Для защиты.

Человек виновен в преступлении и должен понести наказание, но лжесвидетели выгораживают его, "... за подарки оправдывают виновного..." (Ис. 5:23) Оправдывая виновного, человек выносит сам себе приговор виновности.

Для обвинения.

Царь Соломон сказал: "Что молот и меч и острая стрела, то человек, произносящий ложное свидетельство против ближнего своего" (Прит. 25:18). Другими словами, такой человек - убийца. Страшно попасть под удар тяжелого, тупого молота, но не менее страшно быть пораженным не знающим пощады языком. "И выступили два негодных человека и сели против него, и свидетельствовали на него эти недобрые люди пред народом, и говорили: Навуфей хулил Бога и царя. И вывели его за город, и побили его камнями, и он умер" (3 Цар. 21:13). Язык лжеца направляет руку судьи к подписанию незаслуженного приговора. Но "лжесвидетель не останется ненаказанным, и кто говорит ложь, не спасется" (Прит. 19:5). "Судьи должны хорошо исследовать, и, если свидетель тот свидетель ложный, ложно донес на брата своего, то сделайте ему то, что он умышлял сделать брату своему; и так истреби зло из среды себя" (Втор. 19:18,19).

3. Ложная клятва. Слово Божие учит: "...ложной клятвы не любите..." (Зах. 8:17) "...Что видишь ты? <...> это проклятие, исходящее на лице всей земли; ибо... всякий, клянущийся ложно, истреблен будет..." (Зах. 5:2-4). Лжец и злословящий находятся под властью сатаны.

Для чего дана заповедь?

Прежде всего для того,

чтобы зло назвать злом.

"Уста твои открываешь на злословие, и язык твой сплетает коварство. Сидишь и говоришь на брата твоего, на сына матери твоей клевещешь" (Пс. 49:19,20). "... Заявите, говорили они, и мы сделаем донос" (Иер. 20:10). Апостола Павла ложно обвинили в возбуждении мятежа (Деян. 24:5). Недаром в греческом языке клеветник и дьявол называются одним словом - диаболос. "Равно и жены их должны быть честны, не клеветницы (диаболос), трезвы, верны во всем" (1Тим. 3:11). Таким образом, клевета и злословие не безопасны. Совершающий этот грех действует вместе с сатаной. От злословия страдают не менее трех: тот, о ком говорят; тот, кто слушает; и душа говорящего. Это страшный грех. Украденное имущество трудно, но можно восстановить, восстановить же доброе имя человека гораздо труднее. Если на белоснежное полотно попадет черная краска, то вывести пятно стоит больших усилий. То же происходит и с добрым именем. Разве не грех пустить "худую молву о девице Израильской"? (Втор. 22:19) Так чем же худая молва о детях Божиих лучше? Диоген сказал: "Из всех хищников самым опасным является хулитель". Император Антоний издал закон о том, что всякий, похуливший человека и не могущий доказать его вины, подлежит смертной казни.

Лжесвидетельство чудовищно по своей сути, а лжесвидетели - сатанинские экскременты. Иезавель, организовавшая травлю Навуфея (3 Цар. 21:1 и далее), умерла ужасной смертью: ее выбросили из окна. "И брызнула кровь ее на стену и на коней, и растоптали ее" (4Цар. 9:33). Ад широко распахивает зев своей пасти для таких людей.

Для предупреждения.

Пусть страх Божий удержит нас от лжи, злоречия и клеветы. Почему Давид говорит: "Страх Господень чист..."? (Пс. 18:10) Потому, что он очищает сердце от неправды, а язык от скверны. Как молния очищает воздух, так и страх Господень очищает душу. "... Люби ближнего твоего..." (Лев. 19:18) Если я люблю друга, то не говорю о нем ничего плохого, так надо поступать и с ближним. В Первом послании к Коринфянам, 13:5, говорится, что любовь " не мыслит зла". Другими словами, любовь и злоречие несовместимы. Любовь соединяет верующих, устраняет непонимание, недоразумения между ними.

Тот же, который столкнулся со злоречием, пусть благословляет нарушающего заповедь, как сделал это Давид по отношению к Семею: "...пусть он злословит; ибо Господь повелел ему злословить Давида" (2 Цар. 16:10). Поэтому, если тебя оклеветали, оговорили или обидели словом, обрати это к своей пользе. Посмотри, нет ли за тобой неисповеданного греха, за который Бог мог допустить злословие твоего имени, вспомни, может быть, и ты причинил кому-то боль и сказал о человеке неправду. Сомкни уста свои и позволь Богу делать то, что Он делает. Если тебя оговаривают, а причины для этого нет, не беспокойся. Добрая совесть - хорошая защита от посягательств на твое доброе имя. Как лесть не может возродить совесть, так и злословие не может повредить ее. Господь Сам очистит имена Своего народа. "Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит, и выведет, как свет, правду твою и справедливость твою, как полдень" (Пс. 36:5-6).

И если Господь уберег тебя от злословящих, то непрестанно благодари Его за это. Посмотрите, как говорит Иов: "От бича языка укроешь себя..." (Иов 5:21) Воистину быть неоклеветанным и неоговоренным - блаженство.

Позволение

Согласно рассматриваемой заповеди, мы должны не только не произносить ложного свидетельства, но и встать на защиту тех, кого коснулись лживые уста. Оклеветать можно и молчанием, не встав на защиту в том случае, когда ты знаешь, что тот или иной человек невиновен. Молчание в данном случае убийственно. Когда в день Пятидесятницы апостолы исполнились Духом Святым и были оговорены (обвинение в пьянстве), апостол Петр возвысил свой голос в их защиту: "Они не пьяны, как вы думаете..." (Деян. 2:15) Ионафан, зная невиновность Давида, встал на его защиту: "И говорил Ионафан доброе о Давиде Саулу, отцу своему, и сказал ему: да не грешит царь против раба своего Давида; ибо он ничем не согрешил против тебя, и дела его весьма полезны для тебя; он подвергал опасности душу свою, чтобы поразить Филистимлянина, и Господь соделал великое спасение всему Израилю; ты видел это и радовался; для чего же ты хочешь согрешить против невинной крови и умертвить Давида без причины?" (1 Цар. 19:4-5.)

Встать на защиту - долг друга и брата во Христе.

### ЗАПОВЕДЬ ДЕСЯТАЯ

Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

Исход 20:17

Данная заповедь утверждает, что любое проявление зависти есть грех. Она осуждает чрезмерное возжелание как принцип, с одной стороны, а с другой, желание иметь то, что принадлежит не тебе, а твоему соседу: "...дома ближнего твоего... жены ближнего твоего... раба его..." и др.

1. Зависть как принцип. "Не желай...". Ограничивает ли десятая заповедь все мои желания, или же она говорит мне о том, что я не должен желать сверх того, что мне необходимо, чтобы устоять против искушения красть? "... Нищеты... не давай мне... <...> ... чтоб обеднев не стал красть..." (Прит. 30:8-9). Бедность не должна лишить меня возможности славить имя Господа, ибо написано: "Чти Господа от имения твоего и от начатков всех прибытков твоих..." (Прит. 3:9). Заповедь предупреж-дает об опасности проникновения мирского желания в сердце человека. Вода необходима кораблю, чтобы плыть, но проникновение ее внутрь судна грозит опасностью его потопления. Мирские желания, проникшие в сердце, ведут к погибели.

"Не желай...". Какое значение в эту фразу вкладывали древние? Августин, один из отцов Церкви, определяет слово "желание" как plus velle quam sat est (хотеть больше, чем необходимо). "У ненасытимости две дочери: "давай, давай!"" (Прит. 30:15) Это "давай, давай!" и есть желание, о котором говорится в книге Исход 20.

Чтобы определить суть слова "желать" в заповеди и глубже понять ее, обратимся к следующему.

А. Мысли праведника - о небесном: "...когда я пробуждаюсь, я все еще с Тобою" (Пс. 138:18). Мысли же жадного (желающего больше, чем надо) - о мирском. Они не выходят за пределы работы, личного времени, огорода и так далее. Предел мечтаний жадного - монетный двор.

Б. Бессонница у мирского человека - результат завистливых желаний. Галлы, древние племена, населявшие Европу, пошли на штурм Рима потому, что сладкое вино этого города не давало им покоя. Жадному человеку не дает покоя то, что еще не у него в кармане, а спасение для него невещественно и эфемерно.

В. Разговоры мирского человека - о земном. "... Сущий от земли земный и есть и говорит, как сущий от земли..." (Ин. 3:31) Признак возрождения человека - его рассуждения. "Слова из уст мудрого - благодать..." (Екк. 10:12) Они свидетельствуют о том, что человек - не от мира сего, что он принадлежит небесной стране. Слова жадного - дыхание могилы. В словах своих раскрывается человек, поэтому об апостоле Петре стоявшие рядом сказали: "...и речь твоя обличает тебя" (Мтф. 26:73). Слова человека - зеркало его души, они отражают суть человека.

Г. Помышления сердца праведника, его любовь устремлены ко всему небесному, а жадный любит мир. Когда Иисус сказал юноше: "...продай имение твое и раздай нищим...", - то "юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение" (Мтф. 19:21, 22). Лучше расстаться со Христом, чем со своим добром. Кардинал Франции Бурбон сказал, что он готов отдать свое место в раю, лишь бы ему оставили его кардинальский пост в Париже. Будущее с дьяволом его ни чуть не беспокоило. Где же сейчас находится эта бедная душа?

Д. Мирская суета и "мне некогда" - смертельные враги человека. Желание сделать больше и больше заслоняет собой Господа. Посмотрите, он нашел время принять пищу, но не нашел его для того, чтобы за нее поблагодарить Бога. "... Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно. Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее" (Лк. 10:41-42).

Господь Иисус Христос предупреждает: "... смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения" (Лк. 12:15). Грех любостяжания, или зависти, опасен, к тому же его очень трудно распознать. Часто его оправдывают заботой о доме и семье, маскируют под добродетель и радение. Но трудность в распознании не оправдывает его, и нарушение десятой заповеди должно рассматриваться как преступление Закона, к тому же не менее опасное, чем нарушение других заповедей. "Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем" (Иак. 2:10). Еж в одной из сказок пришел к кролику и попросил у него убежища во время бури. Но когда кролик впустил его, еж распустил свои колючки и выжил кролика из его норки. Так и жадность, маскируясь под добродетель, проникает в сердце и ведет душу к погибели. "А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно" (Мтф. 13:22). Сколько проповедей похоронено в мирских сердцах! Слово проповедуется, чтобы привести души на небеса, но жадность приковывает их к земле. Легче слону научиться летать, чем жадному взойти на небеса. Как человек, "имевший иссохшую руку", не мог протянуть ее ко Христу, так и жадный не может дать нищему и отдать десятину в церковь.

Жадность - мать всех грехов. "...Ибо корень всех зол есть сребролюбие..." (1 Тим. 6:10). Желание иметь все неминуемо ведет ко греху. Жадность и зависть были причинами первого греха: "... вы будете, как боги, знающие добро и зло" (Быт. 3:5).

Жадность - мать всем грехам, она нарушает первую заповедь: "Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим".

У жадного много богов и божков, апостол Павел называет любовь к богатству идолопоклонством (Кол. 3:5), а поклонение идолам есть нарушение второй заповеди: "Не делай себе кумира и никакого изображения <...> Не поклоняйся им и не служи им..." Жадный, поклоняясь изображениям хотя и не в церкви, а тем, что на монетах, все равно нарушает заповедь.

Авессалом, желая получить престол Давида, замыслил преступление (2 Цар. 15), при этом он сослался на обет, данный Господу, нарушив этим третью заповедь: "Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно..."

Жадность не дает возможности человеку в воскресный день прийти в церковь и поклониться Господу, а это ведет к нарушению четвертой заповеди. Разве ярмарка важнее Бога?

Жадность приводит к нарушению пятой заповеди: "Почитай отца твоего и мать твою..." Алчный требует от отца больше. Он хочет завладеть всем, и когда все или почти все находится в его руке, то отец - только помеха.

Жадность - причина многих убийств. Ахав возжелал быть владельцем виноградника Навуфея, его жажда привела к убийству. Таким образом он нарушил шестую заповедь. Навуфей был "побит камнями и умер". Жадный буквально плывет в крови к своей вожделенной цели.

А прелюбодеяние? Не желание ли иметь больше приводит к преступлению против седьмой заповеди? Блудница за деньги продает совесть и целомудрие. "Не кради", - гласит следующая заповедь, но алчный ее не слышит, для него хороши все пути, ведущие к наживе. Воровство (восьмая заповедь) берет свое начало в зависти и жадности.

Жадность ведет ко лжи, злословию и злоречию, а это нарушение девятой заповеди: "Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего".

Жадность бесчестит веру. Люди говорят, что их надежды на небесах, но их удел "...лизать прах как змея, как черви земные выползут они из укреплений своих; устрашатся Господа Бога нашего..." (Мих. 7:17) "А ты просишь себе великого: не проси..." (Иер. 45:5) Не ищи в этом мире великого, чем выше солнце, тем короче тень.

Жадность низвергает человека в бездну и закрывает путь на небо. "...Любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога" (Еф. 5:5). Жадный подобен пчеле, залетевшей в банку с медом, и меда много, и вылететь невозможно. Так она и гибнет. Завистливый паромщик, желая получить побольше денег, берет на паром больше пассажиров, чем можно, в результате тонет сам и доверившиеся ему люди. Сколько людей погубили свои души жадностью!

Где же лекарство от жадности?

Вера

"...И сия есть победа, победившая мир, вера наша" (1 Ин. 5:4). Корень жадности - в неверии в Божию заботу. Вера учит, что Господь усмотрит твою нужду, Тот, Который питает малых птах, напитает и Своих детей, одевающий цветы полевые, оденет свое стадо. Таким образом вера побеждает мир. "Господь есть часть наследия моего и чаши моей" (Пс. 15:5).

Здравая рассудительность

Рассудите, чего мы желаем. Достойны ли окружающие нас вещи нашего желания? Разве они ценнее души? Мир - искусство от Бога, а душа - подобие Божие. Мы жаждем того, что все равно не удовлетворит нас. "Кто любит серебро, тот не насытится серебром..." (Екк. 5:9) Соломон, воззрев на мир, понял его суть. Муть эта - суета! Как золото не может снять головной боли, так и богатство не разрешает духовных проблем. Мирское приходит и уходит. Какой же смысл цепляться за него?

Посмотрите на первых христиан. Они жили на земле и одновременно парили в небе. Лютер говорил, что он никогда не был терзаем чувством зависти. Древние святые, живя в миру, трудились на небесах. "Наше же жительство - на небесах..." (Фил. 3:20). Слово "жительство" в данном стихе означает гражданство.

Желать духовного

Возжелайте прежде всего благодати Божией, и Его семя пребудет в вас (1Ин. 3:9). Возжелайте небес - вечной обители, преисполненной счастья. Чем больше устремлений к небесному, тем меньше места для земного желания. С высоты птичьего полета самые большие города кажутся маленькими. Что может сравниться с небесным Иерусалимом? Возжелайте его! Слава Божия освещает его, там дерево жизни и источник воды живой, в нем нет ничего нечистого. Доверьтесь Духу Святому, пусть Он вознесет наши помышления к вечной славе.

Молитва о небесном разумении

Господь, вознеси мое сердце, убери все наносное из него, очисти, Господи! Научи, как пройти этот мир и не остаться в нем.

Проанализировав заповедь в целом, хотелось бы остановиться на некоторых деталях. "Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего..." Обратите внимание на motus primo primi - первопричину всего греха, необоснованные желания. Законы, установленные государством, ограничивают действия, закон Божий - не только действия, но и помышления. Ведь заповедь не говорит: "Не бери дома ближнего твоего", а "не желай" (Рим. 7:7). Так что человек, не совершивший большого греха, не может сказать о своем сердце, что оно чисто. Первопричина греха не в действиях, а в желании.

Умалим свое "я", не будем превозносить его, ибо злые помыслы вводят нас во грех. Даже если мы не преступаем закон действием, то все равно преступаем его в желаниях сердца.

Почему дом в данной заповеди упомянут раньше, чем жена ближнего, а в книге "Второзакониу" наоборот? "Не желай жены ближнего твоего, и не желай дома ближнего твоего..." (Втор. 5:21) Объясняется это логикой текста каждой из книг. Для мужа жена главная и первейшая ценность. "Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов" (Прит. 31:10). Она принадлежит дому и ,безусловно, дороже дома. Когда Александр Македонский разбил войско персидского царя Дария, то Дарий принял поражение спокойно, но когда услышал о том, что Александр пленил его жену, то заплакал. В книге "Исход" о доме сказано раньше, чем о жене по той причине, что сначала строится дом, потом в него вводится жена. Птицы сначала строят гнездо, а потом поселяются в нем.

Лучшее средство от возжелания - довольствоваться тем, что есть. Если меня удовлетворяет то, что у меня есть, то зачем мне чужое? Апостол Павел свидетельствует: "... я научился быть довольным тем, что у меня есть: умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке..." (Фил. 4:11-12) Довольствующийся тем, что есть, скажет, как сказал Иаков: "...есть у меня все" (Быт. 33:11).

Верь, что Господь дает и даст ровно столько, сколько необходимо. Возможно, это не будет изобилием. Но как тяжело поднести к губам переполненную чашу, не пролив ни капли! Корабль, взявший слишком большой груз, рискует пойти ко дну. Вера в то, что Бог дал столько, сколько нам надо, спасет от гибельного желания иметь не свое.

Чем меньше мы имеем, тем в меньшем мы дадим отчет. Каждый, являясь слугой, даст отчет своему Господину. Что ты сделал со своей собственностью? Направил ли ты ее на служение Мне? Если ты не сможешь дать отчет, то будет очень печально. Где тот сирота, которого ты накормил? Где тот несчастный, с кем ты поделился одеждой? С кем ты разделил свой кров? Нет лучшего лекарства от возжелания, чем довольство имеющимся.

### ПРИМЕЧАНИЯ

1 Ибо все боги народов - идолы, а Господь небеса сотворил.

2 ... идол в мире ничто, и что нет иного Бога, кроме Единого.

3 Есть ли между суетными богами языческими производящие дождь? или может ли небо само собою подавать ливень? не Ты ли это, Господи, Боже наш? На Тебя надеемся мы; ибо Ты творишь все это.

4 Гневаясь, не согрешайте: размыслите в сердцах ваших на ложах ваших, и утишитесь.

5 Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу.

6 А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно.

7 И увидел Ахитофел, что не исполнен совет его, и оседлал осла, и собрался, и пошел в дом свой, в город свой, и сделал завещание дому своему, и удавился, и умер, и был погребен в гробе отца своего

8 16И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? 17Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди. 18Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; 19почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя. 20Юноша говорит Ему: все это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне? 21Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною. 22Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение.

9 ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога.

10 Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы

11 Посему, когда все народы услышали звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей и всякого рода музыкальных орудий, то пали все народы, племена и языки, и поклонились золотому истукану, которого поставил Навуходоносор царь

12 Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.

13 он отменил высоты, разбил статуи, срубил дубраву и истребил медного змея, которого сделал Моисей, потому что до самых тех дней сыны Израилевы кадили ему и называли его Нехуштан.

14 и не отдавать дочерей своих иноземным народам, и их дочерей не брать за сыновей своих.

15 Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?

16 Надав и Авиуд, сыны Аароновы, взяли каждый свою кадильницу, и положили в них огня, и вложили в него курений, и принесли пред Господа огонь чуждый, которого Он не велел им.

17 36служили истуканам их, которые были для них сетью, 37и приносили сыновей своих и дочерей своих в жертву бесам.

18 за это Я наведу беды на дом Иеровоамов и истреблю у Иеровоама до мочащегося к стене, заключенного и оставшегося в Израиле, и вымету дом Иеровоамов, как выметают сор, дочиста.

19 Не вступай в союз с жителями той земли, чтобы, когда они будут блудодействовать вслед богов своих и приносить жертвы богам своим, не пригласили и тебя, и ты не вкусил бы жертвы их.

20 которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью.

21 Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа.

22 За то и я посмеюсь вашей погибели; порадуюсь, когда придет на вас ужас.

23 "Я был в духе в день воскресный..." - в греческом оригинале "в день Господа".

24 19В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! <...> 26После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам!

25 Да хвалят имя Господа, ибо Он [сказал, и они сделались,] повелел, и сотворились.

26 и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление.

27 Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге.

28 Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым.

29 муравьи - народ не сильный, но летом заготовляют пищу свою.

30 И сказал Авраам отрокам своим: останьтесь вы здесь с ослом, а я и сын пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам.

31 шесть дней собирайте его, а в седьмой день - суббота: не будет его в этот день.

32 И сказал Господь Моисею: должен умереть человек сей; пусть побьет его камнями все общество вне стана.

33 И говорит им: что вы так боязливы, маловерные? Потом, встав, запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина.

34 Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание первое яспис, второе сапфир, третье халкидон, четвертое смарагд.

35 А двенадцать ворот - двенадцать жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины. Улица города - чистое золото, как прозрачное стекло.

36 Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху.

37 Тогда пришли некоторые из саддукеев, отвергающих воскресение...

38 А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно.

39 Иосиф запряг колесницу свою и выехал навстречу Израилю, отцу своему, в Гесем, и, увидев его, пал на шею его, и долго плакал на шее его.

40 1И призвал Исаак Иакова и благословил его, и заповедал ему и сказал: не бери себе жены из дочерей Ханаанских; 2встань, пойди в Месопотамию, в дом Вафуила, отца матери твоей, и возьми себе жену оттуда, из дочерей Лавана, брата матери твоей.

41 Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе.

42 26Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. 27Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе.

43 Дети, будьте послушны родителям вашим во всем, ибо это благоугодно Господу.

44 9В письмах она писала так: объявите пост и посадите Навуфея на первое место в народе; 10и против него посадите двух негодных людей, которые свидетельствовали бы на него и сказали: "ты хулил Бога и царя"; и потом выведите его, и побейте его камнями, чтоб он умер.

45 8и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему.

46 13Когда же они отошли, - се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его.

47 21И сказал Исаия: пусть принесут пласт смокв и обложат им нарыв; и он выздоровеет.

48 3Когда же Павел набрал множество хвороста и клал на огонь, тогда ехидна, выйдя от жара, повисла на руке его.

49 19Они, дойдя до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью.

50 35И встал и прошел по горнице взад и вперед; потом опять поднялся и простерся на нем. И чихнул ребенок раз семь, и открыл ребенок глаза свои.

51 8Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного.

52 26И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое.

53 7И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.

54 18И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом,

55 2Был также зван Иисус и ученики Его на брак.

56 24Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел.

57 27потому что блудница - глубокая пропасть, и чужая жена - тесный колодезь.

58 30а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка.

59 24то обоих их приведите к воротам того города, и побейте их камнями до смерти: отроковицу за то, что она не кричала в городе, а мужчину за то, что он опорочил жену ближнего своего; и так истреби зло из среды себя.

60 28И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму - делать непотребства

61 6И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.

62 20И взяла Мариам пророчица, сестра Ааронова, в руку свою тимпан, и вышли за нею все женщины с тимпанами и ликованием.

63 49Вот в чем было беззаконие Содомы, сестры твоей и дочерей ее: в гордости, пресыщении и праздности, и она руки бедного и нищего не поддерживала

64 2Однажды под вечер Давид, встав с постели, прогуливался на кровле царского дома и увидел с кровли купающуюся женщину; а та женщина была очень красива.

65 22Удерживайтесь от всякого рода зла.

66 12она схватила его за одежду его и сказала: ложись со мной. Но он, оставив одежду свою в руках ее, побежал и выбежал вон.

67 21между добычею увидел я одну прекрасную Сеннаарскую одежду и двести сиклей серебра и слиток золота весом в пятьдесят сиклей; это мне полюбилось и я взял это; и вот, оно спрятано в земле среди шатра моего, и серебро под ним [спрятано].

68 7По прошествии сорока лет царствования Давида, Авессалом сказал царю: пойду я и исполню обет мой, который я дал Господу, в Хевроне.